يمامة المسجد
29-01-2008, 03:17 AM
[السلام]
1 – ما هو تعريف الأَيْمَان ... لغة وشرعا ً ؟؟؟؟
لغة : الأَيْمَان جمع يمين ، وأصله في اللغة يطلق على اليد .
وسمي يمين : لأن العرب كانوا إذا حلفوا أخذ كل منهم بيمين صاحبه .
شرعا ً : أي لدى أهل الفقه ، توكيد الكلام بذكر اسم من أسماء الله أو صفة من صفاته .
مثال : والله ذاكرت ، وعزة الله ذاكرت .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
2 – ما حكم الإكثار من الحلف ؟
كل مايتكلم يكثر من الحلف ، والله عملت كذا والله أخذت كذا
الحكم : مكروه ...
الدليل : من القرآن : ا – {وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ }القلم 10
قال المفسرون : الحلاف المهين : هو كثير الحلف في الحق والباطل .
ب - وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ .... المائدة 89
من السنة :
" ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة شيخ زان ورجل اتخذ الأَيْمَان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال . "
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
3 - ما حكم من حلف بغير الله ؟
الحكم : حرام .
الدليل : ا - قوله صلى الله عليه وسلم : " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت . "
ب – و قوله صلى الله عليه وسلم : " احلفوا بالله وبروا واصدقوا فإن الله يكره أن يحلف إلا به . "
ج – و قوله صلى الله عليه وسلم : " كل يمين يحلف بها دون الله شرك ."
أمثلة للحلف بغير الله من الواقع
والنبي
وحياة أبوك
والنعمة
والكعبة
د - " أتى حبر من الأحبار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون قال سبحان الله وما ذاك قال تقولون إذا حلفتم والكعبة قالت فأمهل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال إنه قد قال فمن حلف فليحلف برب الكعبة قال يا محمد نعم القوم أنتم لولا أنكم تجعلون لله ندا قال سبحان الله وما ذاك قال تقولون ما شاء الله وشئت . قالت فأمهل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال إنه قد قال فمن قال ما شاء الله فليقل معها ثم شئت . "
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
4 - بما يكون الحلف ؟
http://img250.imageshack.us/img250/6950/65045914de8.png
دليل حلف بصفة من صفات الله : " لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول { هل من مزيد } حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك . "
الشاهد : وعزتك
دليل الحلف بفعل من أفعال الله : كما ثبت عن ابن عمر كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحلف فيقول : يا مقلب القلوب
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
5 - ماحكم تكرار ( تكرير ) القسم ؟
أولا ً : تكرار القسم يختلف عن الإكثار من الحلف .... وألا يترك القسم لسانك
فالتكرار هو : تكرير القسم على فعل واحد أو على قول واحد .
الحكم : جائز عند الضرورة
الدليل : ا – " قوله صلى الله عليه وسلم : والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه . "
ب – و قوله صلى الله عليه وسلم : " والله لأغزون قريشا والله لأغزون قريشا والله لأغزون قريشا ثم سكت ثم قال إن شاء الله . "
ومن هنا نجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ، قد كرر القسم على حالة واحدة أكثر من مرة
تكرار القسم : أؤكد القسم على حالة واحدة .
الإكثار من القسم : أن يحلف على كل صغيرة وكبيرة .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
6 - ما كفارة من حلف بغير الله ... ؟
الكفارة : أن يقل لا إله إلا الله .
الدليل : " عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ."
و قوله صلى الله عليه وسلم : " كل يمين يحلف بها دون الله شرك . "
لو قلت والنبي : قل سريعا ً لا إله إلا الله ، هذه كفارة لما قلته
لذا , من حلف بغير الله أمامك ... قل له أن الحلف بدون الله شرك وكفارته أت تقول لا إله إلا الله .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
7 - ما حكم من حلف على اليمين والخير في غيرها ؟
كأن تحلف على أخيك والله لا أدخل بيتك ، ولكن , الخير في غير اليمين
الحكم : أن يأتي ما فيه الخير ، وليكفر عن يمينه .
الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير . "
و قوله صلى الله عليه وسلم : من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه .
وقصة سيدنا أبو بكر مع مسطح ، في قصة حديث الأفك ، وكان من الذي تكلم في أمنا عائشة رضي الله عنها مسطح ، فحلف أبو بكر أن لا ينفع مسطحا بنافعة أبدا فأنزل الله تعالى هذه الآية { ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة } إلى آخر الآية يعني أبا بكر { أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله } يعني مسطحا إلى قوله { ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم } قال أبو بكر بلى والله يا ربنا إنا لنحب أن تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
8 - هل اليمين على نية الحالف أم نية المستحلف ؟ مهم جدا ً
كأن تأخذ قلم صاحبك ويسألك عنه فتقول والله مأخذت وسكت ، وفي نيتك والله ما أخذت كتاب وليس القلم ، لكنك , تحلف يمين على نية المستحلف صاحبك
أي كنت تحلف على نية أخرى
اليمين يكون على : نية المستحلف ، يعني لو يحلفك على قلم ، فيحلفك عليه وليس على الذي في نيتك .
الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : ا - " يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك ."
ب – وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اليمين على نية المستحلف ."
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
9 – ما أنواع الأَيْمَان ؟
الأَيْمَان ثلاث أنواع
ا – اليمين اللغو .
ب – اليمين الغموس .
ج – اليمين المنعقد .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2846%29.gif
أولا ً : اليمين اللغو :
النوع الأول منه :
تعريفه : هو مايجري على لسان الناس دائما ً دون تعمد اليمين ، أي لا يقصد به يمين .
مثاله : كأن تقول لشخص والله لتأكل ، ثم هو لم يستطع ، ولم يأكل .
صيغته : لا والله ، وبلى والله .
الدليل : عن عائشة رضي الله عنها قالت أنزلت هذه الآية ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم )
في قول الرجل لا والله وبلى والله .
http://www.al-anwar.net/fasel/f7.gif
النوع الثاني :
تعريفه : أن تعتقد جازما ً بما حلفت به ، ثم يظهر بأنه ماليس عليه .
مثاله : كأن ترى شخص من بعيد وتقول والله هو ياسر ، ثم عندما يقترب ، لا تجده هو ، وأنت حلفت وأنت تجزم أنه هو .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2836%29.gif
حكمه " النوعين " : لاشئ فيه ، ولا كفارة فيه .
الدليل : {لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ }البقرة225
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2846%29.gif
ثانيا ً : اليمين الغموس :. مهم جدا ً
تعريفه : هو أن يحلف الإنسان على أمر وهو متعمد فيه الكذب ، لإتيان باطلا ً .
وإنما سمي غموس ، لأنه يغمس صاحبه في نار جهنم وليعاذ بالله ، وهو من الكبائر .
أو : قال الذي يقتطع مال امرىء مسلم يعني بيمين هو فيها كاذب
الدليل : ا - عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس . رواه البخاري
ب – و قوله صلى الله عليه وسلم : " واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع "
ج – و قوله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المسبل ، والمنان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ."
د - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من حلف على يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان . "
ه - و قوله صلى الله عليه وسلم : "من قطع رحما أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت . "
و - و قوله صلى الله عليه وسلم : " من حلف على يمين مصبورة كاذبا متعمدا ليقتطع بها مال أخيه المسلم فليتبوأ مقعده من النار . "
ي - و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم رجل حلف على سلعة لقد أعطي بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ."
كفارته : ليس عليه كفارة إلا أن يتوب لله ويرد الحقوق إلى أهلها ، ويبعد عن هذا الأمر ، وهذا مذهب الجمهور
فلو زنيت وأقيم عليك الحد ، فلقد ذهب الذنب
ولكن , هذا ليس عليه كفارة
الدليل : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مؤمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق. "
نلاحظ وضع مع الشرك وقتل النفس والفرار من الزحف ، للتنفير
وعن ابن مسعود قال : كنا نعد يمين الغموس من الأمور التي لا كفارة له .
وهذا ليكون رادع لكل من حلف يمينا ً غموسا ً أن يتوب قبل الموت
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2846%29.gif
ثالثا ً : اليمين المنعقد :
كأن تقول والله لأعمل كذا وكذا في المستقبل ثم تفشل ولا تستطيع فعله لأي سبب
حكم اليمين المنعقد : له كفارة
فيجب على الإنسان إذا حلف باليمين المنعقد أن يكفر
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
10 - ما كفارة اليمين المنعقد ؟
" فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ " ... المائدة89
ونلاحظ :
أن الأمر في البداية على التخيير : أمامك ثلاث : إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وفي النهاية على الترتيب
فإن لم تقدر يكون الصوم
الإطعام قبل الصوم ، فإن لم تجد فالصوم
لأن بعضهم من يستطيع الإطعام ، ويصوم ،
خطأ ،
الأول : يطعم إن لم يجد يصوم
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
11 - هل يشترط التتابع ؟
لا يشترط ، لكن , التتابع أولى .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
12 - هل يجوز التعريض في اليمين ؟
معنى التعريض : أن يحلف ويواري بيمينه ، فيحلف بغير مايقصد به المستحلف .
حكمه : لا يجوز التعريض إلا للضرورة القصوى التي تقدر بقدرها ، كأن يفقد المسلم حياته أو يتعرض للهلكة .
فالضرورة تقدر بقدرها
وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ ... البقرة224
الدليل :
عن سويد بن حنظلة قال : خرجنا نريد رسول الله ومعنا وائل بن حجر فأخذه عدو له فتحرج القوم أن يحلفوا وحلفت أنه أخي فخلي سبيله فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته أن القوم تحرجوا أن يحلفوا وحلفت أنه أخي قال صدقت المسلم أخو المسلم
إذا فاليمين على نية المستحلف هو الأصل ويستثنى منه في حالة الضرورة القصوى التعريض
ولكن , لابد قبل أن تعرض أن تسأل أهل العلم
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
13 – الاستثناء في الأَيْمَان ؟
كأن تقول والله لأفعل إن شاء الله
حكمه : إن شاء فعل و إن شاء لم يفعل .
الدليل : ا - قوله صلى الله عليه وسلم : " من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى .
ب- و قوله صلى الله عليه وسلم : من حلف واستثنى فلن يحنث . "
1 – ما هو تعريف الأَيْمَان ... لغة وشرعا ً ؟؟؟؟
لغة : الأَيْمَان جمع يمين ، وأصله في اللغة يطلق على اليد .
وسمي يمين : لأن العرب كانوا إذا حلفوا أخذ كل منهم بيمين صاحبه .
شرعا ً : أي لدى أهل الفقه ، توكيد الكلام بذكر اسم من أسماء الله أو صفة من صفاته .
مثال : والله ذاكرت ، وعزة الله ذاكرت .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
2 – ما حكم الإكثار من الحلف ؟
كل مايتكلم يكثر من الحلف ، والله عملت كذا والله أخذت كذا
الحكم : مكروه ...
الدليل : من القرآن : ا – {وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ }القلم 10
قال المفسرون : الحلاف المهين : هو كثير الحلف في الحق والباطل .
ب - وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ .... المائدة 89
من السنة :
" ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة شيخ زان ورجل اتخذ الأَيْمَان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال . "
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
3 - ما حكم من حلف بغير الله ؟
الحكم : حرام .
الدليل : ا - قوله صلى الله عليه وسلم : " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت . "
ب – و قوله صلى الله عليه وسلم : " احلفوا بالله وبروا واصدقوا فإن الله يكره أن يحلف إلا به . "
ج – و قوله صلى الله عليه وسلم : " كل يمين يحلف بها دون الله شرك ."
أمثلة للحلف بغير الله من الواقع
والنبي
وحياة أبوك
والنعمة
والكعبة
د - " أتى حبر من الأحبار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون قال سبحان الله وما ذاك قال تقولون إذا حلفتم والكعبة قالت فأمهل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال إنه قد قال فمن حلف فليحلف برب الكعبة قال يا محمد نعم القوم أنتم لولا أنكم تجعلون لله ندا قال سبحان الله وما ذاك قال تقولون ما شاء الله وشئت . قالت فأمهل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال إنه قد قال فمن قال ما شاء الله فليقل معها ثم شئت . "
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
4 - بما يكون الحلف ؟
http://img250.imageshack.us/img250/6950/65045914de8.png
دليل حلف بصفة من صفات الله : " لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول { هل من مزيد } حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك . "
الشاهد : وعزتك
دليل الحلف بفعل من أفعال الله : كما ثبت عن ابن عمر كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحلف فيقول : يا مقلب القلوب
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
5 - ماحكم تكرار ( تكرير ) القسم ؟
أولا ً : تكرار القسم يختلف عن الإكثار من الحلف .... وألا يترك القسم لسانك
فالتكرار هو : تكرير القسم على فعل واحد أو على قول واحد .
الحكم : جائز عند الضرورة
الدليل : ا – " قوله صلى الله عليه وسلم : والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه . "
ب – و قوله صلى الله عليه وسلم : " والله لأغزون قريشا والله لأغزون قريشا والله لأغزون قريشا ثم سكت ثم قال إن شاء الله . "
ومن هنا نجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ، قد كرر القسم على حالة واحدة أكثر من مرة
تكرار القسم : أؤكد القسم على حالة واحدة .
الإكثار من القسم : أن يحلف على كل صغيرة وكبيرة .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
6 - ما كفارة من حلف بغير الله ... ؟
الكفارة : أن يقل لا إله إلا الله .
الدليل : " عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ."
و قوله صلى الله عليه وسلم : " كل يمين يحلف بها دون الله شرك . "
لو قلت والنبي : قل سريعا ً لا إله إلا الله ، هذه كفارة لما قلته
لذا , من حلف بغير الله أمامك ... قل له أن الحلف بدون الله شرك وكفارته أت تقول لا إله إلا الله .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
7 - ما حكم من حلف على اليمين والخير في غيرها ؟
كأن تحلف على أخيك والله لا أدخل بيتك ، ولكن , الخير في غير اليمين
الحكم : أن يأتي ما فيه الخير ، وليكفر عن يمينه .
الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير . "
و قوله صلى الله عليه وسلم : من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه .
وقصة سيدنا أبو بكر مع مسطح ، في قصة حديث الأفك ، وكان من الذي تكلم في أمنا عائشة رضي الله عنها مسطح ، فحلف أبو بكر أن لا ينفع مسطحا بنافعة أبدا فأنزل الله تعالى هذه الآية { ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة } إلى آخر الآية يعني أبا بكر { أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله } يعني مسطحا إلى قوله { ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم } قال أبو بكر بلى والله يا ربنا إنا لنحب أن تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
8 - هل اليمين على نية الحالف أم نية المستحلف ؟ مهم جدا ً
كأن تأخذ قلم صاحبك ويسألك عنه فتقول والله مأخذت وسكت ، وفي نيتك والله ما أخذت كتاب وليس القلم ، لكنك , تحلف يمين على نية المستحلف صاحبك
أي كنت تحلف على نية أخرى
اليمين يكون على : نية المستحلف ، يعني لو يحلفك على قلم ، فيحلفك عليه وليس على الذي في نيتك .
الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : ا - " يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك ."
ب – وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اليمين على نية المستحلف ."
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
9 – ما أنواع الأَيْمَان ؟
الأَيْمَان ثلاث أنواع
ا – اليمين اللغو .
ب – اليمين الغموس .
ج – اليمين المنعقد .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2846%29.gif
أولا ً : اليمين اللغو :
النوع الأول منه :
تعريفه : هو مايجري على لسان الناس دائما ً دون تعمد اليمين ، أي لا يقصد به يمين .
مثاله : كأن تقول لشخص والله لتأكل ، ثم هو لم يستطع ، ولم يأكل .
صيغته : لا والله ، وبلى والله .
الدليل : عن عائشة رضي الله عنها قالت أنزلت هذه الآية ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم )
في قول الرجل لا والله وبلى والله .
http://www.al-anwar.net/fasel/f7.gif
النوع الثاني :
تعريفه : أن تعتقد جازما ً بما حلفت به ، ثم يظهر بأنه ماليس عليه .
مثاله : كأن ترى شخص من بعيد وتقول والله هو ياسر ، ثم عندما يقترب ، لا تجده هو ، وأنت حلفت وأنت تجزم أنه هو .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2836%29.gif
حكمه " النوعين " : لاشئ فيه ، ولا كفارة فيه .
الدليل : {لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ }البقرة225
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2846%29.gif
ثانيا ً : اليمين الغموس :. مهم جدا ً
تعريفه : هو أن يحلف الإنسان على أمر وهو متعمد فيه الكذب ، لإتيان باطلا ً .
وإنما سمي غموس ، لأنه يغمس صاحبه في نار جهنم وليعاذ بالله ، وهو من الكبائر .
أو : قال الذي يقتطع مال امرىء مسلم يعني بيمين هو فيها كاذب
الدليل : ا - عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس . رواه البخاري
ب – و قوله صلى الله عليه وسلم : " واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع "
ج – و قوله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المسبل ، والمنان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ."
د - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من حلف على يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان . "
ه - و قوله صلى الله عليه وسلم : "من قطع رحما أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت . "
و - و قوله صلى الله عليه وسلم : " من حلف على يمين مصبورة كاذبا متعمدا ليقتطع بها مال أخيه المسلم فليتبوأ مقعده من النار . "
ي - و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم رجل حلف على سلعة لقد أعطي بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ."
كفارته : ليس عليه كفارة إلا أن يتوب لله ويرد الحقوق إلى أهلها ، ويبعد عن هذا الأمر ، وهذا مذهب الجمهور
فلو زنيت وأقيم عليك الحد ، فلقد ذهب الذنب
ولكن , هذا ليس عليه كفارة
الدليل : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مؤمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق. "
نلاحظ وضع مع الشرك وقتل النفس والفرار من الزحف ، للتنفير
وعن ابن مسعود قال : كنا نعد يمين الغموس من الأمور التي لا كفارة له .
وهذا ليكون رادع لكل من حلف يمينا ً غموسا ً أن يتوب قبل الموت
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2846%29.gif
ثالثا ً : اليمين المنعقد :
كأن تقول والله لأعمل كذا وكذا في المستقبل ثم تفشل ولا تستطيع فعله لأي سبب
حكم اليمين المنعقد : له كفارة
فيجب على الإنسان إذا حلف باليمين المنعقد أن يكفر
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
10 - ما كفارة اليمين المنعقد ؟
" فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ " ... المائدة89
ونلاحظ :
أن الأمر في البداية على التخيير : أمامك ثلاث : إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وفي النهاية على الترتيب
فإن لم تقدر يكون الصوم
الإطعام قبل الصوم ، فإن لم تجد فالصوم
لأن بعضهم من يستطيع الإطعام ، ويصوم ،
خطأ ،
الأول : يطعم إن لم يجد يصوم
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
11 - هل يشترط التتابع ؟
لا يشترط ، لكن , التتابع أولى .
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
12 - هل يجوز التعريض في اليمين ؟
معنى التعريض : أن يحلف ويواري بيمينه ، فيحلف بغير مايقصد به المستحلف .
حكمه : لا يجوز التعريض إلا للضرورة القصوى التي تقدر بقدرها ، كأن يفقد المسلم حياته أو يتعرض للهلكة .
فالضرورة تقدر بقدرها
وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ ... البقرة224
الدليل :
عن سويد بن حنظلة قال : خرجنا نريد رسول الله ومعنا وائل بن حجر فأخذه عدو له فتحرج القوم أن يحلفوا وحلفت أنه أخي فخلي سبيله فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته أن القوم تحرجوا أن يحلفوا وحلفت أنه أخي قال صدقت المسلم أخو المسلم
إذا فاليمين على نية المستحلف هو الأصل ويستثنى منه في حالة الضرورة القصوى التعريض
ولكن , لابد قبل أن تعرض أن تسأل أهل العلم
http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520%2850%29.gif
13 – الاستثناء في الأَيْمَان ؟
كأن تقول والله لأفعل إن شاء الله
حكمه : إن شاء فعل و إن شاء لم يفعل .
الدليل : ا - قوله صلى الله عليه وسلم : " من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى .
ب- و قوله صلى الله عليه وسلم : من حلف واستثنى فلن يحنث . "