يمامة المسجد
05-02-2008, 10:49 AM
[السلام]
قال الإمام أحمد بن حنبل :
أصول السنة عندنا :
التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والإقتداء بهم ، وترك البدع ، وكل بدعة فهي ضلالة ، وترك الخصومات ، والجلوس مع أصحاب الأهواء ، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
المعنى اللغوي للإتباع : من مادة ت ، ب ، ع ... هي أصل واحد ، وهو التلو ، تلوته واتبعته
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } التوبة100
والإتباع هو الإمتثال
الإصطلاحي : أن يتبع المسلم كتاب ربه وسنة نبية وأن يقتضي أثر الصحابة و ألا يخرج عن سبيلهم
أول جزء : إتباع النبي صلى الله عليه وسلم
ومن ثم : التمسك بما كان عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
سؤال .. لما نتبع الصحابة .... ؟
لأنهم كانوا أحسن الناس إتباع للرسول صلى الله عليه وسلم لذلك أثنى الله عليهم قائلا ً : {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
فأثبت القرآن لهم أحسن الإتباع لكلام الله وسنة نبيه
وقال عبد الله بن ابن مسعود رضي الله عنه : " إنا نقتدي ولا نفتري ، ونتبع لا نبتدع ، ولن نضل ماتمسكنا بالأصل "
فليكن هذا شعارك نقتدي لا نفتري ، ولا نبتدع ولا نقول هذه بدعة حسنة
الإتباع : واجب لله ولرسوله وللصحابة الكرام ولا نخرج عن هذا بقليل أو كثر فيجب أن يكون هذا أصل من الأصول
الدليل : {اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }الأعراف3
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى }طه124
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران
31
{فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }النساء
65
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا
ولقد أمر الله عز وجل لطاعة رسول الله قبل وفاته وبعد مماته ، فطاعتك لرسول الله طاعة لله ، واتباعك للنبي هو أساس حبك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصحة دينك
وهذا يخالف مانجدهم في الموالد الذين يدعون حب رسول الله والذي لا يوافق ظاهرهم أو باطنهم للإتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
فالإتباع هو ميثاق الإيمان
وعليك إتباع المتبع ظاهرا ً وباطنا ً لرسول الله صلى الله عليه وسلم
الدليل: عن أبو هريرة عنه ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " دعوني ما تركتكم ، إنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم ، واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا نهيتكم عن شئ فاجتنبوه ، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم " . رواه البخاري ( 4 / 422 ) وكذا مسلم ( 7 / 9 1 )
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى . قيل ومن يأبى ؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى)) رواه البخاري
اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والإقتداء المباشر للصحابة رضوان الله عليهم
قال الإمام : والإقتداء بهم
الدليل : {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء
115
حكمه : واجب
مثلا ً أن تقتدي بسيدنا أبوبكرفى صدقه ويقينه وسيدنا عمر الفاروق فى عدله وسيدنا عثمان رضي الله عنه في كرمه ، وسيدنا علي رضي الله عنه : في حبه لرسول الله ، وفي شجاعته رضوان الله عليهم جميعا ً .
لذا يجب علينا إتباعهم ولقد جاء مدحهم في القرآن وأثني عليهم متبوعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان خلقه القرآن ، فالقرآن هو متبوعهم في الحقيقة
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة "
لذا ينبغي أن نحرص بارك الله فيكم على اتباع النبي وإقتداء الصحابة
كما أن الإقتضاء الصحابة يجعلك من الفرقة الناجية
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن اليهود افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن النصارى افترقت على اثنتين وسبعين فرقة ، و ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهم الجماعة
ثم وصفها ((فى رواية الحاكم فى مستدركه ))فقال : ما أنا عليه وأصحابي
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
ولهذا قال عبد الله بن مسعود : " من كان منكم متأسيا ً فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا ً ، وأعمقها علما ً ، وأقلها تكلفا ً ، وأقومها هديا ً وأحسنها حالا ً ، قوم إختارهم الله لصحبة نبيه ، فاعرفوا لهم قدرهم واتبعوه في آثارهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم "
لهذا ينبغي علينا ألا نخرج عن هؤلاء بقليل أو كثير
قال الإمام البربهارى : " اعلم رحمك الله أنه لا يتم إسلام عبد حتى يكون متبعا ً مصدقا ً مسلما ً ، فمن زعم أن قد بقي شئ من أمر الإسلام لم يكفلاه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد كذبهم ، وطعنا ًعليهم ، ومبتدع محدث في الإسلام ماليس فيه "
لذا يلزمك عبد الله الإقتداء بالصحابة ، وإتباع هديهم ، وتسمي أولادك بأسمائهم ، وحتى الشوارع لو استطعت أن تسمبها بأسمائهم
ومن يسب الصحابة : {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115
يامن تسبهم : إما أن تقول أنه محرف
أو قال الله شئ ورجع فيه ومعاذ الله من هذا
فكلام الرافضة كله ضلال ، من يكفر الصحابة ، أبو بكر وعمر رضوان الله عليهم ، وأن
يقولوا كفر الصحابة بعد النبي إلا ستة
أما نحن "أهل السنة والجماعة "::فنحن نحبهم ونقتدي بهم ونترضى عليهم
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
ثم قال الإمام أحمد " ، وترك البدع "
البدع في اللغة من بدع : أي فعل على غير مثال سابق ،
شرعا ً : ليس هناك أشمل ولاأجمع من تعريف الإمام الشاطبي للبدعة في كتابه " الإعتصام " قال الشاطبي رحمه الله : " البدعة هي طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية ، يقصد بها صحابها التقرب إلى الله عز وجل "
والحقيقة أن البدعة مذمومة في كتاب الله عز وجل حتى وإن كان قصد صاحبها الخير
الدليل : {اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }الأعراف3
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }الشورى
21
ولعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم(( فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .... وزاد النسائي : " وكل ضلالة في النار "
و عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))
أي مردود عن صاحبه ، لذا لا ينبغي أبدا ً أن نقلل من حجم البدع ، وليس في الدين بدعة حسنة ، لأن لفظ كل هو أبلغ ألفاظ العموم عند الأصولين ، فقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة ليس في هذا مايدل على أن أهناك بدعة حسنة أو بدعة ضلالة ، ولكن , بدعة وكل بدعة ضلالة .... وزاد النسائي : " وكل ضلالة في النار "
ومن يقول كيف و قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن سنة في الإسلام حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة "
نقول له لقد فهمت هذا الحديث خطأ ، وإنما أتويت من قبل فهمك ، وكم من عائدا ً فهم صحيحا ً وآفته من الفهم السقيم
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
والصحيح : أننا ينبغي أن ننظر سبب ورود الحديث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، دعا الصحابة للإنفاق ، فجاء صحابي فأتى بكسرة خبز ، فتبعه الناس على ذلك ، فأخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بالحديث .
سبب النزول في الآيات القرآنية
وسبب الورود : في الأحاديث النبوية الصحيحة
أما البدعة : أن تخترع شئ غير موجود ، كالذكر الجماعي بعد الضحى ، وكقول من يقول الله حي ، فهذه بدع ولا ينكرها إلا من لا يعلم شئ في العلم
فمن سن سنة في الإسلام : أي من أحيا سنة قد أبيدت فهذا من له أجرها،
قال عمر بن عبد العزيز : ما قدر لأحد بعد السنة في ضلالة ركبها يحسب أنها هدى "
لهذا قال إمام دار الهجرة : " من احدث في هذه الأمة شيئا ً ، لم يكن عليه سببها فقد زعم انمرسول الله صلى الله عليه وسلم قد خان الرسالة ، قال تعالى : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً "
وقد زعم أن القرآن ناقص والسنة ناقصة وقد أتى ماليس فيهما
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
وقال الإمام رحمه الله " وكل بدعة فهي ضلالة "
كل بدعة ياعبد الله ضلالة ، لأن الله بين ذلك بما سن وأن النبي صلي الله عليه وسلم بين ذلك
ولو قال واحد انا لن أبتدع ، بل سأزيد عن المطلوب
كأن يقول واحد : لن أخرج زوجتي للمسجد
تقول له وكيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :لا تمنعوا إماء الله مساجد الله
فيقول لا أنا سأزيد
وحتى تقف مشدوها : اسمع هذا الحديث : وعن بلال بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنكم . فقال بلال والله لنمنعهن . فقال له عبد الله أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول أنت لنمنعهن .
حدثني حبيب بن أبي ثابت عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن
فقال بلال بن عبدالله : والله لنمنعهن قال : فأقبل عليه عبد الله بن عمر فسبه سبا سيئا ما سمعته سب مثله قط وقال : أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول : والله لنمنعهن ؟
بل عند الإمام أحمد بإسناد صحيح: عن أمية بن عبد الله بن خالد أنه قال لعبد الله بن عمر :إنا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن ولا نجد صلاة السفر فقال له عبد الله إن الله بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا فإنما نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل"
وأنظر : فإنما نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل
لا أن نزيد عنه قليل أو كثير
فانظر إلى اتباع بن عمر للرسول صلى الله عليه وسلم
أبي عن صالح بن كيسان عن بن شهاب أن سالم بن عبد الله حدثه : أنه سمع رجلا من أهل الشام وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج فقال عبد الله بن عمر هي حلال فقال الشامي إن أباك قد نهى عنها فقال عبد الله بن عمر أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنظر هو حاول أن يوقعه وقال أباك ، فلم تأخذه العزة في أبيه واتبعه ولكن قال الإتباع
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
وقال الإمام : "وترك الخصومات ، والجلوس مع أصحاب الأهواء "
إن الخصومات في دين الله تجلب الشقاق وتحدث الخلاف ، فالواجب علينا ألا نختصم مع بعضنا البعض إلا أن يكون هذا الأمر حقا ً
فهناك خصومة حقا ً ، وهناك خصومة باطلة
لذا يجب علينا ألا نتخاصم ،
الدليل : لعموم قول الله تعالى : أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ)
ولكن , هناك بعض الخصومات في الحق ، فهناك رجل يخاصمك يحاربك لإنك تحارب البدعة ، فتقول هل هذه خصومة باطلة ؟؟
، فنقول لا ، هي خصومة على الحق ، فإن اتبعك على الحق فبها ونعمة وإلا فإنك على الحق ولو كنت وحدك
قال عبد الله بن المبارك : " إلزم الحق ولو كنت وحدك "
الدليل : {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ ........... }النساء
140
وكل صاحب هوى ، لا يجالس
الدليل:
عنعمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ منه فو الله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات رواه أبو داود
فالأصل عدم مجالسة اهل البدع والأهواء لأنه يخلطوا عليك الأمر وبتبغض القلب ، مالم تكن صاحب عقيدة راسخة وعلم راسخ ، فقد تضل وتفسد إن لم يكن لديك علم ، ويظل يهدم في الأصول لديك
وقد تكون تعرف أنه خطأ ولكن , لا تسطيع تثبت الحق الذي معك قد يكون لسلطته وقوته
هل يسن لنا أن نجلس مع أهل البدع والأهوء ؟؟
لا
إجماع السلف بقول لا ، إلا أذا كان راسخ في العلم قادر على رد شبهاتهم
قال الفضيل بن العياض : لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخشى أن تقع عليك اللعنة
وكان رجل يسأل الإمام مالك عن آية : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى }طه5 ، فقال الإستواء معلوم والكيف مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، ثم قال : قم عني فإني أراك مبتدعا ً " فقال له يا إمام : إني أسألك ، فقال والله لا أجيبك ، قال : كلمة ، قال ولا نصف كلمة "
لماذا لأنه أمر عظيم فمجالستهم ، تأتي بوبال على صاحبه .
صفات أهل البدع والأهواء :
1 – أنهم يقعون ويسبون أهل السنة والجماعة أصحاب الحديث المتبعين للسنة ، قال الرازي : " علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر "
فتجد من يشتم في الشيخ الألباني ، فتسأله لما ، فقال " لأنه يحرم الصلاة في مسجد به ( قط ) طيب والشيخ الألباني قال هذا من نفسه ولا مسبوق ، هو مسبوق
لأنه رأس أهل السنة والجماعة في هذا العصر فأنا أكره أهل السنة والجماعة فأنقص منه فأنقص منهم جميعا ً
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
2 - شدة معادتهم لأهل السنة والجماعة وسكوتهم عن أهل الغي والباطل .
كأن تجد من تشتم في الملتزمين ويثنون على الممثلين الفاسدين
إذا ذكر أمامهم مبتدع : يسكتوا عنه
فالعدوا المشترك هو أهل السنة والجماعة ، الجميع ينبشونهم من كل جه
لكن , الشيعة ، الصوفية ، .... أما يسكتون عنهم أو يثنون عليهم
قال الإمام الصابوني : وعلامة أهل البدع : " شدة معادتهم لحملة أخبار النبي صلى الله عليه وسلم وتسميتهم حشوي وجهلة وظاهريا ً ومشبها ً ، إعتقاداً منهم في أخبار الرسول صلى الله عليه وسلم
أصولين ، صوفية ، متطرفين ، لا يفهمون الواقع
لذا : ابن القطان ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث ، فإذا ابتدع الرجل ، نزعت حلاوة الحديث من قلبه .
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
3- التقعر في الرأي ، فتراهم يتمسكون بآرائهم وإن كانت خطأ ، فإن ذكرتهم قالوا ، انت متخلف أنت رجعي ، لو أخبرتهم بنص حديث أو آية يقولون لازم نفهم النص حسب العصر ، أما إسلامكم هو إسلام متشدد ، والدين يسر
لذا قال عمر بن عبد العزيز : خذوا من الرأي ما يوافق من كان قبلكم فإنهم كانوا أعلم منكم
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
4 – إستعانتهم بالولاة والسلاطين لضحد أهل السنة والجماعة
لعجزهم عن الرد على الحجة بالحجة حملوا عليهم أعداء الله عز وجل ، ونحكي مثالا ً بمصنف هذه الرسالة ، الإمام أحمد بن حنبل ، حيث أورد ابن الجوزي في كتابه الفذ الذي أنصح به كل أخ واخت واسمه مناقب الإمام أحمد بن حنبل فيقول : "سمعنا محمد بن إبراهيم أن ابن أبي تؤادة أقبل على أحمد يكلمه ، فلا يلتفت إليه أحمد ، فقال المعتصم ألا تلتفت إلي أبي عبد الله ، فقال الإمام أحمد : لست أعرفه من أهل العلم فأكلمه ، فقال فجعل ابن أبي تؤادة ، وقال يا أمير المؤمنين ، لإن أجابك لهو أحب إلي من مائة ألف دينار و مائة ألف دينار وعد من ذلك ماشاء الله ، قال فقال أي المعتصم لإن أجابني لأطبقن عنه بيدي ، و لأركبن إليه بجندي ، ولأطأن عقبه ، ثم قال يا أحمد والله إني عليك لشفيق وإني لأشفق عليك كابني شفقتي على هارون ابني ، ماذا تقول الله في القرآن هل هو مخلوق أم لا ، وكانوا يقولون ان القرآن مخلوق ، فقال في ثبات عميق ، أعطوني دليل من القرآن ، وقال قوموا وحبسني ،
قال ستقتل وستضرب : قال أعطوني دليل ، فوضعه في يده وقدمه العقال ، والشاهد : أن أهل البدعة يستعينون بالسلطات لكي يأخذوا الحق، وأنهم لا يقيمون الحجة ، ولكن يعملوا بالزيغ والضلال
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
قال الإمام الشاطبي : ألا ترى أحوال المبتدعة تلبسوا بالشياطين ، و مالوا بأهل الدنيا ومن لم يقدر على ذلك استخفا ببدعته ، وهرب بها عن مخالطة الجمهور ، وقام بعملها على التقية
5 - الإجتهاد والغلو في العبادة ، فتراه يرائي الناس بعبادته ، فيجتهد غاية الإجتهاد في الأمور الظاهرة ، ولا يكاد يهتم بقلبه ، وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ{2} عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ{3} تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً{4}
لذا أهل السنة والجماعة حفظهم الله إن كانوا يجتهدون في العبادة الظاهرة والباطنة
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
6 - التحزب المقيت والتجمع على الهوى ، والجماعات ... فهذا كذا
{مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }الروم32
هذا لا يسمع شيخ هذا ، هذا لا يحترم هذا ، ولا يقرأ هذا كتاب هذا ، لأن الي كاتب الكتاب ده مش الشيخ فلان
" فالحق أبلج ، والباطل لجلج "
الحق أبلج أي الحق ظهر وبأن الباطل لجلج أي أن الباطل تفرق أو ذهب و أن الباطل لجلج أي أن الباطل لايديم أبدا ولابد أن يندحر ويظهر الحق بداله ...
خذ الحق على لسان أي حد ودع الباطل على لسان أي أحد
فخذ الحق ولو على لسان الشيطان ودع الباطل ولوعلى لسان شيخ الإسلام
نكاد لا نرى هذا على أهل الأهواء
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
7 - العمل بخلاف شرعة الله عز وجل
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ }البقرة208
أي في الإسلام كله
فأهل البدع والأهواء لا يتبعون الحق ، ولكن يتبعون من أهل الأهواء ما يحلل لهم
من يحلل الزواج العرفي ومن يقول على الحجاب رجعية ومن ومن يحلل الربا
هؤلاء أصلا ً من أهل الأهواء ، فهم مبتدعون ،
التقليلد الأعمى أمر : مرفوض جملة واحدة
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
ثم قال رحمه الله :وترك المراء والجدال والخصومات في الدين .
الجدال في الباطل مزموم :
الدليل : قول رسول الله ""أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا
{مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ }غافر4
ولكن , لا بأس من جدال النصارى وأهل البدع بالتي هي أحسن
وليس هذا من الجدال الباطل المنهي عنه
أما الجدال والمراء المنهي عنه الذي لا يكون في الله عز وجل
قال الإمام أحمد بن حنبل :
أصول السنة عندنا :
التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والإقتداء بهم ، وترك البدع ، وكل بدعة فهي ضلالة ، وترك الخصومات ، والجلوس مع أصحاب الأهواء ، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
المعنى اللغوي للإتباع : من مادة ت ، ب ، ع ... هي أصل واحد ، وهو التلو ، تلوته واتبعته
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } التوبة100
والإتباع هو الإمتثال
الإصطلاحي : أن يتبع المسلم كتاب ربه وسنة نبية وأن يقتضي أثر الصحابة و ألا يخرج عن سبيلهم
أول جزء : إتباع النبي صلى الله عليه وسلم
ومن ثم : التمسك بما كان عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
سؤال .. لما نتبع الصحابة .... ؟
لأنهم كانوا أحسن الناس إتباع للرسول صلى الله عليه وسلم لذلك أثنى الله عليهم قائلا ً : {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
فأثبت القرآن لهم أحسن الإتباع لكلام الله وسنة نبيه
وقال عبد الله بن ابن مسعود رضي الله عنه : " إنا نقتدي ولا نفتري ، ونتبع لا نبتدع ، ولن نضل ماتمسكنا بالأصل "
فليكن هذا شعارك نقتدي لا نفتري ، ولا نبتدع ولا نقول هذه بدعة حسنة
الإتباع : واجب لله ولرسوله وللصحابة الكرام ولا نخرج عن هذا بقليل أو كثر فيجب أن يكون هذا أصل من الأصول
الدليل : {اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }الأعراف3
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى }طه124
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران
31
{فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }النساء
65
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا
ولقد أمر الله عز وجل لطاعة رسول الله قبل وفاته وبعد مماته ، فطاعتك لرسول الله طاعة لله ، واتباعك للنبي هو أساس حبك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصحة دينك
وهذا يخالف مانجدهم في الموالد الذين يدعون حب رسول الله والذي لا يوافق ظاهرهم أو باطنهم للإتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
فالإتباع هو ميثاق الإيمان
وعليك إتباع المتبع ظاهرا ً وباطنا ً لرسول الله صلى الله عليه وسلم
الدليل: عن أبو هريرة عنه ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " دعوني ما تركتكم ، إنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم ، واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا نهيتكم عن شئ فاجتنبوه ، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم " . رواه البخاري ( 4 / 422 ) وكذا مسلم ( 7 / 9 1 )
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى . قيل ومن يأبى ؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى)) رواه البخاري
اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والإقتداء المباشر للصحابة رضوان الله عليهم
قال الإمام : والإقتداء بهم
الدليل : {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء
115
حكمه : واجب
مثلا ً أن تقتدي بسيدنا أبوبكرفى صدقه ويقينه وسيدنا عمر الفاروق فى عدله وسيدنا عثمان رضي الله عنه في كرمه ، وسيدنا علي رضي الله عنه : في حبه لرسول الله ، وفي شجاعته رضوان الله عليهم جميعا ً .
لذا يجب علينا إتباعهم ولقد جاء مدحهم في القرآن وأثني عليهم متبوعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان خلقه القرآن ، فالقرآن هو متبوعهم في الحقيقة
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة "
لذا ينبغي أن نحرص بارك الله فيكم على اتباع النبي وإقتداء الصحابة
كما أن الإقتضاء الصحابة يجعلك من الفرقة الناجية
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن اليهود افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن النصارى افترقت على اثنتين وسبعين فرقة ، و ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهم الجماعة
ثم وصفها ((فى رواية الحاكم فى مستدركه ))فقال : ما أنا عليه وأصحابي
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
ولهذا قال عبد الله بن مسعود : " من كان منكم متأسيا ً فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا ً ، وأعمقها علما ً ، وأقلها تكلفا ً ، وأقومها هديا ً وأحسنها حالا ً ، قوم إختارهم الله لصحبة نبيه ، فاعرفوا لهم قدرهم واتبعوه في آثارهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم "
لهذا ينبغي علينا ألا نخرج عن هؤلاء بقليل أو كثير
قال الإمام البربهارى : " اعلم رحمك الله أنه لا يتم إسلام عبد حتى يكون متبعا ً مصدقا ً مسلما ً ، فمن زعم أن قد بقي شئ من أمر الإسلام لم يكفلاه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد كذبهم ، وطعنا ًعليهم ، ومبتدع محدث في الإسلام ماليس فيه "
لذا يلزمك عبد الله الإقتداء بالصحابة ، وإتباع هديهم ، وتسمي أولادك بأسمائهم ، وحتى الشوارع لو استطعت أن تسمبها بأسمائهم
ومن يسب الصحابة : {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115
يامن تسبهم : إما أن تقول أنه محرف
أو قال الله شئ ورجع فيه ومعاذ الله من هذا
فكلام الرافضة كله ضلال ، من يكفر الصحابة ، أبو بكر وعمر رضوان الله عليهم ، وأن
يقولوا كفر الصحابة بعد النبي إلا ستة
أما نحن "أهل السنة والجماعة "::فنحن نحبهم ونقتدي بهم ونترضى عليهم
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
ثم قال الإمام أحمد " ، وترك البدع "
البدع في اللغة من بدع : أي فعل على غير مثال سابق ،
شرعا ً : ليس هناك أشمل ولاأجمع من تعريف الإمام الشاطبي للبدعة في كتابه " الإعتصام " قال الشاطبي رحمه الله : " البدعة هي طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية ، يقصد بها صحابها التقرب إلى الله عز وجل "
والحقيقة أن البدعة مذمومة في كتاب الله عز وجل حتى وإن كان قصد صاحبها الخير
الدليل : {اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }الأعراف3
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }الشورى
21
ولعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم(( فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .... وزاد النسائي : " وكل ضلالة في النار "
و عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))
أي مردود عن صاحبه ، لذا لا ينبغي أبدا ً أن نقلل من حجم البدع ، وليس في الدين بدعة حسنة ، لأن لفظ كل هو أبلغ ألفاظ العموم عند الأصولين ، فقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة ليس في هذا مايدل على أن أهناك بدعة حسنة أو بدعة ضلالة ، ولكن , بدعة وكل بدعة ضلالة .... وزاد النسائي : " وكل ضلالة في النار "
ومن يقول كيف و قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن سنة في الإسلام حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة "
نقول له لقد فهمت هذا الحديث خطأ ، وإنما أتويت من قبل فهمك ، وكم من عائدا ً فهم صحيحا ً وآفته من الفهم السقيم
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
والصحيح : أننا ينبغي أن ننظر سبب ورود الحديث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، دعا الصحابة للإنفاق ، فجاء صحابي فأتى بكسرة خبز ، فتبعه الناس على ذلك ، فأخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بالحديث .
سبب النزول في الآيات القرآنية
وسبب الورود : في الأحاديث النبوية الصحيحة
أما البدعة : أن تخترع شئ غير موجود ، كالذكر الجماعي بعد الضحى ، وكقول من يقول الله حي ، فهذه بدع ولا ينكرها إلا من لا يعلم شئ في العلم
فمن سن سنة في الإسلام : أي من أحيا سنة قد أبيدت فهذا من له أجرها،
قال عمر بن عبد العزيز : ما قدر لأحد بعد السنة في ضلالة ركبها يحسب أنها هدى "
لهذا قال إمام دار الهجرة : " من احدث في هذه الأمة شيئا ً ، لم يكن عليه سببها فقد زعم انمرسول الله صلى الله عليه وسلم قد خان الرسالة ، قال تعالى : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً "
وقد زعم أن القرآن ناقص والسنة ناقصة وقد أتى ماليس فيهما
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
وقال الإمام رحمه الله " وكل بدعة فهي ضلالة "
كل بدعة ياعبد الله ضلالة ، لأن الله بين ذلك بما سن وأن النبي صلي الله عليه وسلم بين ذلك
ولو قال واحد انا لن أبتدع ، بل سأزيد عن المطلوب
كأن يقول واحد : لن أخرج زوجتي للمسجد
تقول له وكيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :لا تمنعوا إماء الله مساجد الله
فيقول لا أنا سأزيد
وحتى تقف مشدوها : اسمع هذا الحديث : وعن بلال بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنكم . فقال بلال والله لنمنعهن . فقال له عبد الله أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول أنت لنمنعهن .
حدثني حبيب بن أبي ثابت عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن
فقال بلال بن عبدالله : والله لنمنعهن قال : فأقبل عليه عبد الله بن عمر فسبه سبا سيئا ما سمعته سب مثله قط وقال : أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول : والله لنمنعهن ؟
بل عند الإمام أحمد بإسناد صحيح: عن أمية بن عبد الله بن خالد أنه قال لعبد الله بن عمر :إنا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن ولا نجد صلاة السفر فقال له عبد الله إن الله بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا فإنما نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل"
وأنظر : فإنما نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل
لا أن نزيد عنه قليل أو كثير
فانظر إلى اتباع بن عمر للرسول صلى الله عليه وسلم
أبي عن صالح بن كيسان عن بن شهاب أن سالم بن عبد الله حدثه : أنه سمع رجلا من أهل الشام وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج فقال عبد الله بن عمر هي حلال فقال الشامي إن أباك قد نهى عنها فقال عبد الله بن عمر أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنظر هو حاول أن يوقعه وقال أباك ، فلم تأخذه العزة في أبيه واتبعه ولكن قال الإتباع
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
وقال الإمام : "وترك الخصومات ، والجلوس مع أصحاب الأهواء "
إن الخصومات في دين الله تجلب الشقاق وتحدث الخلاف ، فالواجب علينا ألا نختصم مع بعضنا البعض إلا أن يكون هذا الأمر حقا ً
فهناك خصومة حقا ً ، وهناك خصومة باطلة
لذا يجب علينا ألا نتخاصم ،
الدليل : لعموم قول الله تعالى : أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ)
ولكن , هناك بعض الخصومات في الحق ، فهناك رجل يخاصمك يحاربك لإنك تحارب البدعة ، فتقول هل هذه خصومة باطلة ؟؟
، فنقول لا ، هي خصومة على الحق ، فإن اتبعك على الحق فبها ونعمة وإلا فإنك على الحق ولو كنت وحدك
قال عبد الله بن المبارك : " إلزم الحق ولو كنت وحدك "
الدليل : {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ ........... }النساء
140
وكل صاحب هوى ، لا يجالس
الدليل:
عنعمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ منه فو الله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات رواه أبو داود
فالأصل عدم مجالسة اهل البدع والأهواء لأنه يخلطوا عليك الأمر وبتبغض القلب ، مالم تكن صاحب عقيدة راسخة وعلم راسخ ، فقد تضل وتفسد إن لم يكن لديك علم ، ويظل يهدم في الأصول لديك
وقد تكون تعرف أنه خطأ ولكن , لا تسطيع تثبت الحق الذي معك قد يكون لسلطته وقوته
هل يسن لنا أن نجلس مع أهل البدع والأهوء ؟؟
لا
إجماع السلف بقول لا ، إلا أذا كان راسخ في العلم قادر على رد شبهاتهم
قال الفضيل بن العياض : لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخشى أن تقع عليك اللعنة
وكان رجل يسأل الإمام مالك عن آية : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى }طه5 ، فقال الإستواء معلوم والكيف مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، ثم قال : قم عني فإني أراك مبتدعا ً " فقال له يا إمام : إني أسألك ، فقال والله لا أجيبك ، قال : كلمة ، قال ولا نصف كلمة "
لماذا لأنه أمر عظيم فمجالستهم ، تأتي بوبال على صاحبه .
صفات أهل البدع والأهواء :
1 – أنهم يقعون ويسبون أهل السنة والجماعة أصحاب الحديث المتبعين للسنة ، قال الرازي : " علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر "
فتجد من يشتم في الشيخ الألباني ، فتسأله لما ، فقال " لأنه يحرم الصلاة في مسجد به ( قط ) طيب والشيخ الألباني قال هذا من نفسه ولا مسبوق ، هو مسبوق
لأنه رأس أهل السنة والجماعة في هذا العصر فأنا أكره أهل السنة والجماعة فأنقص منه فأنقص منهم جميعا ً
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
2 - شدة معادتهم لأهل السنة والجماعة وسكوتهم عن أهل الغي والباطل .
كأن تجد من تشتم في الملتزمين ويثنون على الممثلين الفاسدين
إذا ذكر أمامهم مبتدع : يسكتوا عنه
فالعدوا المشترك هو أهل السنة والجماعة ، الجميع ينبشونهم من كل جه
لكن , الشيعة ، الصوفية ، .... أما يسكتون عنهم أو يثنون عليهم
قال الإمام الصابوني : وعلامة أهل البدع : " شدة معادتهم لحملة أخبار النبي صلى الله عليه وسلم وتسميتهم حشوي وجهلة وظاهريا ً ومشبها ً ، إعتقاداً منهم في أخبار الرسول صلى الله عليه وسلم
أصولين ، صوفية ، متطرفين ، لا يفهمون الواقع
لذا : ابن القطان ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث ، فإذا ابتدع الرجل ، نزعت حلاوة الحديث من قلبه .
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
3- التقعر في الرأي ، فتراهم يتمسكون بآرائهم وإن كانت خطأ ، فإن ذكرتهم قالوا ، انت متخلف أنت رجعي ، لو أخبرتهم بنص حديث أو آية يقولون لازم نفهم النص حسب العصر ، أما إسلامكم هو إسلام متشدد ، والدين يسر
لذا قال عمر بن عبد العزيز : خذوا من الرأي ما يوافق من كان قبلكم فإنهم كانوا أعلم منكم
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
4 – إستعانتهم بالولاة والسلاطين لضحد أهل السنة والجماعة
لعجزهم عن الرد على الحجة بالحجة حملوا عليهم أعداء الله عز وجل ، ونحكي مثالا ً بمصنف هذه الرسالة ، الإمام أحمد بن حنبل ، حيث أورد ابن الجوزي في كتابه الفذ الذي أنصح به كل أخ واخت واسمه مناقب الإمام أحمد بن حنبل فيقول : "سمعنا محمد بن إبراهيم أن ابن أبي تؤادة أقبل على أحمد يكلمه ، فلا يلتفت إليه أحمد ، فقال المعتصم ألا تلتفت إلي أبي عبد الله ، فقال الإمام أحمد : لست أعرفه من أهل العلم فأكلمه ، فقال فجعل ابن أبي تؤادة ، وقال يا أمير المؤمنين ، لإن أجابك لهو أحب إلي من مائة ألف دينار و مائة ألف دينار وعد من ذلك ماشاء الله ، قال فقال أي المعتصم لإن أجابني لأطبقن عنه بيدي ، و لأركبن إليه بجندي ، ولأطأن عقبه ، ثم قال يا أحمد والله إني عليك لشفيق وإني لأشفق عليك كابني شفقتي على هارون ابني ، ماذا تقول الله في القرآن هل هو مخلوق أم لا ، وكانوا يقولون ان القرآن مخلوق ، فقال في ثبات عميق ، أعطوني دليل من القرآن ، وقال قوموا وحبسني ،
قال ستقتل وستضرب : قال أعطوني دليل ، فوضعه في يده وقدمه العقال ، والشاهد : أن أهل البدعة يستعينون بالسلطات لكي يأخذوا الحق، وأنهم لا يقيمون الحجة ، ولكن يعملوا بالزيغ والضلال
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
قال الإمام الشاطبي : ألا ترى أحوال المبتدعة تلبسوا بالشياطين ، و مالوا بأهل الدنيا ومن لم يقدر على ذلك استخفا ببدعته ، وهرب بها عن مخالطة الجمهور ، وقام بعملها على التقية
5 - الإجتهاد والغلو في العبادة ، فتراه يرائي الناس بعبادته ، فيجتهد غاية الإجتهاد في الأمور الظاهرة ، ولا يكاد يهتم بقلبه ، وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ{2} عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ{3} تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً{4}
لذا أهل السنة والجماعة حفظهم الله إن كانوا يجتهدون في العبادة الظاهرة والباطنة
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
6 - التحزب المقيت والتجمع على الهوى ، والجماعات ... فهذا كذا
{مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }الروم32
هذا لا يسمع شيخ هذا ، هذا لا يحترم هذا ، ولا يقرأ هذا كتاب هذا ، لأن الي كاتب الكتاب ده مش الشيخ فلان
" فالحق أبلج ، والباطل لجلج "
الحق أبلج أي الحق ظهر وبأن الباطل لجلج أي أن الباطل تفرق أو ذهب و أن الباطل لجلج أي أن الباطل لايديم أبدا ولابد أن يندحر ويظهر الحق بداله ...
خذ الحق على لسان أي حد ودع الباطل على لسان أي أحد
فخذ الحق ولو على لسان الشيطان ودع الباطل ولوعلى لسان شيخ الإسلام
نكاد لا نرى هذا على أهل الأهواء
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
7 - العمل بخلاف شرعة الله عز وجل
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ }البقرة208
أي في الإسلام كله
فأهل البدع والأهواء لا يتبعون الحق ، ولكن يتبعون من أهل الأهواء ما يحلل لهم
من يحلل الزواج العرفي ومن يقول على الحجاب رجعية ومن ومن يحلل الربا
هؤلاء أصلا ً من أهل الأهواء ، فهم مبتدعون ،
التقليلد الأعمى أمر : مرفوض جملة واحدة
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com45.gif
ثم قال رحمه الله :وترك المراء والجدال والخصومات في الدين .
الجدال في الباطل مزموم :
الدليل : قول رسول الله ""أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا
{مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ }غافر4
ولكن , لا بأس من جدال النصارى وأهل البدع بالتي هي أحسن
وليس هذا من الجدال الباطل المنهي عنه
أما الجدال والمراء المنهي عنه الذي لا يكون في الله عز وجل