شارك في إعداد درس ( أهل القمة ) الدرس الثاني

[د.خالد الرفاعي]

أهل القمة

ناس لهم شعارات خاصة

على سبيل المثال

مضى زمن النوم

رب همة أحيت أمة

كن في الدنيا كأنك غريب أو .... عابر سبيل

أهل القمة الرجال الذين بنوا هذه الأمة

أهل القمة ........ ما هي صفاتهم ؟
ما الفرق بيننا وبينهم ؟
كيف نكون مثلهم ؟

في إنتظار مشاركتكم سريعا الدرس بعد يومين

ملحوظة الدرس تفاعلي من أول لحظة سنسمح بالمشاركات الصوتية و الكتابية
و سنكمل شرح مشروع الجمعية و سنحاول تقسيم العمل فكونوا معنا

[د.خالد الرفاعي]

نريد همة كهمة أبو بكر الصديق

( أينقص الدين و أنا حي )

نريد الأسود من الأخوة و الأخوات هي هبوا لخدمة دينكم

يااااااااا له من دين لو أن ........... له رجال

[رشيده]

معاك يادكتور ان شاء الله معايا كتاب بقرأه اهوه وهاعمل منه جزء من الدرس

[د.خالد الرفاعي]

جزاكي الله خيرا

[رشيده]

اول كلامى ان شاء الله ممكن يكون يادكتور عن الصاحبى الجليل ابو بكر مثلا هاكتب عن حياته كلها ولا تحب نبذه من كل صحابى من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم

[د.خالد الرفاعي]

اللي حضرتك تشوفيه

علما بأن الأفضل أن تختاري مواقف سريعة

لأن الوقت ضيق

جزاكم الله خير الجزاء و نفع بك

[الرميساء]

خباب بن الارت



كان خباب صانعا للسيوف وكان يبيبعها لاهل مكة ..........
وعندما امن مع رسول الله وعلمت قريش بذلك اخذت تعذبه بجميع الوان التعذيب
وخاصا بالحديد الذى كان يعمل به فصنعوا منه السلاسل و القيود كان يحمى عليها فىالنار حتى تستعر وتتوهج ثم يطوق بها جسده ويداه وقدماه
ولقد ذهب يوما الى رسول الله مع بعض اصحابه الذين تعذبهم قريش وقالوا له الا تستنصر لنا يا رسول الله
فجلس النبى وقد احمر وجهه وقال:
قد كان من قبلكم يؤخذ منهم الرجل فيحفر له فى الارض ثم يجاء بمنشار فيجعل فوق راسه ما يصرفه ذلك عن الدين
وليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضر موت لا يخش الا الله عز وجل والذئب على غنمه ولكنكم تعجلون
فشد ذلك من ازرهم زاد به ايمانهم ..........
واتفقت قريش مع سيدة خباب ام انمار لتشاركهم فى تعذيبه فكانت تاخذ الحديد المحمى الملتهب وتضعه على راسه ونافوخه وخباب يتلوى من الالم ويمسك انفاسه حتى لا يرضى غرورهم
واخذ خباب يمضى فى طريقه مع الذين اصطفاهم الله
ومضى خباب ينفق وقته وماله فى نصرة الدين
ولم يكتفى فى بداية الدعوة بالصلاة والعبادة ولكن كان يذهب ليعلم اخوانه المؤمنين القران
شهد خباب جميع الغزوات مع النبى وعاش عمره كله حفيظا على ايمانه ويقينه ومات خباب غى السنة السابعة والثلاثين من الهجرة
ومات الذى كان من الرجال الذين نزل فيهم القران مع بلال وصهيب وغيرهم ممن ضحوا بكل غال حتى يصل الينا الدين فجزاهم الله كل الخير عما قدموا لنا وللاسلام
وجزى الله الرسول خير ما جزى به رسولا عن رسالته

[الرميساء]

اولا السلام عليكم ورحمة الله اعز الله بك الاسلام ونفع بك الامة وبارك فيك

انا حاسة انى فهمت الموضوع غلط انا هحاول ابحث عن شعارات فادعو لى بالتوفيق

واسال الله لك السداد فى اعداد الدرس وجزاك الله عنا خيرا

بالله عليك اسالك الدعاء

[مُسلمة]

ما دام عرقي نابضاً لن تعرف النفس ارتياحا

......
بُغْضُ الحياة وخوفُ الله أخرجني
وبيع نفسي بما ليست له ثمنا
إني وزنت الذي يبقى ليعدله
ما ليس يبقى فلا والله ما اتزنا

لقد مضى عصر الكسل والنوم والخمول، وأقبل عصر العمل والتعب
ما خُلقنا لننام
خُلقنا لنعبد رب الأنام
لنكون قادة تصنع الأجيال وتربي الأبطال
على الإيمان والجهاد في سبيل الواحد الديان
قادة تنبع أقوالنا وأفعالنا من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
قادة ننصر الإسلام ونزود عن أعراض المسلمات
نزأر في وجوه أعداءنا فيتلاشوا

مشكلتنا في هذه الأيام
التفكير الخاطيء
تفكير في الأكل والشرب والنوم
في اللهو والمرح
في قتل الوقت في لاشيء
ولكننا بنظرة دقيقة وتأمل لما أنعم الله به علينا
لأدرك كل واحد منا أن الله عز وجل أنعم عليه بما يصلح أن يكون به قائداً
منا القائد في عمله , في جامعته , في بيته , في المسجد , في الميدان
فالقيادة ليست فقط سيفاً او بندقية ولكنها همة تناطح السحاب لنصرة دين الله وإعلاء كلمته بكل ما أوتينا من قوة
فقط نحتاج أن نوقظ هذا المارد الذي مات بداخلنا
نحتاج أن ننفث في واقعنا همم تناطح السحاب
ونستنهض ما خمل منها
ونحيي موات قلوبنا

ألا نذكر همة النملة ؟؟؟
نملة واحدة بمفردها
رأت خطرأً قادما ً على قومها
فأنذرتهم وحذرتهم ونصحتهم
لم تتكاسل أو تتخاذل أو تنجو بنفسها فقط
بل كانت قائداً في موقفها
يقول الله عز وجل

{وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْـجِنِّ وَالإنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ * حَتَّى إذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ * فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِـحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِـحِينَ} [النمل: 17 - 19].


فسبحان رب العالمين

وشتان شتان بين همم النمل وهمم بني الإنسان


ولنتأمل موقف قائد آخر من أشجع القادة
هدهد سليمان
ولعلنا جميعاً نعرف قصته وهمته
لما رأى قوماً يعبدون الشمس من دون الله
من الذي رأي ؟؟
هدهد
فما بالنا نحن بما نراه الآن
هدهد غيور على دين الله
على توحيد رب الأرض والسماوات

هدهد أصلح الله به أمة كاملة

فلا يكن الهدهد أغير منا على دين الله
فلا تكن همة الهدهد أعلى من هممنا
فلا يكن الهدهد قائداً ونحن نُوَّم


فلنبدأ من الآن
نعاهد الله أن نكون خير قادة لخير أمة
نصلح من أنفسنا

فمن قاد نفسه قاد العالم بأسره

لأستسهلن الصعب أو أدركَ المنى
فما انقادت الآمال إلا لصابرِ
نحتاج لعزيمة وإرادة وحسن تفكير وتصرف
لنكن قادة متحدين متعاونين لا متناطحين

وأخيراً


لا تصحب الكسلان في حالاته
كم صالح بفساد آخر يفسد
عدوى البليد إلى الجليد سريعة
كالجمر يوضع في الرماد فيخمد

[مُسلمة]

يا أمتي أين الهمم
أين التسابق للقمم
قد أحرقتني لظى الحمم
ما عاد يطربني الغناء
ولا الكلام عن القدم
أقسمت أن يا أمتي
أن تعتلي عرش الأمم

[رشيده]

http://img86.imageshack.us/img86/5728/besmsalamqn0fn0.gif

http://img186.imageshack.us/img186/6944/bar831kh6.gif

اسلام أبو بكر


اسمع إلى إسلام الرجل العظيم رضي الله عنه وأرضاه يقول الشعبي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000123&spid=264) : سألت ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000049&spid=264) : أي الناس كان أول إسلاماً؟
قال: أبو بكر الصديق (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، ألم تسمع قول حسان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000034&spid=264) ؛ حسان يقول قصيدة في أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، والرسول صلى الله عليه وسلم على المنبر، يدافع صلى الله عليه وسلم عن أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) في المنبر؛ لأن أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) سمع فيه مقالة، تعرضوا لعرضه، فقام صلى الله عليه وسلم يدافع عن صاحبه، وكان في الصف الأول أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، وقال: {ألستم بتاركي لي صاحبي؟ يا حسان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000034&spid=264) أين أنت؟ أما قلت في أبي بكر شيئاً؟ } لأن الشعر عند العرب مثل التقويم فهو توثيق، يقول: أسمعني شعراً في أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، قال حسان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000034&spid=264) ، وقام وسط المجلس:
إذا تذكرت شجواً من أخي ثقةٍ فاذكر أخاك أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) بما فعلا
خير البرية أتقاها وأرفعها بعد النبي وأوفاها بما حملا
والتالي الثاني المحمود شيمته وأول الناس طراً صدق الرسلا
ثم استمر في القصيدة، يقول الثاني التالي، ما هو الثاني التالي http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِhttp://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [التوبة:40] لم يكن في الغار إلا الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، ولم يكن معه أحد، وأبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) من أول أيامه في الإسلام حتى أتى كفار قريش يريدون دخول الغار، فتسلقوا على سطح الغار، وكان أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) خائفاً على حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله مطمئناً؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مؤيد بالسكينة، وبعض المفسرين يقول: إن السكينة نزلت على أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، ولم تنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم، لأنه في السكينة لم يزل، كان يتبسم عليه الصلاة والسلام وهو ينظر، يقول أحمد شوقي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000137&spid=264) :
وإذا العناية لاحظتك عيونها نم فالحوادث كلهن أمانُ
يقول: إذا لاحظك الله، من عنايته، فنم ولو في أفواه الحيات، ولو على نيوب الأسود، وأما إذا لم تلاحظ عناية الله، فوالله لو كنت في الدور العاشر ومعك سبعون ألفاً من الحرس، فلن تكفيك.
شاو سوسكو (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000171&spid=264) ؛ مجرم رومانيا كان عنده من الشرطة السرية سبعون ألف مدجج بالسلاح، أخذه الشعب وسحبوه مثل الكلب، وذبحوه على الرصيف، وأين الحراسة؟!
وعمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) رضي الله عنه وأرضاه كان ينام تحت الشجرة، ويأتي الهرمزان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000125&spid=264) ويراه نائماً بلا حرس، قال: ما عنده حرس؟! قالوا: ما عنده حرس. قال: حكمت، فعدلت، فأمنت، فنمت.
فيقول أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) : {يا رسول الله، والله لو نظر أحدهم إلى موطن قدمه لرآنا. قال: يا أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟! } http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَاhttp://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [التوبة:40].
وهناك قصيدة سوف تسمعونها قريباً اسمها: مع صاحب الغار، وإلا فـالبردوني (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000127&spid=264) شاعر اليمن</SPAN> له قصيدة في الغار وهي عجيبة، وهو ما زال حياً لكنه منحرف، وقد أجاد في هذه القصيدة، يقول:
بشرى من الغيب ألقت في فم الغار وحياً وأفضت إلى الدنيا بأسرار
بشرى النبوة طافت كالشذا سحراً وأعلنت في الدنا ميلاد أنوارِ
وشقت الصمت والأنسام تحملها تحت السكينة من دار إلى دارِ
وهي ما يقارب مائة بيت، في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام.
ويقول أحد أهل العلم: سألت ميمون بن مهران (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000128&spid=264) ، قلت: علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) أفضل عندك أم أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) وعمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ؟
قال: فارتعد حتى سقطت عصاه من يده.
ثم قال: ما كنت أظن أن أبقى إلى زمانٍ يعدل بهما، لله درهما! كانا رأس الإسلام. قلت: فـأبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) كان أول إسلاماً من علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) ؟
قال: والله قد آمن أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) بالنبي صلى الله عليه وسلم زمن بحيرا الراهب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000129&spid=264) حين مر به، واختلف فيما بينه وبين خديجة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000020&spid=264) ، حتى أنكحها إياه، وذلك كله قبل أن يولد علي بن أبي طالب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) رضي الله عنه وأرضاه. ويمضي أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، ويتقدم إلى الإسلام طائعاً، يقول عليه الصلاة والسلام فيما أخرجه أبو نعيم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000130&spid=264) وابن عساكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000116&spid=264) عن ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000049&spid=264) : {ما كلمت في الإسلام أحداً إلا أبى عليَّ -أي: رفض وتلكأ- وراجعني الكلام إلا ابن أبي قحافة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) فإني لم أكلمه في شيء إلا قبله واستقام عليه }.

http://img186.imageshack.us/img186/6944/bar831kh6.gif


ثباته فى قصة الاسراء والمعراج


حتى لما كلم صلى الله عليه وسلم لما أتى من الإسراء والمعراج، وكلم قريشاً، فاستهزأ به أبو جهل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000004&spid=264) يقول: أين كنت البارحة يا محمد؟
قال: وصلت السماء السابعة، فضحك أبو جهل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000004&spid=264) حتى كاد يسقط، ثم جمع كفار قريش في الحرم، قال: اسمعوا داهية الدواهي، تعالوا فأجلسهم، قالوا: يا محمد! أين كنت البارحة؟
قال: ذهبت إلى بيت المقدس ، ثم صعدت إلى السماء السابعة، وكلمت الله. قال الوليد بن المغيرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000133&spid=264) : فإنا قد علمنا ورأينا وعرفنا بيت المقدس في التجارة، فصفه لنا، فأخذه عليه الصلاة والسلام الكرب حتى عرق جبينه، لأنه مر في طرف ليلة في الظلام، وما رأى بيت المقدس وما رأى مفاتيح الباب، وما رأى مداخل المسجد، فأتى الله فأنقذه، فأتى بصورة بيت المقدس ، عرضت عند دار الأرقم بن أبي الأرقم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000134&spid=264) ، مكبرة في الحرم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أمامه. قال: بيت المقدس له أبواب كذا وكذا، ومدخله: كذا وكذا، فقال الوليد بن المغيرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000133&spid=264) : والله ما زدت ولا نقصت على بيت المقدس بهذه. فقال: ما رأيك يا أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ؟
فقال: صدقت. وكلما قال له كلمة قال: صدقت، وكلما قال: وصعدت إلى السماء. قال: صدقت.
قال الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [الزمر:33] من الذي جاء بالصدق؟ محمد صلى الله عليه وسلم. ومن الذي صدق به؟ أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، فسموه الصديق (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ؛ لأنه صدق الله، فصدقه الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى. وأخرج البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000047&spid=264) عن أبي الدرداء (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000097&spid=264) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {هل أنتم تاركوا لي صاحبي، إني قلت: أيها الناس! إني رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم جميعاً، فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) : صدقت }.</SPAN>
http://img186.imageshack.us/img186/6944/bar831kh6.gif



مصاحبة أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وأما مصاحبته للرسول عليه الصلاة والسلام، فلزمه كما يلزم الظل: لما هاجر عليه الصلاة والسلام من مكة إلى المدينة ، كان معه في الطريق، مرة يأتي عن يمينه، ومرة عن يساره، ومرة من أمامه، ومرة من خلفه، فيقول عليه الصلاة والسلام: ما لك يا أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ؟ قال: يا رسول الله أتذكر الطلب -أي: من الكفار أن يطلبوك- فآتي من خلفك، وأتذكر الرصد -أي: الكمين- فأتقدم أمامك، وأتذكر ميمنتك فآتي من الميمنة، وأتذكر مشأمتك فآتي من الشمال، فدعا له بالخير والبركة.
قال العلماء: صحب أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) النبي عليه الصلاة والسلام حين أسلم إلى حين توفي، لم يفارقه سفراً ولا حضراً، وشهد الغزوات مع الرسول عليه الصلاة والسلام والمعارك، وكان رفيقه في الغار، وهو المقصود بقوله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [التوبة:40] وجعل للإسلام دمه، وماله، وكل ما يملك، وكان عليه الصلاة والسلام يشيد به، ويسأل عنه إذا غاب، وقال علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) في البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000047&spid=264) : {لطالما سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: جئت أنا وأبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) وعمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ، وخرجت أنا وأبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) وعمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ، ودخلت أنا وأبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) وعمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264)}. ولما أتى صلى الله عليه وسلم يضع حجر الأساس في مسجده العامر في المدينة ، وضع الحجر الأول، فانتظر الناس أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) فأتى بالحجر الثاني ووضعه بجانبه، ثم عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ، فعرفوا أن الخلافة سوف تكون على هذا النسق.
http://img186.imageshack.us/img186/6944/bar831kh6.gif

من صفات الصديق


شجاعته وإقدامه:
فأخرج البزار (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000135&spid=264) في مسنده (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=book&id=4000229&spid=264) عن علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) رضي الله عنه قال: [[أخبروني من أشجع الناس؟ قالوا: أنت ]] وصدقوا هو من الشجاعة بمكان- تصور علي بن أبي طالب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) إذا أتى يبارز رجلاً في المعركة، يأخذ درعه فيلقيه في الأرض، الدرع الذي يقيه من السيوف، ومن علامة الشجاعة عند العرب أن تبارز وليس عليك درع، وفي حديث حسن بشواهده: {إن الله يضحك للرجل يلقى العدو حاسراً } الله يضحك للمسلم يلقى الأعداء وليس عليه درع.
فكان علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) ينزل الدرع، ويقولون: في معركة صفين لما أقبل الأعداء من خصوم علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) من أهل الشام ، وتفرق جيشه قال: ما هكذا عودنا الأعداء؟
فسل السيف وخرج في الشمس ما على رأسه شيء، وكان في الستين، أو في الثالثة والستين، شيخ كبير، فأخذ السيف قال: والله إن الناس كانوا يفرون منه كما تفر المعزة من الأسد.
[[فقالوا أنت؟ قال: أما إني ما بارزت أحداً إلا انتصفت منه، لكن أخبروني بأشجع الناس؟ قالوا: لا نعلم، فمن؟ قال: أبو بكر الصديق (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ؛ إنه لما كان يوم بدر جعلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشاً، فقلنا: من يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فوالله ما دنا منا أحداً إلا أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) شاهراً بالسيف على رأس الرسول عليه الصلاة والسلام، لا يهوي إليه أحد إلا هوى إليه؛ فهو أشجع الناس.
وقال علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) : [[لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذته قريش، فهذا يجبهه، وهذا يتلتله عليه الصلاة والسلام ]] كان يطوف بالبيت فأخذه أبو جهل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000004&spid=264) بإزاره، فجبذه، وأخذه أبي بن خلف (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000136&spid=264) عليه غضب الله، فتفل على الرسول صلى الله عليه وسلم، فدعا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان الذي قتله الرسول بيده صلى الله عليه وسلم.
[[وكان هذا يتلتله، وكان أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) يبكي حوله، ويقول: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifأَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُhttp://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [غافر:28] ]] أي: ما هذا التعامل؟ سبحان الله هل هناك عجز أن ينزل الله عز وجل ألف ملك يحمون الحرم، وينزل صلى الله عليه وسلم في حرس؟
لا والله، لكن ليتربى الدعاة على هذا المنهج والصالحين.
يتلتل، ويطرد من مكة ، ويدخل الطائف ، ويرمى بالحجارة، ويقتل أصحابه، ويقتل محبوه، وتكسر ثنيته، ويحبس في الشعب ثلاث سنوات، ويدخل الغار ويلحقونه بالسيوف، وينتصر في معركة، ويغلب في معركة، ويفتقر، ويجوع، ويجعل حجرين على بطنه من الجوع، وهو أشرف الخلق، والله عز وجل قادر على أن ينزل ملائكة، ولله سبحانه القدرة على أن ينفي قريش في لحظة واحدة، لكن ليذوق، وليصبر، وليتحمل، وليرفع الله قدره، وليكون معلماً.
قال: [[وهم يقولون: أنت الذي جعلت الآلهة إلهاً واحداً؟ ]] يمسكون الرسول صلى الله عليه وسلم ويتلتلونه في الحرم، ويقولون: أنت الذي جعلت الآلهة إلهاً واحداً! لأن كفار قريش كان للواحد منهم ستة آلهة، وسبعة، وثمانية http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifأَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [ص:5].
قال: [[فوالله ما دنا منا أحد، إلا أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) يضرب هذا، ويجبه هذا، ويتلتل هذا ]].
الناس أصدقاء، فإذا وقعت الأزمات ما صفا إلا القليل؛ أي: الناس وقت المجاملة ووقت السعة كلهم أحباب، ولكن إذا حامت الحوائم، وأتت الدواهي، انهدت الصفوف:
جزى الله الشدائد كل خير وإن كانت تجرعني بريقي
جزاها الله مكرمةً فإني عرفت بها عدوي من صديقيفلما أتى فرَّ كثير من الناس، وبقي أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) يقاتل معه في الحرم ضدهم، قال: [[وهو يقول: أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ثم رفع علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) بردة كانت عليه، فبكى حتى اخضلت لحيته ]]. علي بن أبي طالب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) رفع البردة وبكى، مما تذكر من أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، ثم قال: [[أنشدكم الله، أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ؟ فسكت القوم. فقال: ألا تجيبونني؟ فوالله لساعة من أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، خير من ألف ساعة من مؤمن آل فرعون، ذاك رجل يكتم إيمانه، وهذا رجل أعلن إيمانه ]] http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [غافر:28] أما أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) فما كتم، قام وسط الناس يعلن الإسلام، ويعلن القوة.
http://img512.imageshack.us/img512/1411/a2520281729id1.gif

رقة أبي بكر الصديق

وكان أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) رجلاً رقيقاً، لا يملك عيونه ولا دموعه إذا قرأ القرآن، كان يأتي يصلي في بيته في مكة ، وكان سيداً مطاعاً، فتجتمع قريش حول البيت، فيرفع صوته فيبكي، فلو خفف صوته فلا يسمع من معه، فقال: نزلت على الرسول عليه الصلاة والسلام، وفي أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) : http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [الإسراء:110].

http://img512.imageshack.us/img512/1411/a2520281729id1.gif


الصديق وإنفاق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم

أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) لما مات، ما ترك إلا بغلة وثوبين، وكان أتجر الناس جميعاً، وسلمها مع عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) مع رسالة حارة لولي العهد، يقول: [[اتق الله يا عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ، لا يصرعنك الله مصرعاً كمصرعي ]] يقول: احذر احذر أن تنسى الله، احذر، وأنا قد سمعت هذه الرسالة من هيئة الإذاعة البريطانية وكانت مبكية، في حدث من الأحداث تتلى هذه، قل: رسالة من خليفة إلى خليفة، هذا عندهم، ولما وصلت إلى عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) بكى حتى جلس، وقال: [[أتعبت الخلفاء بعدك ]] يقول: ماذا أفعل؟ أعطاه البغلة والثوبين، حتى أخذ ثوباً جديداً أتت به عائشة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000109&spid=264) تقول لـأبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) : [[نعطيك هذا الثوب لتكفن فيه، قال: لا! اغسلوا هذا الثوب الذي علي فإن الحي أولى بالثوب من ميت، فإن نجاني الله فساعة، وإلا فلن تغني عني الثياب، يا عائشة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000109&spid=264) لو رأيتموني بعد ثلاث ]]. كان في سكرات الموت، يسبح كثيراً، وقد وضع رأسه على المخدة، وكانت عائشة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000109&spid=264) عند رأسه، وكانت تقول وهي تبكي: [[صدق حاتم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000117&spid=264) - حاتم الطائي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000117&spid=264) في الجاهلية- إذ يقول: لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى إذا حشرجت يوماً وضاق به الصدرُففز، والتفت برأسه وقال: لا تقولي ذاك يا بنية! ولكن قولي: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُhttp://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [ق:19] ]] لا يريد في هذا الموطن ذكر الشعر وعنده القرآن.......


http://img512.imageshack.us/img512/1411/a2520281729id1.gif


مقدار ما أنفق


وأخرج ابن عساكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000116&spid=264) من طرق عن عائشة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000109&spid=264) رضي الله عنها وعروة بن الزبير (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000138&spid=264) [[أن أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) رضي الله عنه أسلم يوم أسلم وله أربعون ألف دينار -وفي لفظ: أربعون ألف درهم- فأنفقها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ]] هذه الأموال هي التي بقيت عند الله، لكن أموال الضائعين أين هي الآن؟!
أين المليارات؟!
أين الملايين؟!
شاه إيران ، قصص عن حياته، كان كرسي دورة المياه -أكرمكم الله- الذي يجلس عليه من ذهب، سحب كالكلب، وأخرج، ما وجد شيئاً، حتى غرفة النوم ما نقلت معه، ومات بالسرطان طريداً بعيداً، كان الناس في طهران</SPAN> يطلبون الخبز في مظاهرة، فيخرج عليهم طائرة هيلوكبتر يرميهم بالرشاش، فيموتون كما يموت الذباب من المبيدات، قال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ * وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [إبراهيم:45-46].
خذ القناعة من دنياك وارض بها لو لم يكن لك إلا راحة البدن
وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعها هل راح منها بغير القطن والكفن
وأخرج الترمذي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000024&spid=264) عن أبي هريرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000014&spid=264) رضي الله عنه وأرضاه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ما لأحدٍ عندنا يدٌ إلا وقد كافأناه إلا أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264)} يقول: كل الناس الذين قدموا لنا معروفاً أعطيناهم، إلا أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) فبقيت له أيادي عندنا، وإلا فإن يد الرسول صلى الله عليه وسلم هي أعظم الأيادي، ومنته بعد منة الله أعظم المنن، وله صلى الله عليه وسلم بعد الله الفضل في هداية أولئك.
قال: {فإن له عندنا يداً يكافئه الله بها يوم القيامة، وما نفعني مال أحدٍ قط ما نفعني مال أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264)}. وأخرج البزار (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000135&spid=264) عن أبي بكر الصديق (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) رضي الله عنه قال: {جئت بـأبي قحافة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000142&spid=264) إلى النبي صلى الله عليه وسلم -والد أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) كان شيخاً كبيراً- فقال: هلاَّ تركت الشيخ حتى آتيه، قال: بل هو أحق أن يأتيك. قال: إنا نحفظه لأيادي ابنه عندنا } يقول صلى الله عليه وسلم: لماذا ما تركت الشيخ والدك في البيت لأزوره أنا. قال: يا رسول الله! هو أحق أن يأتيك، فقال عليه الصلاة والسلام: إنا نحفظه لأيادٍ لابنه عندنا؛ لـأبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) .
http://img512.imageshack.us/img512/1411/a2520281729id1.gif


ثناء الله ورسوله على أبي بكر

وقال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [الليل:17-18] إلى آخر السورة، قال ابن الجوزي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000092&spid=264) في زاد المسير (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=book&id=4000039&spid=264) : أجمعوا على أنها نزلت في أبي بكر الصديق (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) .


وأخرج أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000023&spid=264) عن أبي هريرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000014&spid=264) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، فبكى أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، وقال: هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله } يقول: أنا ومالي لك، تصرف ما شئت، وكان صلى الله عليه وسلم يتدين على أموال أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، ويتصدق على الجيوش من أموال أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، ويعطي الناس ويضيف من أموال أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، ولا يستأذنه: هو البحر من أي النواحي أتيته فلجته المعروف والجود ساحلُه



ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائلُه


وكان جزاؤه عند الله http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [الليل:17] هذا إخبار من الله، أن الأتقى أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) لا يمر النار http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifالَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [الليل:18] أي: يتزود من الطاعة.


http://img512.imageshack.us/img512/1411/a2520281729id1.gif

فصاحة أبي بكر الصديق



وقال ابن كثير (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000069&spid=264) : وكان رضي الله عنه من أفصح الناس وأخطبهم، كان يرتجل الخطبة، ما كان يحضر لها، ليس عنده أوراق، وقلم، ولا مسطرة، كان يأتي يوم الجمعة يغتسل ويطلع على المنبر، فيتكلم مباشرة بكلام فصيح، يبز القائمين، ولا يتكلم بين يديه أحد، وأول يوم بويع بالخلافة، انظروا المفاجأة، أول يوم مات فيه الرسول عليه الصلاة والسلام، أتى وليس عنده خبر، كان يشتغل في المزرعة، هكذا الإسلام كما يقول أبو الأعلى المودودي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000146&spid=264) : الإسلام الذي يدخل معك المزرعة، والإسلام الذي يدخل معك الدكان، والإسلام الذي يذهب معك في السوق، كان يبيع السمن والعسل، وكان يشتغل بيده بالمسحاة في المزرعة، فكانت مزرعته بـالعوالي على فرسخ، فسمع الخبر، قالوا: مات الرسول عليه الصلاة والسلام، فركب فرسه وعنده عصاً، وأتى وإذا المدينة تدور من أولها على آخرها: جاءتك تمشي رافعاً ذراها أولها ردت على أخراها





وإذا بكاء الناس، وإذا النساء خرجن في السكك والأطفال، أعظم مصيبة في تاريخ الإنسان، قال: ماذا؟ قالوا: مات الرسول عليه الصلاة والسلام، فاقتحم الصفوف ودخل حتى أتى المسجد فشق الصفوف، وإذا عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) على المنبر سلَّ سيفه، يقول: [[يا أيها الناس: من زعم أن الرسول عليه الصلاة والسلام مات ضربته بهذا السيف، ما مات الرسول صلى الله عليه وسلم، سوف يصعد أربعين ليلة كما ذهب موسى ويأتي إلينا ]] وذلك لأنه خبر مذهل، فأتى أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) بالعصا وفرق الناس، وقال: اجلس يا عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ، فأبى أن يجلس، فقام أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) بجانبه، وقال: [[بسم الله الرحمن الرحيم -فسكت الناس، وسكت عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) يلتفت إلى أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، ماذا يقول، ما هو الإعلان- قال: أيها الناس-اسمع الكلام أفصح الناس- من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، ومن كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ]] فسقط عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) رضي الله عنه على وجهه من البكاء، وأغمي عليه، ورش بالماء، وذهب أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) قبل أن يدخل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فكشف عن وجهه الغطاء، وقبل وجهه، ودمعه في عينه، وقال: [[بأبي أنت وأمي، ما أطيبك حياً! وما أطيبك ميتاً! أما الميتة التي كتبت فقد ذقتها، ولكن والله لا تموت بعدها أبداً ]]. ثم أتى في اليوم الثاني للبيعة الكبرى، فجاء أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، وإذا هو يبكي على المنبر -الآن بالعكس- أتى يتكلم في الناس فتذكر الرسول صلى الله عليه وسلم، وتذكر المنبر فأتى يبكي، فيقول: الحمد لله، قال: فينخلس، قال: فيعتمد على أخشاب المنبر فيبكي فيبكي الناس، فيقول: الحمد لله، فيتنحنح ويبكي، ويحاول، فلما رأى عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) الموقف، قام رضي الله عنه وأرضاه فوقف بجانب أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، وتكلم فما بكى ذلك اليوم، انتهوا في اليوم الأول، فقال: أيها الناس تقدموا، قال: وكانت يد أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) تنتفض من الخوف، قال: فقدم يده للناس هكذا، فقاموا يبايعونه صفاً صفاً رضي الله عنه وأرضاه، ورفع منازلهم، وجمعنا بهم في دار الكرامة. هؤلاء تاريخنا، إذا أردنا أن نتشرف بين الأمم نقدم أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، ونقدم عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ، ونقدم عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000043&spid=264) ، ونقدم علياً (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) ، إذا أردنا أن نكون سادة للناس، وعندنا تربية، وعندنا طموح، وعندنا إيمان، فإننا نقدمهم، ونعيدهم، ونبدي سيرهم في المدارس، والمحافل، والمساجد، والنوادي.











http://img512.imageshack.us/img512/1411/a2520281729id1.gif









فضائل أبو بكر الصديق

أما فضله بين الصحابة، فأجمع أهل السنة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=firak&id=2000004&spid=264) أن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ثم عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ثم عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000043&spid=264) ثم علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) ثم بقية العشرة ثم باقي أهل بدر ثم باقي أهل أحد</SPAN> ثم باقي أهل بيعة الرضوان ثم باقي الصحابة، هكذا حكى الإجماع عليه أبو منصور البغدادي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000152&spid=264) .
روى البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000047&spid=264) عن ابن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000108&spid=264) رضي الله عنهما وأرضاهما قال: {كنا نخير بين الناس في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ثم عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ثم عثمان بن عفان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000043&spid=264)} وزاد الطبراني (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000044&spid=264) في الكبير (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=book&id=4000035&spid=264) : {فيعلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره علينا } يقرنا عليه.
وعند أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000023&spid=264) والترمذي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000024&spid=264) عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال من حديث أنس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000064&spid=264) : {أرحم أمتي بأمتي أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264)} فهو كان رحيماً، رقيق القلب، عطوفاً على الأيتام والمساكين، وسبق معنا أن ابن القيم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000066&spid=264) أشار إلى قصة أن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) خرج وراء أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) فوجده عند عجوز عمياء حسيرة يصنع لها الطعام.
تصور خليفة يذهب إلى امرأة مسكينة ضعيفة إلى ضواحي المدينة</SPAN> ، ويترك أشغاله، ويترك أموره، ويأتي إليها فيكنس البيت، وكان بإمكانه أن يرسل خادماً، أو يستأجر إنساناً، لكن لأنه يعلم أنه سوف يلقى الله يوم يقوم الناس لرب العالمين، فيكنس البيت، ويصنع الطعام، ويقدم الأكل، فيقول عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) عندما دخل: من هذا الشيخ الذي يأتيك؟
قالت: لا أعرفه، لم يقل أنا أبو بكر الصديق (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، اذكروني للناس حتى يكون هناك دعاية! قالت: ما عرفته؟


قالت: فجلس عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) يبكي، ويقول: أتعبت الخلفاء بعدك، يقول: من يستطيع أن يواصل على هذه المسيرة لك؟ ورويت هذه القصة أيضاً لـعمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) .......


http://img512.imageshack.us/img512/1411/a2520281729id1.gif
</SPAN>


وفاة أبي بكر واستخلافه لعمر


هذه داهية الدواهي، آخر يوم في حياته، أخرج سيف (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000162&spid=264) والحاكم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000114&spid=264) عن ابن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000108&spid=264) : [[كان سبب موت أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ]] كمد فما زال جسمه يضوي ويضوي حتى مات -يضوي: أي ينقص- لما مات الرسول عليه الصلاة والسلام أتاه هَمَّ وحزن، فكان يذوب ويذوب كما تذوب الشحمة ثم مات.
وكان سبب موته أنه أتته حمى قبل أن يموت بأيام، فلما أتى يوم الاثنين، قال: [[أي يوم هذا؟
قالوا: يوم الاثنين في الصباح. قال: أرجو الله أن أموت في هذا اليوم، متى مات رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قالوا: مات يوم الإثنين. قال: أموت إن شاء الله يوم الإثنين ]] فمات في آخر النهار، وهذه حكمة من الله، كان وفاته يوم الإثنين، ولكن ما مات إلا بعد ما أصلح الأمة، وسوف تسمعون أخباره.
وأخرج ابن سعد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000119&spid=264) والحاكم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000114&spid=264) بسند صحيح عن ابن شهاب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000094&spid=264) أن أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) والحارث بن كلدة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000164&spid=264) كانا يأكلان خزيرة أهديت لـأبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) -نوع من الطعام- فقال الحارث (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000164&spid=264) لـأبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) : ارفع يدك يا خليفة رسول الله، والله إن فيها لسم سنة -أي مسمومة لسم سنة- وأنا وأنت نموت في يوم واحد، فلم يزالا عليلين حتى ماتا في يوم واحد عند انقضاء السنة.
ودخلوا على أبي بكر الصديق (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، كما روى ابن سعد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000119&spid=264) وابن أبي الدنيا (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000165&spid=264) ، قالوا: يا خليفة رسول الله! ألا ندعو لك طبيباً ينظر إليك؟
قال: قد نظر إليَّ الطبيب. قالوا: ما قال لك؟
قال: إني فَعَّالٌ لِمَا أرِيدُ، أي: وصل الموت، يقول أحد شعراء العرب:
مات المداوي والمداوى والذي صنع الدواء وباعه ومن اشترى
وهذا البيت ينسب إلى أبي العتاهية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000166&spid=264) ، وقيل لـابن الرومي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000167&spid=264) .
نزل به الموت، يقولون: نحن ندعو لك طبيب، نبحث لك عن طبيب. قال: هيهات! يقول الطبيب: إني فعال لما أريد.
ودخلوا على ابن تيمية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000038&spid=264) ، وهو في مرض الموت رضي الله عنه، وكان يتقلب من ألمٍ ألمَّ به، والله يشدد على الصالحين في سكرات الموت حتى يمحص ذنوبهم، واستدل على ذلك بحديث رواه الترمذي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000024&spid=264) : {المؤمن يموت بعرق الجبين }.
فقالوا لـابن تيمية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000038&spid=264) : ماذا تشتكي؟ قال:
تموت النفوس بأوصابها ولم يدرِ عوادها ما بها
وما أنصفت مهجة تشتكي أذاها إلى غير أحبابها
هذه من أجمل ما قيل.
ودخلوا على أحد الصالحين، قالوا: كيف بك؟ أتريد الطبيب؟ قال: تريدون أن تعيدوني إلى الشباب!! http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَhttp://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [يس:68] ثم قال:
أترجو أن تكون وأنت شيخ كما قد كنت في عصر الشباب
لقد كذبتك نفسك ليس ثوب بلي كالجديد من الثيابِ
ودخل عليه بعض الصحابة، فقال له قائل: [[ما أنت قائلٌ لربك إذا سألك عن استخلافك عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) علينا، وقد ترى غلظته، وشدته، وحزمه، وقوته، فقال أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) : بالله تخوفني؟
أقول لله عز وجل إذا سألني: اللهم إني استخلفت عليهم خير أهلك، أبلغ عني ما قلت من وراءك ]] أي: من المسلمين، أخبرهم أني استخلفت عليهم خيرهم.
وكتب له، وكان الكاتب عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000043&spid=264) ، وكان أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) يملي على عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000043&spid=264) ، وكان أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) على مخدة وكان مريضاً، وعثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000043&spid=264) كاتب الوصية، وصية المسلمين، وكان عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) يبكي في بيته، لكن كان عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) يزور أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) كثيراً، وفي الأخير خرج يبكي ذاك اليوم لأنه عرف أن أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) سيموت، فتأخر علَّ الله أن يصرف عنه الخلافة لأحد من الناس؛ لأنها مشكلة، كارثة، كيف يتولى عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) الأمة.
وفي أثنائها قال أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) لـعثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000043&spid=264) اكتب:
[[بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) في آخر عهده بالدنيا خارجاً منها إلى الله، وعند أول عهده بالآخرة داخلاً فيها -وكان عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000043&spid=264) يكتب الرسالة ودموعه تسقط على القرطاس، هذا عثمان بن عفان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000043&spid=264) الخليفة الثالث- حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر، ويصدق الكاذب، إني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) فاسمعوا له وأطيعوا، وإني لم آلُ الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيراً -يقول: والله إني اجتهدت- وإني اجتهدت في هذا فإن عدل في الحكم فذلك ظني به وعلمي فيه -يقول: والله إني أحسنت الظن به، إن عدل بعدي فعسى الله أن يكون، وهذا ظني به- وإن بدل فإن لكل امرئ ما اكتسب، والخير أردت، ولا أعلم الغيب: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَhttp://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [الشعراء:227] -يقول: انتبه يا عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) - والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ]]. ثم أمر بالكتاب فختم، فقام به عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000043&spid=264) ، وتباكى الصحابة وعثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000043&spid=264) يسلم الخطاب لـعمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ، ومعه خطاب آخر يقول: [[يا عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) اتق الله لا يصرعنك الله مصرعاً كمصرعي ]] فوصل الخطاب، ففتحه عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ، وبكى وأبكى من معه من أهل البيت، ثم جلس، فقال: ماذا أفعل؟ قالوا: انظر ماذا فعل أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، فقدموا له بقية التركة، قال ابن سعد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000119&spid=264) والحاكم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000114&spid=264) عن ابن مسعود (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000052&spid=264) قال: ما قدموا له إلا شيئاً يسيراً فبكى عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) وقال: [[أتعبت الخلفاء بعدك يا أبا بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264)]] رضي الله عن أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) .......


http://img512.imageshack.us/img512/1411/a2520281729id1.gif


أوليات أبي بكر الصديق



منها: أنه أول من أسلم رضي الله عنه.
وأول من جمع القرآن، وأول من سماه مصحفاً.
وأخرج أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000023&spid=264) عن أبي بكر بن أبي مليكة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000168&spid=264) قال: قيل لـأبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) ، يا خليفة الله -أول ما نادوه بالخلافة لم يكن معه اسم، ماذا يقولون له؟ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعين أسماء لمن بعده؟ قالوا: يا خليفة الله، قال: [[أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا راضٍ بهذا ]] أي يقول: سموني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم.
وأول من تسمى بأمير المؤمنين: عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ، إنما أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) كان يسمى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومنها: أنه أول من ولي الخلافة وأبوه حي.
وأول خليفة فرض له رعيته العطاء؛ لما أراد العطاء مع المسلمين، وزع العطاء على المسلمين إلا نفسه تركها، فقام وجمعهم، وقال: [[أيها الناس: إني شغلت بالخلافة عن الكسب، وكنت احترف، وكنت أعمل لأهلي، وأكد على أهلي، فافرضوا لي من بيت المال فرضاً؟
قالوا: لك ألفا درهم. فقام أبو عبيدة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000110&spid=264) قال: لا. أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) رجل مضياف أرى أن نفرض له ألفين وخمسمائة درهم في السنة، فرضي بها رضي الله عنه، وقالوا: لك حلتان، حلة في الشتاء وحلة في الصيف، أي: إذا أتى الشتاء كسوناك من بيت المال ثوب صوف، وإذا أتى الصيف كسوناك ثوباً أبيض تتبرد فيه. قال: رضيت بهذا، فرضي بهذا رضي الله عنه، وفرض له هذا ]].
قال: لما بويع أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) أصبح وعلى ساعده أبراد ثياب يذهب بها إلى السوق، فلقيه عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) قال: أين تريد؟ قال: السوق، ترتاح أنت وفلان وفلان وتتركون أطفالي جياعاً، يقول: شغلتموني بالخلافة، أكتب، وأجهز الجيوش، وأدير الدولة، وأطفالي يموتون، أول النهار أشتغل في البز أبيع وأشتري في القماش، وفي آخر النهار أصرف أمور الدولة، قال عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) : لا، فجمع الصحابة وقال: نفرغك للخلافة لكن بشرط أن نعطيك راتباً تقنع به، فرضي الله عنه وأرضاه. وهو أول من جمع القرآن، قال زيد بن ثابت (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000033&spid=264) : أرسل إلي أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) مقتل أهل اليمامة -قتل القراء في اليمامة</SPAN> - وعنده عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ، فقال أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) : إن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) أتاني فقال: إن القتل قد استحر في أهل اليمامة</SPAN> ، وإني أخشى أن يذهب القراء، ويذهب القرآن معهم، فاجمع القرآن فإنك شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تجمع القرآن في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، قال زيد بن ثابت (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000033&spid=264) : [[والله لو كلفوني بنقل جبل من مكانه لكان أسهل عليَّ ]] فبدأ يتتبعه ويجمعه، وكان يشرف على هذا المشروع أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) بنفسه رضي الله عنه وأرضاه. وكان أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) رضي الله عنه يسأل، ويمر على كثير من بيوت الأنصار، ويسأل عن معاريف الرسول صلى الله عليه وسلم فيصلهم، معاريف الرسول صلى الله عليه وسلم الذين كان رسول الله يحسن إليهم، كان يصلهم بخلافته، وكان إذا قسم شيئاً بدأ بزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فأعطاهن، ثم بدأ بالمسلمين، وكانت تستوقفه العجوز رضي الله عنه وأرضاه، فيقف لها طويلاً يحدثها حتى تنتهي.......

[رشيده]

جزاك الله خيرا يا دكتور خالد تقبل مشاركتى وارجو ان يعجك الموضوع
بالنسبه للاخت أية الله فهى كانت بتكلمنى على الاميل وبعتتلى مشاركه منها لان تقريبا النت عندها فيه حاجه لانها كل ماتتدخل على الموقع مايسجلش دخولها بس للاسف المشاركه بتاعتها مافتحتش عندى لأنى ماعنديش أوفس جزاكم ربى الخير كله

[آية الله]

جزاكم الله خيرا يا د/ خالد
و ربنا يفتح على حضرتك في هذا الدرس ...و يوفق و يسدد حضرتك إن شاء الله ..
بس امتى بقى هنبدأ سلسلة ع الرصيف ؟؟؟؟؟؟؟؟


موضوع علو الهمة ده مهم جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اا

و بصراحة برنامج " السابقون " لشيخنا الفاضل ...محمود المصري ...رائع جدا عن علو الهمة ...
و خاصة نشيد المقدمة....و النهاية

السابقوووووووووووووون

المسلم عالي الهمة ..دوماً يسعى للقمة
يمضي نحو سماء الله ..منزله فوق النجمة

السابقووووووووون ..السابقوووووووووون

هو سبّاق في الخيرات ... همته فوق الغيمات
عيناه مواكب من نور ...كفاه رحيق الغابات..



اللهم اجعلنا منهم يارب ...بجد البرنامج ده جميل أوي ...و ده اللينك بتاعها ..:
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Series&id=316


بسرعة كده أحاول أشارك بحاجة علشان لا نحرم الاجر وعلشان ناخد حسنات زيكم ..إن شاء الله ...

اول صفة لأهل القمة ...هيا السبق ..
و هنا كلمة رائعة لابن القيم (رحمه الله) حين قال ..:
أهل السبق في الدنيا إلى الطاعات ... هم أهل السبق في الاخرة إلى الجنات

و تعالوا نشوف كده الصفة ديه ماذا قال الله تبارك الله و تعالى عنهم في القرآن ..يلا بينا :
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

سبحان الله شوفوا ربنا سيحانه و تعالى كريييييم أد ايه يعني مش السابقون الاولون بس لأ ده من تبعهم كمان ...يااااااه
شوفوا ربنا أعد ليهم ..علشان نكون منهم ..
1/رضي الله عنهم ...
و تخيلوا بقى لما ربنا يرضى عنااااااا ياااااااااه خلاص كل مشاكلنا في الدين و الدنيا هتتحل ...هيكون معانا في كل خطوة و هنسعد دنيا و آخرة ..و ربنا هيحبنا و يستخدمنا و يستعملنا ....خلاص بقى كل حاجة هتتحقق لان ربنا راضي عنا ...اللهم اجعلنا منهم يارب
2/ورضوا عنه ...
تخيلوا معانا اننا نبقى راضين عن الله ... يعني راضين على قضاء و بلاء و ده مقام عالي جداا علشان كده هوا مش امر واجب علينا يعني الصبر واجب و لكن الرضى فلا لان مش اي حد يقدر يوصله ...سبحان الله
اللهم اجعلنا منهم
3/ اعد لهم جناااات ..تجري من تحتها الانهار...خالدين فيها أبدا ..ذلك الفوز العظيم
جنااااات يارب مش جنة واحدة ... للدرجة ديه اهل السبق دول ثوابهم كبير اوي كده
و يا سلام بقى الجنة ... فيها ما لا عين رأيت و لا اذن سمعت و لا خطر على قلب بشر..
و كمان تجري من تحتها الانهااااااااااااااار ..سبحانك يارب
و اجمل حاجة خالدين فيها ..يعني مش يومين و نخرج لأ خلوووووووووووووووود
خالدين في الجنة ..مع حبيبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ...و ننظر الى وجه الله الكريم ...يااااااااه
اللهم اجعلنا منهم يارب
ذلك الفوز العظيم
ياااه يارب الفوز العظيم ... يعني ده الكأس بحقق و حقيقي
يعني مش اللى ربح المليون هو الفائز
مش اللى اخد الكاس في المطش هو اللى فايز
لأ ده اللى دخل الجنة و كان من أهل السبق هوا اللى فااااااز
يارب اجعلنا منهم يارب

طيب نشوف كده الاية ديه ...
{أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ }المؤمنون61

يعني اهو من صفات الناس دول انهم يسارعون في الخيرات ..و الفعل في المضارع ليدل على الاستمرار ...يعني لا يتوقفوا بيسارعوا هما في سباق و بيسارعوا كل واحد خايف التاني يسبقه
يااااااااااااه ناس شالت الرسالة بجد و بتشتغل و تجتهد و بيكون اسبق ليها من غيره..
اللهم اجعلنا منهم يارب

طيب نشوف كده الاية ديه :
وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءهُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ }العنكبوت39

انظر ماذا قال ربنا ..فيهم و ما كانوا سابقين ...يعني ديه منزلة كبيييييييييرة يا جماعة
ده غير ان السبب انهم استكبروا في الارض ...
سبحان ربي
اللهم لا تجعلنا منهم

تعالوا بقى نعيش مع الاية الجميلة ديه ...أحبها كثييييييييرا:
{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ }فاطر32
ياااااااااااااااااااااااااه تخيلوا ان ربنا يصطفينا
و شوفوا الاية وضحت كام نوع ...
1/ ظالم لنفسه
يعني احنا اللى عملنا في نفسنا كده احنا اللى ظلمنا انفسنا ...اللهم لا تجعلنا منهم يارب
2/ النوع التاني بقى مقتصد ..
هو اه بيشتغل و بيعمل ..و لكن لا يسابق و لا يسارع ..
عارفين اللى هوا بيقول كفاية كده
كفايه عليا انا عملت و عملت
اللهم لا تجعلنا منهم
3/ و منهم سابق بالخيرات
النوع ده بقى بيتحرك في كل مكان ...و شوفوا اصلا كلمة سابق ..تحسوا ان محدش وصلوا تحسوا ان في القمة فعلا
تحسوا ان بيوصل و بيعدي و احنا لسة ...
و شوفوا ربنا سبحانه و تعالى ماذا قال عنه ...ذلك هو الفضل الكبير
اللهم اجعلنا منهم يارب

طيب نيجي نشوف الاية ديه بسرعة كده ...:
{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الحديد21
الله سبحانه و تعالى يأمرنا ان نسااااااابق ده امر من الله يا جماعة
انا نسابق بعض و نسارع بعض و نتافس في الخير
لما اعرف انك بتعمل حاجة اكتر مني اقول لأ لازم انافسه ..ازاي يسبقني
تخيلوا ماذا اعد الله لهم من النعيم و الفضل العظيم
مغفرة يارب
و جنة يارب
و فضل عظييييم يااااااه
اللهم اجعلننا منهم
انظروا ماذا قال أحد كبار التابعين : " وهب بن ورد "
( لو استطعت الا يسبقك أحد الى الله فافعل )
بجد الجملة ديه رااااااااااااااااااااااااااااااائعة
لازم نخليها شعار لينا ادام عنينا
لا يسبقنى احد اليك يارب
يعني الشباب اللى بيبقى حلمه انه يسبق للفتاه الفلانية اللى بيحبها و محدش يسبقه قبله و يروح لها و يعمل عمايل في نفسه علشان يعجبها اكتر منهم
و يغرقها هدايا و احلى من بتاعتهم علشان يفوز بيها و محدش يسبقه
و تلاقوا في الدنيا الناس عمالة تسابق تسابق تسابق
حبا في الدنيا
الدنيا الحقيرة ..الخرابة ديه
التى لا تساوي عند الله جناح بعوضة ..و الله لو كانت تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء...
سبحان الله بيسابقوا في الدنيا ..و كل واحد انا عندي و عندي و عندي
فالتاني بقى ازاي بيبقى بيغله ازاي هوا معاه اكتر مني و ازاي شقته احلى من بتاعتي طيب ليييييييييه ؟؟!!
لا احنا عايزين همتنا تعلو و نخليها ازاي فلانة سبقتنى و ختمت القرآن
و أنا لأ
ازاي هيا بتدعو و أنا لأ
ازاي هيا بتقيم اكتر مني
ازاي هيا ...بتتصدق اكتر مني ..
و ازاااااااي هيا تسبقني الى حبيبي الله ...
فليكن ده شعارنا

و أختم بهذه الايات الراااااائعة ...ولن اعلق عليها :

وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ{10} أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ{11} فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ{12} ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ{13} وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ{14} عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ{15} مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ{16} يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ{17} بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ{18} لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ{19} وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ{20} وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ{21} وَحُورٌ عِينٌ{22} كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ{23} جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{24} لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا تَأْثِيماً{25} إِلَّا قِيلاً سَلَاماً سَلَاماً{26}


و طبعا حضرتك ممكن تذكر قصة محمد الفاتح و علو همته و علو همة أمه ... حتى حقق ما اراده
و موقف زيد بن ثابت حين قال له صلى الله عليه و سلم ان يتعلم لغة اليهو و يكاتبهم بها ..اد ايه كانه همة عالية و تعلمها في وقت قليل جدااااااااااا


آسفة جداااااااااا على الاطالة
و جزاكم الله خيرا

[د.خالد الرفاعي]

جزاكم الله جميعا خير الجزاء

بالنسبة للأخت (( الرميساء )) ممكن حضرتك تكتبي أي شئ يفيد الموضع سواء كانت شعارات أو ِشخصيات . ربنا يتقبل منك و يغفر لك و يسكنك الفروس بإذن الله

الأخت (( مسلمة )) جزاكي الله كل خير على هذه المشاركات الجميلة و في إنتظار المزيد

الأخت (( رشيدة )) بسم الله ما شاء الله أرى أن يكون درس أبو بكر الصديق درس منفصل فقد جمعت فيه جمع متميز لكن سأستخدمه بإذن الله ي الدرس

و على فكرة أنا بفكر اعطي درس في مسجد (( خير )) عن أهل القمة و تكون سلسلة
لم أخذ قرار بعد

لازلت في إنتظار المشاركات

[د.خالد الرفاعي]

جزاكي الله خيرا يا اخت آية الله و نفع الله بك

سبب تفكيري في هذا الدرس هو أني وجدت ان المشاركات في قسمنا الجديد كثيرة لكن عدد الأشخاص قليل فأردت أن أشحذ الهمم بإذن الله

بالنسبة لدرس (( عندما ينطق الحجر )) سيكون درس خاص ربما في نصف الأسبوع القادم لنصرة إخواننا في غزة

سلسلة ع الرصيف ستبدأ بإذن الله الأسبوع القادم و سأفتح باب المشاركات لأول درس يوم الخميس بإذن الله

أما عن درس أهل القمة فسيكون تفاعلي مثل الدرس السابق و سأحاول بإذن الله تدعيم الجمعية و المشروع

[آية الله]

يارب اللهم آآآآآآمين
وفقكم الله لما يحب و يرضى
ياريت و الله حكاية الدرس ديه ..في مسجد الخير ...و يكون جزاك الله خيرا لو يكون الاربع بعد المغرب ..
جزااااااااااااااكم الله خيرا ...استخير الله .. و الله ييسر لحضرتك الخير حيث كان ..و يستعمل حضرتك في نصرة دينه
جزاكم الله خيرا يا د/ خالد

[آية الله]

نسيت اقول حاجة مهمة ..ان من صفات عالي الهمة :
1/ الاخلاص و الصدق مع الله..

2/ عدم التسويف و التأجيل و الكسل ..

3/ اشغال الوقت في طاعة الله ...فالمعصية و الفتور و الكسل يأتي من الفراغ ..فأشغلوا أوقاتكم بما ينفع و بالطاعة ..و ستجدون ان هناك اعمال كثيرة تودون فعلها ووقتنا لا يسمح ...و عن تجربة و الله
لما بشغل وقتى و مسيبش وقت فاضي ...ببقى انسانة تانية خالص ...و بحس اني طايرة


http://img443.imageshack.us/img443/2161/456ml9.gif

[لؤلؤة الاسلام]

جزاكم الله خيرا
بس فين المسجد دة ؟؟

[آية الله]

المسجد ده في المنصورة في اخر المشاية خالص على الشمال ...

[الرميساء]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شعارنا اليوم موجود داخل قصة فهى قصة حدثت أثناء غزوة بدر

فعندما كان الرسول (ص)يشد من ازر الصحابة على القتال قائلا :"والذى نفسى بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبرا الا ادخله الله الجنة"

وحينئذ قال بطل قصتنا (عمير بن الحمام):بخ بخ .فقال رسول الله:
"ما يحملك على قولك:بخ بخ؟" قال :لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال:"فانك من أهلها".فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال "ان حييت أكل تمراتى هذه انها لحياة طويلة" ؛فرمى بما كان معه من التمر ؛ثم قاتل حتى قتل

[الرميساء]

جزاك الله فيك يا د/خالد ووفقك فى درس الغد وياريت يبقى فى درس في الخير وحشتنا الدروس فى المساجد ربنا يكرمك وبفتح لك ابواب رحمته

[د.خالد الرفاعي]

جزاكم الله خيرا
لازلت أطمع في مشاركتكم فلا تبخلو علينا

[رشيده]

جزاكى الله خيرا ياأية الله مشاركاتك جميله فعلا بسم الله ماشاء الله

[رشيده]

جزاك الله خيرا يادكتور خالد تقبل منى مشاركه عن موضوع الهمه غير متعلقه بالصحابه
الأعمال بالنيات فانو الخير في كل عمل، واستحضر نفع الآخرين والكف عن الشر، ولا تضق ذرعاً بالمحن؛ فإنها تصقل الرجال، وتقدح العقل، وتشعل الهمم.

العمل والجد هو الطريق الأعظم إلى المجد، وهو بلسم لأدوائك، وعلاجٌ لأمراضك، بل هو كنزك.
قيمة كل امرئٍ ما يحسن، والعاطل صفر، والفاشل ممقوت، والمفسق رخيص.
ركز اهتمامك على عملٍ واحد، وانغمس فيه، واحترق به، واعشقه لتكون مبدعاً.
ابدأ بالأهم فالمهم، وإياك والشتات، وتوزيع الجهد على عدة أعمالٍ؛ فإنه حيرةٌ وعجز.
النظام طريق النجاح، ووضع كل شيءٍ في موضعه مطلبٌ للناجحين، أما الفوضى فهي صفةٌ مذمومة.
الناجحون يحافظون على مقتنياتهم وأمتعتهم، وأشيائهم، فلا يبذرون، ولا يفسدون.
لا يفوح العطر حتى يُسحق، ولا يُضَّوُع العود حتى يُحرق، وكذلك الشدائد لك هي خيرٌ ونعمة.
الناجح لا يغلب هواه عقله، ولا عجزه صبره، ولا تستخفه الإغراءات، ولا تشغله التوافه.
إياك والضجر والملل، فإن الضجور لا يؤدي حقاً، والملول لا يرى حرمة، وعليك بالصبر والثبات.
من ثبت نبت، ومن جد وجد، ومن زرع حصد، ومن صبر ظفر، ومن عَزّ بَزّ.
النملة تكرر الصعود ألف مرة، والنحلة تذهب كرةً بعد كرة، والذئب من أجل طعامه هجر المسرة.
لما هوى السيف قطع، ولما اشتعل البرق سطع، ولما تواضع الدر رفع، ولما جرى الماء نفع.
الكسول مخذول، والهائم نائم، والفارغ بطال، وصاحب الأماني مفلس.
من لم يكن له في بدايته احتراق، لم يكن له في نهايته إشراق، ومن جد في شبابه ساد في شيخوخته. تذكر أن في القرآن: "سارعوا، وسابقوا، وجاهدوا، وصابروا، ورابطوا" وفي السنة: {احرص على ما ينفعك... } و{بادروا بالأعمال... } و{نعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس الصحة والفراغ }.......

http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif

نصائح للناجحين
http://audio.islamweb.net/audio/parbotton.gif

عليك بالمشي والرياضة والنظافة، فإن الناجحين أقوياء أصحاء {بارك الله لأمتي في بكورها } فإذا أردت عملاً فعليك بالصباح فإنه أسعد الأوقات.
لا تقف فإن الملائكة تكتب، والعمر ينصرم، والموت قادم، وكل نفسٍ يخرج لا يعود.
من زرع (سوف) أنبتت له (لعلَّ) وأطلعت له (بعسى) وأثمرت (بليت) لها طعم الندامة ومذاق الحسرة.
إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وبادر الفرصة، واحذر البغتة، وإياك والتأجيل والتردد، وإذا عزمت فتوكل على الله.
لا تقل قد ذهبت أربابه كل من سار على الدرب وصل
الإبداع أن تجيد في تخصصك، وما يناسب مواهبك فـhttp://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifقَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [البقرة:60] http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [البقرة:148].
لا يضير الناجحين كلام الساقطين فإنه علوٌ ورفعة، كما قال أبو تمام (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000031&spid=264) :
وإذا أراد الله نشر فضيلةٍ طويت أتاح لها لسان حسودِ
النقد الظالم قوةٌ للناجح، ودعاية مجانية، وإعلانٌ محترمٌ له، وتنويه بفضله:
وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ فهي الشهادة لي بأني كاملُ
الناجح يقوم بمشاريع يعجز عنها الخيال، وتظهر عظماء الرجال، وتثير الدهشة والغرابة والتعجب في الأجيال.
الناجح لا يعيش على هامش الأحداث، ولا يكون صفراً بلا قيمة ولا زيادة في حاشية.
من كانت همته في شهواته وطلب ملذاته كثر سقطه وبان خلله، وظهر عيبه وعوره.
من خدم المحابر خدمته المنابر، ومن أدمن النظر في الدفاتر احترمته الأكابر.
من خلق الناجح التفاؤل، وعدم اليأس، والقدرة على تلافي الأخطاء، والخروج من الأزمات، وتحويل الخسائر إلى أرباح.
القطرة مع القطرة نهر، والدرهم مع الدرهم مال، والورقة مع الورقة كتاب، والساعة مع الساعة عمر.
أمس مات، واليوم في السياق، وغداً لم يولد؛ فاغتنم لحظتك الراهنة؛ فإنها غنيمة باردة.
المؤمن لا يخلو من عقلٍ يفكر، ونظرٍ يعبر، ولسانٍ يذكر، وقلبٍ يشكر، وجسدٍ على العمل يصبر.
في الدقيقة الواحدة تسبح مائة تسبيحة، وتقرأ صفحةً من المصحف، وتطالع ثلاث صفحات من كتاب، وتكتب رسالة، وتتلو سورة الإخلاص ثلاثاً.
كرر النيسابوري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1001180&spid=264) صحيح مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=book&id=4000012&spid=264) مائة مرة، وأعاد ابن سيناء (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000090&spid=264) كتاب الفارابي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1001681&spid=264) أربعين مرة، وقرأ بعضهم المغني (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=book&id=4001127&spid=264) عشر مرات.
احترقت كتب ابن حزم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000345&spid=264) كلها فأعادها من حفظه، وكان قتادة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000158&spid=264) يحفظ حمل بعير، وقال الشعبي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000123&spid=264) : [[ما كتبت سوداء في بيضاء ]].
وقام سفيان الثوري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000083&spid=264) ليلةً كاملة يصلي حتى أصبح، وتذاكر ابن المبارك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000076&spid=264) الحديث هو وأحد العلماء وقوفاً حتى الفجر، وبقي محمد الأمين الشنقيطي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000772&spid=264) يبحث في مسألة يوماً وليلة.
كتب يحيى بن معين (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000525&spid=264) لفظ صلى الله عليه وسلم ألـف ألف مرة -أي: مليون- وكان ربما كتب الحديث خمسين مرة، وقال الشعبي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000123&spid=264) : [[أقل ما أحفظ الشعر، ولئن شئتم لأنشدنكم شهراً كاملاً ]].
الناجح يحترمه أطفال مدينته، والفاشل يسخر منه كل أحد حتى ولو اعتذر لهم ألف مرة.
من بكر في طلب العلم بكور الغراب، وصبر صبر الحمار، وعزم عزيمة الليث، واختلس الفرصة اختلاس الذئب، حصل علماً كثيراً.
الكسلان محروم، والعاطل نادم، وماء الحركة البركة، ومن صال وجال غلب الرجال.
الطريق شاق، ناح فيه نوح، وذبح فيه يحيى، وقتل فيه عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) ، وأهرق فيه دم عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000043&spid=264) ، واغتيل علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) ، وجلدت فيه ظهور الأئمة.
نسخ ابن دريد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1001669&spid=264) كتاب الجمهرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=book&id=4000842&spid=264) أربع مرات، ونقح البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000047&spid=264) صحيحه (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=book&id=4000004&spid=264) في ست عشرة سنة، يغتسل عند كل حديثٍ ويصلي ركعتين، أجر أحمد بن حنبل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000023&spid=264) نفسه في طلب العلم، وباع أبو حنيفة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000061&spid=264) بعض سَعف بيته في العلم، وجاع سفيان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000083&spid=264) ثلاثة أيامٍ في طلب الحديث.
كان النووي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000143&spid=264) يطالع ويكتب، ويحفظ ويصلي ويسبح، فإذا نعس نام قليلاً وهو جالس، وكان للشوكاني (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000186&spid=264) اثني عشر درساً في اليوم، وكان ابن سيناء (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000090&spid=264) يكتب في اليوم خمساً وعشرين صفحة.
كان إدريس النبي عليه الصلاة والسلام خياطاً، وداود عليه السلام حداداً، وأجر موسى عليه الصلاة والسلام نفسه في الرعي، وكان ابن المسيب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000087&spid=264) يبيع الزيت، وأبو حنيفة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000061&spid=264) يبيع البز.
البدار البدار، قبل تقضي الأعمال، وكتابة الآثار، فلا بقاء مع الليل والنهار، أعوذ بالله من خسة الهمم، وسفاهة العزائم، وسخف المقاصد، وثخانة الطبع، وبلادة النفوس.
بحث علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000011&spid=264) عن الشهادة في بدر فقالا: في أحد</SPAN> ، فهبَّ إلى هناك فقالوا: ربما كانت في الخندق</SPAN> ، فسعى إليها قالوا: التمسها في خيبر</SPAN> ، فلما أتاها قالوا: تأخر الموعد، قال: ما أحسن القتلة في المسجد.
يحفظ العلم للعمل به، وتعليمه، والتأليف فيه، ومن حفظه وكرره وذاكره وذاكر به ودرسه ثبت في صدره. لا بد للناجح أن يكون قوي الملاحظة، دائم التركيز، حافظاً للوقت، مديماً للتدبر، طموحاً إلى المعالي. قال ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000049&spid=264) : [[ذللت طالباً فعززت مطلوباً ]] وقال عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000029&spid=264) : [[تفقهوا قبل أن تسودوا ]] وقال مجاهد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000157&spid=264) : [[لا يطلب العلم مستحٍ ولا مستكبر ]].</SPAN>

http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif


مثبطات النجاح
http://audio.islamweb.net/audio/parbotton.gif

مثبطات النجاح: هوىً متبع، ونفسٌ أمارة، ودنيا مؤثرة، وهمة باردة، وطول أمل مع تسويف.
الناجح يأنف من الرزايا، ولا يتحمل الدنايا، ووقت الراحة له عمل، ووقت العمل راحة.
الفراغ مفسدة، والمباحات مشغلة، وأكثر الناس مثبطون، والولد مجبنةٌ محزنةٌ مبخلةٌ، سبعون سنة قضاها الإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000023&spid=264) يتقوت من أجرة دكان، وسبعون سنة قضاها الخليل بن أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000096&spid=264) على الخبز والزيت، وسبعون سنة قضاها سفيان الثوري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000083&spid=264) على خبز الشعير.
الناجح يرضى عنه ربه بالإيمان، وأهله بالألفة، والناس بالأخلاق، والمجتمع بالنفع.
تولى أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000018&spid=264) سنتين فأقام الخلافة، وهزم المرتدين، وتولى عمر بن عبد العزيز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000040&spid=264) سنتين فنشر العدل وأزال المظالم، وجدد الدين، وتعلم ابن أبي جعد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1003469&spid=264) العلم سنتين فصار مفتي المدينة .
سجن السرخسي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1003473&spid=264) فألف المبسوط (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=book&id=4001103&spid=264) في ثلاثين مجلداً، وأبعدابن الأثير (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000769&spid=264) فصنف جامع الأصول (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=book&id=4000077&spid=264) والنهاية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=book&id=4000203&spid=264) ثلاثين مجلداً، وسجن ابن تيمية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000038&spid=264) فأخرج الفتاوى (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=book&id=4000106&spid=264) ثلاثين مجلداً.
كان ابن الجوزي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000092&spid=264) يكتب خواطره، وكان كتاب الفتح بن خاقان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1002593&spid=264) في جيبه ليقرأ كل وقت، وكان الخطيب البغدادي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000095&spid=264) يطالع وهو يمشي، قال عمر بن عبد العزيز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000040&spid=264) : [[إن لي نفساً تواقة، تاقت للإمارة فتوليتها، ثم تاقت إلى الخلافة فتوليتها، وهي الآن تتوق للجنة ]].
كان أبو منصور الثعالبي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1003466&spid=264) يخيط جلود الثعالب فترقت به همته إلى أن صار أديب الدنيا، وكان الفراء (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1002481&spid=264) يشتغل بالفراء ثم صار نابغة النحو، وابن الزيات (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000297&spid=264) كان يبيع الزيت ثم تولى الوزارة.
وإذا كانت النفوس كباراً تعبت في مرادها الأجسامُ
وقال آخر:
همةٌ تنطح الثريا وحزمٌ نبويٌ يزعزع الأجبالَ
وقال:
لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والإقدام قتالُ
وقال الشاعر:
همتي همة الملوك ونفسي نفس حرٍ ترى المذلة كفرا
وقال آخر:
تريدين إدراك المعالي رخيصةً ولا بد دون الشهد من إبر النحلِ
وقال:
إذا غامرت في شرفٍ مرومٍ فلا تقنع بما دون النجومِ
وقال:
ولم أرَ في عيوب الناس عيباً كنقص القادرين على التمامِ
وقال:
ومن تكن العلياء همة نفسه فكل الذي يلقاه فيها محببُ
وقال آخر:
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى فما انقادت الآمال إلا لصابرِ
وقال المتنبي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000248&spid=264) :
من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرحٍ بميتٍ إيلامُ وقال ابن الرومي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=264&ftp=alam&id=1000167&spid=264) : لولا لطائف صنع الله ما نبتت تلك المكارم في لحمٍ ولا عصبِ </SPAN>


فصل: همة تنطح الثريا



قال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifلِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [المدثر:37] (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [الحج:78] وقال: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [آل عمران:133] وقال: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [الواقعة:10] وقال: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [المطففين:26].......
http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif

[مُسلمة]

إنَّ المعـاولَ لا تهــدُّ مناكبــي والنَّارُ لا تأتي على أعضائــي
فارموا إلى النارِ الحشائش والعبـوا يا معشر الأطفال تحت سمائـي
وإذا تمَّردت العواصف وانتــشى بالهولِ قلبُ القُبَّــــةِ الزرقاء
ورأيتمـوني طائــرًا مُترنِّمــًا فوق الزوابـع في الفضاء النائي
فارموا على ظلِّي الحجارة واختفوا خــوف الرياح الهُوجِ والأنواءِ
وهناك في أمن البيوت تطارحـوا غـثَّ الحديــثِ وميِّتَ الآراءِ
وترنَّمُوا ما شئتـــمُ بشتائمــي وتجاهروا ما شئتمُ بعدائـــي
أما أنا فأُجيبُكـــم من فوقكــم والشمسُ والشفقُ الجميلُ إزائـي
من جـاش بالوحي المقـدس قلبه لم يحتفل بحجــارة الفــلتاء

[مُسلمة]

لقد كان السلف الصالح – رضوان الله عليهم – المثل الأعلى فى علو الهمة بعد الأنبياء و المرسلين .

و لم يكن ذلك فى مجال دون مجال بل فى جميع المجالات العلمية و العملية و الجهادية النافعة

فها هو عمر بن الخطاب – رضى الله عنه – كان يتناوب مع جار له من الأنصار النزول إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ، يقول ابن الخطاب : فإذا جئته بخبر ذلك اليوم من الوحى و غيره ، و إذا نزل فعل مثل ذلك

و يقول ابن عباس – رضى الله عنهما – كان يبلغني الحديث عن الرجل فآتى بابه و هو قائل ( ينام القيلولة ) فأتوسد ردائي على بابه يسفى على من التراب فيخرج فيراني فيقول : يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما جاء بك ؟ هلا أرسلت إلى فأتيك ؟ فأقول : لا أنا أحق أن آتيك

و كان الإمام أحمد يقول : مع المحبرة إلى المقبرة ، و طاف الدنيا مرتين جمعاً للمسند

يقول ابن كثير : كان البخارى يستيقظ فى الليلة الواحدة من نومه فيوقد السراج و يكتب الفائدة تمر بخاطره ، ثم يطفئ سراجه ، ثم يقوم مرة أخرى و أخرى ، حتى كان يتعدد منه ذلك قريباً من عشرين مرة

و كان النووى – رحمه الله – يقرأ فى كل يوم اثنى عشر درساً على المشايخ شرحاً و تصحيحاً

و كان الشافعى – رحمه الله – آية فى الحفظ حتى أنه كان يستر الصفحة لئلا تقع عينه عليها فيحفظ ما فيها ، و رغم ذلك اشتكى لوكيع سوء حفظه ، فدله على ترك المعاصى ، و قال : علم الله نور و نور الله لا يعطى لعاصي .

و كان الإمام أحمد يحفظ ألف ألف حديث فقيل له : ما يدريك ؟ قال : ذاكرته و أخذت عليه الأبواب

و كان من شأنهم متابعة العلم النافع بعمل صالح و لذلك أظماوا نهارهم و سهروا ليلهم ، و قاموا يناجون ربهم فى فكاك رقابهم ، ركبوا سفن الأخرة

" كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون و بالأسحار هم يستغفرون "
لقد كانوا رجالاً بحق
" و من المؤمنين رجالاً صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا "
" رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب و الأبصار "


، إن الأنبياء و المرسلين هم القمة فى علو الهمة تقرأ عن نبى الله إبراهيم أنه قال " إنى ذاهب إلى ربى سيهدين " و نبى الله لوط يقول " إنى مهاجر إلى ربى " و نبى الله موسى يقول " و عجلت إليك ربى لترضى " و سيرة سيد الأولين و الأخرين و أعظم من علت همته من الخلق أجمعين كانت ناطقة بأنهم لو جعلوا الشمس فى يمينه و القمر فى يساره على أن يترك دين الله ما تركه حتى يظهره الله أو يهلك دونه ، أوذي فى الله و ما أوذي أحد و مات يوم مات و هو سيد الأولين و الأخرين ، صلوات الله و سلامه عليه – و أتباع الأنبياء عندهم من علو الهمة ما هو على قدر إيمانهم و يقينهم ، كصاحب يس و مؤمن آل فرعون و أصحاب الكهف و عبد الله الغلام و آسيا بنت مزاحم امرأة فرعون


مقتبس من رسالة للشيخ الدكتور سعيد عبد العظيم
حفظه الله ونفعنا به

[آية الله]

ما شااااء الله عليكم..مشاركات جميلة بالفعل ...

ليا تعليق بسيط ..على عالي الهمة ...:

نبص كده مع بعض هنلاقي ..ان ممكن مثلا انا اصوم و رشيدة تصوم ...و مسلمة تصوم ...احنا ال 3 صومنا ( ده مثال )...
بس يا ترى مين سبق فينا الى الله ...؟؟!!
ياترى مين ..فكروا كده معايا ؟؟!!
مش عايزين اجابة بأشخاص ...
لكن الاجابة هيا النية ....النية أمر خطير جداااااا و بيفرق جدااا مع عالي الهمة...
لان هوا عالي الهمة فيطمح بأعلى أعلى ثواب فيبدأ يحط نوااااااايا كتير لصيامه ... فيسبق كتير عن اللى مثلا صام لان مثلا يوم الخميس رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصومه...
ففي فرق ...و مش أي فرق ...فدائما عالي الهمة طموح و سابق و ان تساوى مع غيره في نفس العمل ...لكنه ميسبش حسنة و مبيقفلش باب خير يتفتح له ...
يحاول يدور على اكثر من نية و فضل لما يفعله ..ليأخذ هذا الاجر ...
و صدقوني فعلالالالالالالالالالالالالا اللى بيحطوا نوايا كتيييييييير للعمل الواحد هما اللى بيسبقوا ..و مستحيل يسيبوا العمل اللى عملوا فيه كده أبدا..
انا جربتها في رمضان اللى فات و الله ..جمعت كل نوايا الصيام كتييييييييييير جدا ...و نوايا الذهاب الى المسجد و لاصلاة هناك علشان التراويح و كده ...
لقينا ان الامر خطيييييييير جدا
لدرجة ان اصحابي لما كنت بديلهم الورق ده كانوا بيبقوا مبسوطين اوي ...لانهم حسوا بقيمة كل حاجة بيعملوها ...
علشان كده انصح بإن كل واحد منا يبقى ليه كشكول يمسك كل عبادة و يسمع دروس كتيييير عنها ...ولو مثلا :
الذكر ..
اجمع كل الدروس اللى بتتكلم عنه ..و أبدأ و الشيخ بيقول الفضل ..أحوله الى نية و أبدأ أكتب
1/ .........و الدليل آية أو حديث
2/.....و برده الدليل
و هكذاااااااااا
في كل حاجة ..الصيام.. الصدقة... الصلاة ..الدعوة الى الله ...بر الوالدين ..صلة الرحم...الزواج ...القرآن حفظا و قراءة و تدبر...الذكر ..الدعاء ..صنائع المعروف ..طلب العلم ..الاخوة و الصحبة و الحب في الله ...
حتى الاخلاق ..
الصبر ...
الحياء ..
و كل الاخلاق احط فيها نواااااااايا بعمل كده ليه
و حجابنا ...نوااااايا
و عايشين ليه ...نوااااااااايا
صدقوني هتفرق جامد ....
حتى أنا نفسي أعمل سلسلة عن الموضوع ده ..و إن شاء الله قريبا ...و هيكون فيها سبااااااااق جامد
إن شاء الله ...و نشوف بقى الهمم...!!
كمان يا جماعة بلاحظ ان هممنا في الدنيا أكبر من الدين ..
يعين اللى همته نفسه يطلع الاول ..و اللى همته يشتغل في الشركة الفلانية ...و ده مش غلط ..
بس همتنا في دينا في الارض ليه ..؟!!
ليه مبنطمحش في الدين ..و نعمل
ليه الهمة في الدنيا بس ...التى لن نأخذ منها شيء ..
ليه بنستكفي ..هو ربنا يقال له كفاية كده؟؟؟!!!
سبحانه و تعالى
و الله ما عبدناك حق عبادتك يارب
و مغرقنا في نعمك يارب ... سامحنا يارب
ليه بنبخل على أنفسنا ..هو حد يبخل على نفسه بالجنة ؟!
يلا نعلى الهمة و نطلع فووووووووووووووووووووق
فووووووووووووووق
فووووووووق كمان
هنشوف حاجات أجمل و أحلى من و إحنا
خلينا نطير فوق ...نطوف حول العرش ..
ابن لك بيتا فوق السحاب .. واسكن قلبك هناك
و كن على الارض بجسدك...
اللهم اجعلنا من السابقين إليك في الدنيا ..فنكون من السابقين إلى جناااااااتك في الاخرة يارب

د/ خالد معاد درس حضرتك في الاعلان على الرئيسية 7 و نصف ..ياريت تقولوا للادارة ...تصلحوا ..علشان الدرس ميضعش من الناس ...
جزاكم الله خيرا ووفقكم الله لما يحب و يرضى

[يمامة المسجد]

ربنا يكرمكم ويعزكم

كلامكم جميعا ً أثر فيه

علو الهمة بالنسبة لي

أينقص الدين وأنا حـــــــي ؟!!!

إحساسي بحبي لله

وإني نفسي أعمل كل حاجة ترضيه

دي حاجة بتعلي همتي جدا ً

يمكن أنسى نفسي

طالما أنا ماشية في الطريق لربنا

علو الهمة لدى الصحابة كلن خير مثال

وكلامهم كله يجعلك تتجعليهم قدوة لك

ليه عودة إن شاء الله معكم في الدرس

[آية الله]

جزاكِ الله خيراً يا يمامتى

فعلا ده شعاري ايضاً ...أينقص الدين وأنا حي ؟!
و شعااراااااااات كتيييييييييييير ...و ربنا يوفقنا و يسددنا يارب

[الرميساء]

بسم الله الرحمن الرحيم


روى ان (سيدنا معاذ بن جبل) عندما جاءه الطاعون فى يده كان يقبل يده ويقول:"ان هذا قليل وانك تبارك فى القليل"

عندما حانت ساعة لقاء الله عندما كان يفيق من سكرات الموت كان يقول: "أخنق خنقك فوعزتك انك تعلم انى احبك"

وعندما أصاب (حذيفة بن اليمان) الطاعون كان يقول:"حبيب جاء على فاقة"

وروى أن يحيي بن عيسى السعدى بكى شوقا الى الله 60 عاما

وطلحة بن عبيد الله فى غزوة بدر فقال:"اللهم خذ من دمى اليوم حتى ترضى"

وأخيرا سأحكى لكم قصة جميلة جدا جدا جدا...............

قصة ضغين بن مالك

كان ضغين كلما ذكر امامه الله يبكي فقالت له أمه: يا ضغين أوكلما ذكر الله أمامك بكيت .يا ضغين فكيف اذا أقبل الله عليك بوجهه يوم القيامة فسقط مغشيا عليه . قالت له : يا ضغين أوما يستطيع أحد أن يذكر ربك أمامك؟

[د.خالد الرفاعي]

بارك الله فيكم على كل هذه المشاركات الرائعة

[د.خالد الرفاعي]

جزا الله خيرا كل من ساهم في هذا الدرس و أنتم بذلك شاركتم في الأجر بل و الله أعلم أنتم أصحاب اليد العليا في الأجرهدانا الله و إياكم إلى الحق

يلا بقى همتكم في الدرس القادم ع الرصيف

[آية الله]

جزانا و إياكم ..الفضل لله ..نحن لم نفعل شيئا ..
اللهم آمين يارب العالمين ..
وفقكم الله لما يحب و يرضى ...و ربنا يفتح على حضرتك في هذه السلسلة إن شاء ربي....

[رشيده]

معاك ان شاء الله يادكتور خالد بس الموضوع هايكون عن ايه؟

[د.خالد الرفاعي]

معاك ان شاء الله يادكتور خالد بس الموضوع هايكون عن ايه؟



جزاكي الله خيرا على هذا المجهود الجبار جعله الله في ميزان حسناتك و زادك به رفعة في الجنة

الموضوع هنا
http://way2allah.com/forums/showthread.php?t=11928

[رشيده]

أسباب الانتكاسة

بسم الله الرحمن الرحيم
حمداً لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد،،، موضوعنا موضوع مهم جداً ، كيف لا، وهو يتعلق بأعظم نعمة أنعمها الله على عبده، ونعم الله علينا كثيرة ، إلا أن نعمة الهداية أعظم هذه النعم ، وأجلها ... نعمة الهداية : الهداية إلى الإسلام ، الهداية إلى الثبات على هذا الدين، ولفضل هذه النعمة أحببت الكلام عن أسباب فقدها، وإذا عرف الإنسان أسباب فقد هذه النعمة؛ فإنه يحرص أشد الحرص على الابتعاد عنها؛ حتى تدوم له هذه النعمة.ومع كثرة الملتزمين الذين نراهم- ولله الحمد- إلا أننا نرى أيضا كثرة في المنتكسين- نسأل الله العافية- لذلك لابد من التعرف على الأسباب، أو بعض الأسباب التي تؤدي إلى الانتكاس، ومن الأسباب :

• الالتحاق مع الشباب الملتزم من غير اقتناع ورغبة:
وإنما التحق بهم لأسباب معينة مثلا:
• لأنه يجد الأنس معهم، وللخروج إلى الرحلات، والذهاب إلى الأماكن البعيدة دون أن يجد ملامة في ذلك، فلما وجد أن هذا الشيء يتوفر عند هؤلاء؛ التحق بهم، ولم يلتحق بهم لأنه يرغب في الالتزام على نهج الطريق المستقيم .
• أو لأنه أعجب بشخص معين، أو أشخاص معينين، فلا يأتي للشباب الملتزم إلا لأجل هذا الشخص .
• وقد يكون التحق معهم لأجل ظروف معينة كأن يريد مثلًا تعمية الشرطة، أو غيرها عنه، فقد يكون مطالبا بأمر معين، فيلتحق بالشباب الملتزمين حتى يعمي النظر عنه، وحتى يقال عنه أنه التزم وترك ما كان عليه سابقا .
• قد يكون التحق مع الشباب بسبب صدمة هائلة حدثت له في حياته كأن يشاهد حادثاً، أو وفاة، أو رأى محتضِراً، أو غير ذلك مما يعيده إلى صوابه، فيلتحق بالشباب؛ ولأنها صدمة مؤقتة، فإن تأثيرها قد يكون مؤقتا؛ لذلك قد يرجع مرة أخرى إلى ما كان عليه سابقا .
• قد يكون التحق مع الشباب الملتزمين لغرض: كأن يريد الزواج مثلًا، فيلتحق مع الشباب حتى إذا سئل عنه قالوا: أنه شخص صالح، مستقيم، محافظ على الصلوات، ويسير مع أناس طيبين . هذه كلها قد تكون أسباب لأن يلتحق الشخص بالشباب الملتزمين مع أنه غير مقتنع، ولم يرد التوبة، وإنما أراد الالتحاق بهم لهذه الأغراض التي ذكرناها. هذا السبب الأول من أسباب الانتكاسة .

• عدم الاهتمام بتربية الشاب لنفسه:
فلا قراءة قرآن، ولا محافظة على الصلوات، ولا أداء للنوافل بأنواعها من قيام ليل، أو قراءة قرآن، أو صوم نافلة، أو غير ذلك؛ فأهمل نفسه، ورضي بأن يكتفي بأن يكون ملتزما في مظهره فقط، وهذا هو الالتزام الأجوف، يكون ملتزما شكلًا، أما مضمونا، فهو في الحقيقة منتكسا وإذا انتكس الباطن فإن الظاهر سهل جدا أن ينتكس بعد أن ينتكس الباطن، وهذا هو السر في أنك تفاجأ بانتكاس بعض الأشخاص الذين تحسبهم من أنشط الناس، وأحرصهم على عبادة الله، وهو في الحقيقة انتكس سابقا في الباطن، واحتفظ بالشكل الخارج حتى أتى اليوم الذي لم يبق للشكل الخارج فائدة فانجر الانتكاس إلى الشكل الخارج أيضا 0

• الكمال الزائف:
فقد يجد الشاب الملتزم في بداية التزامه تشجيعاً، ومدحا له من المشرف على الشباب، أو من يقوم بتربيتهم؛ مما يوهم هذا الشخص بأنه قد بلغ الكمال، فيغفل عن المحافظة على نفسه، والمشاركة في أعمال الخير، وبذلك يفتر، ثم ينتكس، والعياذ بالله .

• عدم فهم الشباب الملتزم فهما صحيحا:
وذلك أن بعض الشباب الذين بدءوا بالالتزام عندما يدخل مع الشباب الملتزمين يصور لنفسه أنه يدخل مع ملائكة لا يخطئون، ويجب أن لا يخطئوا، مع أنهم بشر كغيرهم من البشر لهم أخطاء، ونحسب أن صوابهم أكثر من خطأهم، لكن لا يعني هذا أن خطأهم غير موجود، فعندما يدخل معهم بهذا التفكير، ويفاجأ بوجود خطأ منهم ، بل ربما يفاجأ بوقوع الخطأ عليه، فيولد هذا صدمة هائلة في حياته؛ تؤثر عليه تأثيرا سلبيا مما يجعله ينتكس مرة أخرى ويقول: انظر إلى هؤلاء الشباب الملتزمين ماذا يفعلون ! ونسي أنهم بشر، يخطئون ويصيبون .

• سوء التربية من قبل المربي :
ونقصد بالمربين: المشرفون على أمثال التجمعات الشبابية التي يجتمعون فيها كحلق تحفيظ القرآن، أو غيرها. والخطأ في التربية جوانب متعددة فربما يكون الخطأ من المربي في:
• عدم مراعاة الجانب الوجداني في الشخص: فلا يحرص على تقوية إيمانه وربطه بالله سبحانه، بل تراه يكثر من المزاح معه، ومن جلبه مايؤنس هذا الشخص الجديد كأشرطة الأناشيد مثلا، والإكثار من النكت والطرائف وغير ذلك مما يجعل هذا الشخص يتربى على هذه الأشياء، وينسى الجانب الوجداني الذي يصله بالله .
• عدم مراعاة الجانب العلمي في الشخص: فلا يحرص على تعليمه، وتحبيبه للعلم وأهله،ولا شك أن الدخول في مجال العلم طلبا وتعليما؛ وسيلة عظيمة للثبات .
• عدم مراعاة الجانب الخلقي في الشخص:وذلك بألّا يحرص على تحسينه،وتهذيب أخلاق هذا الشخص الملتزم الجديد،فينشأ سيئ الخلق، مما قد يوصله إلى الانتكاس .
• عدم تدرج المربي مع هذا الشخص التدرج المطلوب: فربما يعامله بالشدة القاسية التي تنفر هذا الشخص، وربما يكون العكس تماما، فيربيه على التساهل، وعدم الانضباط، وهذه أيضا وسيلة للانتكاس .

• عدم طرح أسباب الانتكاس على الشباب:
إن معرفة الشر وسيلة لاجتنابه كما قال الشاعر :
عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه *** ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه
وحذيفة رضي الله عنه يقول:" كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي" رواه البخاري ومسلم .ولا شك أنك إذا عرفت أسباب الانتكاس، وطرحت عليك؛ فإن هذا يجعل لك وقاية، والوقاية خير من العلاج .

• التعلق ببعض قضايا الماضي:
كأن يكثر من التفكير في معاص قد اقترفها سابقا، ويتلذذ بهذا التفكير أو يحتفظ بأفلام، أو صور، أو أشرطة قديمة، أو غير ذلك مما يذكره بالماضي، بل ومن أهم ما يُذّكر الإنسان بالماضي صديق الماضي قبل الالتزام، هذا الصديق من أخطر الأسباب التي قد تجرك إلى الانتكاس لأن:
• هذا الصديق يتكلم بلسان يؤثر فيك، ثم أيضا أن هذا الصديق لا تعده عدواً، ولذلك لا تحتاط منه .
• هذا الصديق مفتاح لماضيك، فربما يذكرك بما اقترفته أنت وإياه في الماضي، حتى ولو كان هذا الشيء الذي فعلتموه مباحا،وهذا التذكير قد يحرك فيك بعض المشاعر لأن ترجع لمثل هذه الذكريات .
• هذا الصديق يوافق هواك،وبذلك تكون قد جابهت ثلاثة جيوش: الشيطان، وهذا الصديق، وهواك .
• ربما سلم لك هذا الصديق قيادة نفسه، فجعلك رئيسا عليه، وربما تكون ممن يحب الرئاسة والترأس، وبذلك ترتاح مع هذا الصديق؛ لأنك لا تجد من تترأس عليه مع الشباب الملتزمين، ولذلك تشبع هذه الرغبة بالترأس على هذا، وتكثر من مخالطته، وهذا يؤدي إلى الانتكاس .
• قد يكون في هذا الصديق شيء من الدعابة، والظرافة مما يجذبك إليه .
فهذه الأشياء التي يتصف بها صديق الماضي تجعله أخطر ما يمكن أن تحتفظ به من ذكريات الماضي .

• الإنفراد عن الشباب الصالحين :
قال الله تعالى:** وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا...(28) } سورة الكهف . والابتعاد عن الشباب الصالحين سيجعلك منفردا، ولن تستمر على هذا الانفراد بل ستبحث عن أصدقاء آخرين، فإن لم يكن لك أصدقاء طيبين، صالحين، يحثونك على الخير، فإنه سيكون لك- ولو بعد مدة- أصدقاء سيئين يحثونك على الشر .

• عدم إبراز الملتزم شخصيته الدينية :
وخصوصا إذا كان مظهره لا يدل على الالتزام، كأن يكون يلبس لباساً لا يصلح للشاب الملتزم، فإذا لم يتميز، ولم تظهر صورته الدينية واضحة؛ فإنه سيكون عرضة لوساوس شياطين الإنس والجن ، فيجترئون عليه؛ لأنهم لا يعرفون أنه ملتزم، ولذلك ربما ذكروا المنكرات عنده وربما أغروه بالمنكرات. لكن إذا أظهرت شخصيتك الدينية بشكل واضح؛ لتنكر ما يقولون من الباطل، ولتأمرهم بالخير، فإذا رأوك وجدوا أنك تذكرهم بالله: تقرأ القرآن، ثوب قصير، محافظ على الالتزام بالشخصية الملتزمة بصورة واضحة، هذا يجعلهم على الأقل يحجبون ذكر المنكرات عندك، وأيضا من باب أولى ألّا يغروك باقترافها .

• التوسع في المباحات:
لأن التوسع في المباحات يؤدي إلى أن يكون التزام الشخص التزاماً أجوف، ولاشك أن الالتزام الأجوف من أسباب الانتكاس .

• الحماس الزائد غير المضبوط بضوابط معينة:
بل حماس وثورة لمدة معينة، ثم ينطفيء كسعف النخل إذا أشعلته رأيت له نارا تلظى، ولكن سرعان ما تنطفيء، وتخمد، ويذهب هذا الضوء، وهكذا سرعان ما ينتكس من يريد الشيء بسرعة كبيرة بعد أن يلتزم، يريد أن يحقق كل شيء بسرعة، وقد يصل به هذا إلى الغلو، ومن ثم التقصير؛ لأنه سيتعب، ويكل، ويمل، ثم بعد ذلك سينتكس- نسأل الله العافية- .

• الخوف من غير الله:
كالخوف من السجن، أو الفصل من الوظيفة، وهذا الخوف قد يجعله ينتكس، قال تعالى:} وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ...(10) **.

• عدم حب الانضباط بل حب التساهل والتسيب:
وهذا يؤدي به في النهاية إلى أنه لا يحصل شيئا، ولا يستفيد من أي شيء، متسيب، فينتكس؛ لأنه ليس عنده شيء يمنعه من الانتكاس .

• أن يكون في قلبه مرض، أو آفة كبرت مع الوقت:
مثل أن يكون في قلبه مثلا غرور، أو عجب، أو كبر، أو حب رئاسة، أو غير ذلك من الآفات؛ ولم يجاهد نفسه في التخلص منها، فتكون مثل النبتة الصغيرة، فتضرب بعروقها في قلبه، فتحرفه عن الطريق فيما بعد .

• عدم العمل بما يوعظ به:
يسمع الموعظة لكنه لا يعمل بها، ولو عمل بها لزاده الله ثباتا قال تعالى:}وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا(66) {سورة النساء .إذاً بإمكانك أن تقول:من الوسائل التي تعينك على الثبات، وتمنعك من الانتكاس؛ العمل بما توعظ به من أعمال الخير العمل.

• أخيرا
أقول: أن المنتكس قد بدل نعمة الله عليه، هل تجدون نعمة أعظم من نعمة الالتزام؟ إذاً ، فلنسمع لقول الله: }وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ(211) {سورة البقرة ويقول تعالى:}إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ(25) {سورة محمد نسأل الله أن يثبتنا على دينه.

من محاضرة: 30 سببا للانتكاسة للشيخ/ عبد الرحمن العايد

[د.خالد الرفاعي]

جزاكم الله كل خير أختنا الفاضلة رشيدة على هذا المجهود الرائع

يا ريت تضعي مشاركتك الجديدة في درس ع الرصيف

[رشيده]

http://img382.imageshack.us/img382/113/29e0c9ee8chy1.gif
حوار مع منتكس (الشيخ سعيد بن مسفر)
تحدث الشيخ في هذه المحاضرة عن الانتكاسة وهي: حالة مرضية تصيب بعض الملتزمين، كما عرفها الشيخ، وقد تكلم الشيخ في إطار هذا الموضوع عن الوسائل المعينة على الثبات، ثم ذكر أسباب الانتكاسة مبيناً الوسائل التي يمكن بها علاج هذه الظاهرة، والتي تعد من أخطر الظواهر المؤثرة على مسيرة التزام الشباب.


http://img382.imageshack.us/img382/3371/22ql5.gif



ظاهرة الانتكاسة: (أسبابها وعلاجها)



الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد، وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين. وبعد: أيها الأحبة في الله: تلقيت قبل موعد أذان المغرب بنصف ساعة فقط، وبالتحديد في الساعة السادسة إلا ربع، مكالمة هاتفية من الشيخ/ جابر المدخلي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000364&spid=34) الأمين العام للتوعية الإسلامية بـمكة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=amaken&id=3000005&spid=34) ، يطلب مني أن ألقي هذه المحاضرة بديلاً عن الشيخ/ محمد المختار الشنقيطي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000369&spid=34) وذلك لظروف مرضه، نسأل الله عز وجل أن يكتب له الشفاء العاجل. والحقيقة لقد ترددت -بل اعتذرت- والسبب أن البديل دائماً يكون ثقيلاً مهما كان، الناس جاءوا وهم متهيئون لسماع رجل بعينه، فإذا جاء الغير كان هذا الغير ثقيلاً لا يريد أحد أن يسمعه، وما أود أن أكون ثقيلاً على إخواني. فقلت للشيخ: سوف آتي وأشاورهم فإن رأوا أنني سأصبح ثقيلاً عليهم اعتذرت، وخرجنا وذهب كلٌ إلى بيته، والسلامة كرامة كما يقولون، وإن قبلوا بشرط ألا أكون ثقيلاً عليهم فلا مانع من الاستمرار معهم إلى العشاء، وأنا أعرض عليكم هذا الرأي فما رأيكم، هل تودون الاستمرار ولا أكون ثقيلاً عليكم؟ بارك الله فيكم. البديل ثقيل لماذا؟ هناك حكاية: رجل جاءه ضيوف ولا يود أن يكرمهم -يعني: ضيوف ثقلاء- ولكن لابد له من أن يقدم لهم وجبة الطعام، فنزل إلى المرعى الذي فيه الأغنام وأخذ واحدة من الأغنام وأخذ السكين وبدأ يذبح الذبيحة، فصاحت الذبيحة من ألم حرارة الموت، فقال لها يخاطبها يقول: اصبري فوالله إنكِ مغصوبة وأنا مغصوب، يقول: أنتِ مغصوبة لا تريدين الموت وأنا مغصوب لا أريد أن أذبح، وأنا أقول لكم: أنتم مغصوبون وأنا مغصوب فاصبروا على ما واجهتم. موضوع المحاضرة: "الانتكاسة أو الانتكاس أسبابه وعلاجه"، كنت قبل فترة ألقي درساً في جدة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=amaken&id=3000001&spid=34) ووعدت أهل جدة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=amaken&id=3000001&spid=34) بمحاضرة بعنوان: "حوار مع منتكس" ولما كان هذا الموضوع هو موضوع هذا الدرس فأنا أقدم هذا الموضوع الذي كنت سألقيه في جدة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=amaken&id=3000001&spid=34) بعد أيام وليالي؛ لأنه موضوع جاهز. الانتكاسة: حالة مرضية تصيب بعض الملتزمين الذين وفقهم الله عز وجل للاستقامة على دين الله، وهي والحمد لله في مجتمعنا لا تشكل ظاهرة عامة، بحيث نخاف منها أو ننظر إليها بنظرة شؤم، لا. هي حالة نادرة تقع في أفراد بسطاء بدليل استقامة الآلاف المؤلفة، واستمرارية العاملين والحمد لله في سلك استقامتهم، فهذه ليست مثار خوف عندنا، ولكننا ننبه عليها للتحذير منها من باب الوقاية؛ لأن مسألة الثبات على الدين حتى الممات شيء لابد منه، إذ أن العبرة والمعوَّل على الخواتيم -الخاتمة- إنما الأعمال بالخواتيم، وأنت يقاس لك عملك على آخر أداء تؤديه قبل الوفاة، فلو ثبتَّ طوال حياتك وزللت قبل الوفاة بلحظات، لم تعد لك كل سابقة حياتك، ولو انحرفت طوال الحياة ثم ثبتَّ عند الممات لختم الله لك على هذا الثبات وهذا معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (منكم من يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، ومنكم من يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها)هذا الحديث له مغزى وله هدف، والمثبطون والمنهزمون أمام شهواتهم يستدلون به على غير وجهه الشرعي فيقول أحدهم وهو منغمس في الذنوب، يقول: أنا أعمل بعمل أهل النار حتى إذا كان بيني وبين النار ذراع عملت بعمل أهل الجنة، هذا كلام غير صحيح؛ لأنك لا تملك الهداية، لا. ليس هذا هو مقصد الحديث. مقصد الحديث: بيان أن على المسلم الذي يلتزم بالدين أن يتمسك ويثبت إلى أن يموت، حتى لا يعمل عملاً من عمل أهل النار فيختم عليه به ويدخل النار. والثاني: أن على العاصي الفاجر البعيد عن الله أن يسارع بالتوبة وألا يؤجل ولا يسوف، حتى يعمل عملاً صالحاً؛ لأنه قد يموت بعد هذا العمل الصالح فيدخله الله الجنة، هذا هو هدف الحديث؛ لأن العبرة بالخواتيم. ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله الثبات ويقول: (يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك) ويخبر الله عز وجل عن عباده المؤمنين بأنهم يقولون: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifرَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[آل عمران:8] يدعون الله عز وجل أن يثبتهم وألا يزيغ قلوبهم بعد أن هداها، ويطلبون من الله رحمة وهذه الرحمة يقول عنها المفسرون: هي رحمة التثبيت. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.......http://img382.imageshack.us/img382/3371/22ql5.gif

وسائل الوقاية من الانتكاس: (عوامل الثبات)



وقبل ذكر أسباب الانتكاس هناك وسائل للوقاية من الانتكاس -وسائل للثبات- أبدأ بها؛ لأنها المهمة: ......

http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif

الاعتصام بكتاب الله

يقول الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifفَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [الزخرف:43-44] فالله عز وجل أمر الرسول صلى الله عليه وسلم والأمر عام للأمة بالتمسك بل: (استمسك) الفعل هنا مبني بالمزيد ليس مبنياً من الثلاثي ولا من السداسي (استمسك) والزيادة في المبنى تدل على الأصالة والعمق والقوة في المعنى: (استمسك) أي: بكل ما أوتيت (بالذي أوحي إليك) أي: بالقرآن الكريم. والله عز وجل يقول في القرآن الكريم أنه مثبت، يقول: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [الفرقان:32] فهو مثبت لفؤاد النبي صلى الله عليه وسلم، ومثبت لفؤاد كل مسلم من بعده إلى يوم القيامة، وما علمنا أن رجلاً اعتصم بكتاب الله وعاش مع القرآن وأضله الله أبداً، اعتصم بالقرآن والله عز وجل يحميك من الضلال، وتثبت على الإيمان حتى تلقى الله تبارك وتعالى، هذا أعظم مثبِّت، والاعتصام بكتاب الله يكون بالتالي: أولاً: تلاوةً، ثم تدبراً، ثم عملاً وتطبيقاً؛ لأن التلاوة هي سبيل التدبر، والتدبر هو طريق العمل، والعمل هو الهدف من القرآن، فالله لم ينزل القرآن ليتلى وإنما أنزله ليطبق في عالم الناس: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifكِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ص:29] فتتلو كتاب الله كما أنزل تلاوة شرعية: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَرَتِّلْ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[المزمل:4] الترتيل يقول فيه علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000012&spid=34) رضي الله عنه هو: [إخراج الحروف ومعرفة الوقوف] يعني: أحكام التجويد، إذا ضبطت أحكام التجويد صرت تالياً مع السفرة الكرام البررة مع الملائكة، لك فضل عظيم عند الله عز وجل. تلاوة ثم تدبر أي: تفهم لمراد الله عز وجل من هذا الكلام الذي وجهه إليك، وهذا بالرجوع إلى كتب التفسير المعتبرة، وأفضل ما ندل الشباب عليه خصوصاً المبتدئين كتاب أيسر التفاسير (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=book&id=4000092&spid=34) للشيخ/ أبي بكر الجزائري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000151&spid=34) ، وهو كتاب عظيم ألِّف بأسلوب عصري يشتمل على الآيات، ثم يأتي بعدها بمعاني الكلمات، ثم يأتي بالمعنى الإجمالي للآيات، ثم يأتي بالهداية التي هدت إليها هذه الآية -أي: الأحكام المستفادة من هذه الآيات- بأسلوب موجز فيه صفاء ووضوح ورقة وجذب للقارئ، وهذا من أعظم الكتب، وقد قرأت فيه وسررت كثيراً بما فيه. وبعد التدبر يأتي العمل. وهذا هو معنى الاعتصام بكتاب الله عز وجل.


http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif

فعل طاعة الله وترك معصيته

كل ما وعظك الله به، وكل ما أمرك الله به، وكل ما نهاك الله عنه، احرص على أن تطبقه لماذا؟ حتى تثبت، لماذا يكون عدم تنفيذ الأوامر سبيلاً إلى التراخي والرجوع والضعف والانتكاس ثم الردة؟ لأنك تسير إلى الله وسيرك حثيث، يقول الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifفَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [الذاريات:50] ويقول عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [آل عمران:133] ويقول: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifسَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [الحديد:21] وسرعتك ومسابقتك وفرارك تقتضي منك أن تكون جاداً، لكن ما رأيكم برجل مسرع ويتلفت يريد أن يرجع، أو يقف؟ هل يستمر إن وقف أمام معصية من المعاصي؟ أو أمام نظرة إلى امرأة، أو أمام أغنية يستمعها، أو أمام شهوة محرمة يقع فيها، أو أمام صلاة ينام عنها، أو أمام واجب شرعي يتركه؟ هذه معوقات تعيقك عن السير في سبيل الله، وبالتالي إذا وقفت يصعب عليك السير مرة أخرى، لكن ما دمت جاداً وتمشي بقوة فإنه يصعب على الشيطان إرجاعك. يقول ابن القيم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000007&spid=34) رحمه الله في مدارج السالكين (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=book&id=4000198&spid=34) : لابد أن تسير إلى الله ولا تلتفت؛ لأن الالتفات يوهن القوى، يقول: انظر إلى الضبي -الضبي من الصيد الذي أوتي قدرة على السرعة في المشي، تجد بطنه لاصقة بظهره وأقدامه خفيفة، يعني: إذا مشى على الرمال يقفز قفزات كأنه ريح- يُرسل عليه الكلب المعلم، وقوته ليست كقوة الضبي وسرعته ليست كسرعة الضبي، لكن الكلب يدركه ويأتي به لماذا؟ قالوا: لأن الضبي يجري ويتلفت -عينه في الكلب- والكلب يجري ولا يلتفت، الكلب عينه أمامه يريد أن يأتي بالضبي، ولو أن الضبي استمر ولم يلتفت لما وصل إليه، لكن كلما تلفت رأى الكلب فيظن أنه قريب فيضعف، فينظر المرة الثانية فيقول: قد قرب وسوف يعضني فيضعف فيمسكه الكلب. كذلك أنت في طريقك إلى الله وفي فرارك وراءك كلب اسمه: إبليس يريد أن يمسك بك، فلا تلتفت؛ لأن التفاتتك تعني وقوفك عند المعاصي، تسمع أغنية كنت قد سمعتها في الماضي فتقول: أسمعها قليلاً، هذه التفاتة تنظر إلى امرأة، غض بصرك واستغفر الله لكن إذا طولتها قليلاً أو كررتها فهذه التفاتة يصيدك بها الشيطان. فعليك أولاً أن تنفذ كل ما أمر الله عز وجل به، وتبتعد عن كل ما نهاك الله عنه، حتى تثبت، ويقول الله في هذا المعنى في القرآن الكريم: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[النساء:66] أشد تثبيتاً، أعظم مثبت لك أن تفعل ما أمرك الله، وتنتهي عما نهاك الله، (ما يوعظون به) ما جاء في كتاب الله، وأنا أعرف كثيراً من الشباب أوصلته انتكاسته إلى الردة، وإلى الكفر بالله، والخروج من الإسلام، وسببها: أنه وقف عند الأغاني بإيحاء من شيطان من شياطين الإنس، ولهذا العنوان قصة: شاب من شباب الصحوة التزم بالدين وتمسك به تمسكاً قوياً، بل غالى فيه وشدد على نفسه، وكنت أنصحه بالاعتدال والوسطية، حتى أنه كفر أهله في البيت وكفر أباه وقام بأعمال غير سليمة، وكنت أحاول أن أسدده، ثم لما زاد عليه الأمر خرج من بيت أهله وذهب إلى الجهاد الأفغاني، ومكث مع المجاهدين قرابة شهرين، ورجع وكان في استمراريته في العمل حماس ودعوة وانقطاع وأعباء، ليله ونهاره كله للدعوة، وبعد ذلك حصل له الموقف أن ركب مع زميل وكان هذا الزميل يستمع الأغاني، فمد يده إلى المسجل وأقفل، فقال له زميله: لماذا أقفلت؟ قال: حرام، قال: من قال أنه حرام؟ -زميله شيطان رجيم، شيطان ناطق- ثم قال له: العلماء والمشايخ وكل الناس والكتاب والسنة يقولون: لا. ليست حراماً الدين في القلوب، والأغاني هي كلمات تدخل من هنا وتخرج من هنا، تسمعها لتروح عن نفسك ومن الذي قال لك أنها حرام؟ قال: الشيخ/ سعيد بن مسفر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000077&spid=34) ، قال: ما عرفت إلا هذا الإنسان المعقد؟ لا تأخذ الدين منه، فأصابت الشاب المسكين هزة؛ لأن الرجل يحب الأغاني ويود أن يجد عليها طريقاً ويجد من يسول له ويرخص له فيها فأخذه ذلك الشيطان وذهب به إلى البيت، وقام أخرج له كتباً من الكتب التي تبيح السماع، وهناك بعض الأئمة مثل ابن حزم الظاهري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000362&spid=34) يرى أن الغناء ليس الغناء بالآلة. والغناء بالعود والآلة والطنبور والكمان، جميع هذه الوسائل محرمة عند أهل العلم كلهم، لكن بعض أهل العلم يرى أن الغناء بالكلام الذي نسميه أناشيد إسلامية، يقول: إنها حلال، فهذا الذي يعنيه ابن حزم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000362&spid=34)، وقد حملها على أنها الأغاني كلها، ورجع الشاب إلى البيت ليسمع الأغاني سماعاً صحيحاً بقوة وبإعجاب وبتركيز؛ لأنه قد منع نفسه منها ودخل الشيطان إلى قلبه من هذا الباب، وبرد في عبادته، ثم ترك الصلاة في المسجد، وصار يصلي في البيت، وبعد فترة ترك الصلاة بالكلية وارتد عن دين الله، وجاءني خبر أنه ترك الصلاة وأصبح له فكر آخر عن الحياة كلها. فذهبت إليه في بيته لزيارته وكنت حينما أزوره في بيته يفرح كثيراً بي، وينزل مثل الخيل ويستقبلني ويذهب معي، لكن ذهبت يوماً من الأيام وسيارته عند الباب فقلت: فلان موجود؟ قالوا: من نقول له، قلت: قولوا له فلان، فقالوا: ليس موجوداً فعلمت أنه لا يريدني، وذهبت وعدت مرة أخرى فقالوا: ليس موجوداً. ثم حاصرته إلى أن أمسكته، ويوم أمسكته وهو واقف بالسيارة أوقفت سيارتي ونزل من السيارة وكان يخجل مني كثيراً، فعانقته عناقاً حاراً وقلت له: ماذا بك هل عملت بك شيئاً؟ لماذا لا تريد أن تقابلني؟ قال: لا. وإنما أنا مقصر وأنا خجلان منك، قلت: لا. كلنا مقصرون تعال اركب معي، فركب وذهب معي في السيارة وأخذته إلى البيت وجلست معه. قلت له: بلغني أنك تركت الطريق وتنكبته ورجعت عن الإسلام؟ قال: نعم. قلت: الآن أريد أن أناقشك مناقشة جريئة وجادة ولا تجامل، المجاملة لا تصلح في هذا الموضوع، أنت تركت هذا الطريق فإما أن تقنعني أن هذا الطريق غير صحيح وأرجع معك، أو أقنعك أنه طريق صحيح وترجع معي، قال: تفضل، قلت لـه: أسألك بالله هل تركت طريق الالتزام والدين، ورجعت إلى طريق الانسلاخ والكفر؛ لأن طريق الإسلام والالتزام غير صحيح، والطريق الذي أنت فيه الآن صحيح؟ أريد أن ترد من قلبك، قال: من قلبي؟ قلت: نعم. قال: والله إني أعلم من قرارة نفسي أن طريق الدين والالتزام هو الصحيح، وطريق الكفر الذي أنا فيه هو الخطأ. قلت له: سؤال آخر: هل في الدنيا رجل عاقل يترك الطريق الصحيح ويرجع إلى الطريق الخطأ؟ قال: لا. قلت: إذاً أنت غير عاقل، قال: لا. أنا عاقل لكن أخبرك لماذا تركت الطريق، قلت: لماذا؟ قال: لأن الطريق الصحيح صعب، والطريق الخاطئ بسيط وسهل، قلت: الآن عرفنا النقطة، أمسكنا رأس الحبل الآن. قلت لـه: أنا معك أن طريق الالتزام وطريق الدين صعب، لكن هل تركت الصعب إلى السهل أم إلى الأصعب، قال: إلى السهل، قلت: لا. أنت مخطئ، تركت الصعب إلى الكارثة وإلى المصيبة والدمار، وإلى الهلاك في الدنيا والآخرة، قال: كيف؟ قلت: أليس غض نظرك عن الحرام صعب؟ قال: نعم. وهذا الذي أتعبني -يقول: بصره أتعبه، كل ساعة وهو يغض بصره مما أدى إلى أن تعب- قلت: لم تركت غض البصر وأطلقت لبصرك العنان للنظر إلى وجوه النساء وقعت في الأصعب؟ قال: ما هو الأصعب؟ قلت: أن يملأ الله عينيك من جمر جهنم، فانتبه الرجل. قلت: ما هو الأسهل أن تغض عينك وتصبر قليلاً أو يملأها الله جمراً من نار جهنم؟ قال: جمر جهنم أصعب، قلت: الأغنية التي تسمعها الآن، صون سمعك عنها صعب أليس كذلك؟ قال: نعم. قلت: وإذا سمعت الأغاني وقعت في الأصعب؟ قال: لماذا؟ قلت: من استمع إلى مغنٍ أو مغنية صب الله في أذنيه يوم القيامة الرصاص المذاب، هل الأسهل لك أن تصون سمعك عن الأغنية وتعاني معاناة بسيطة، أم أن تغني وتسمع الغناء ويصب الله عليك الرصاص المذاب؟ قال: لا. والله هذه أصعب. قلت: قيامك لصلاة الفجر صعب أليس كذلك؟ قال: نعم. قلت: القيام أصعب أم أن يرضخ رأسك بالصخر في النار؟ قال: هذه أصعب، قلت: إذًا أنت تركت الصعب إلى ما هو أصعب، أنا معك في أن طريق الاستقامة والدين صعب؛ لأن الصعوبة هذه توصلك إلى الجنة، وضربت له مثالاً قلت: هل الدراسة سهلة أم صعبة؟ قال: صعبة، قلت: نعم. صعبة من كل صورها، صعبة من النهوض مبكراً، أنت خلال الفترة الصيفية تنام إلى الظهر، لكن في الدراسة من الساعة السادسة والنصف وأنت تجمع كتبك وتركب وتذهب، وقد تتأخر فتجد المدير أو المراقب على الباب والعصا بيده، يصيبك واحدة منها على ظهرك، فتهرب منه، وتدخل على المدرس فيقال لك: أين الواجب؟ أين الدرس؟ حصة وامتحانات وبلاء ومشاكل، فيها صعوبة، قال: نعم. فيها صعوبة، قلت: لماذا يصبر الناس على صعوبة الدراسة؟ من أجل تأمين المستقبل، ونحن لماذا نصبر على صعوبة الإسلام وصعوبة الالتزام والدين؟ من أجل تأمين.. مستقبل ستين سنة، ومن أجل تأمين وظيفة وبيت وبعدها قبر. لا. بل من أجل تأمين مستقبل أبدي سرمدي إلى آخر الزمان، في جنة عرضها السماوات والأرض، نؤمن مستقبلنا في الدنيا والآخرة بهذا الالتزام بهذه الصعوبة. فقلت: يا أخي! أنا معك أن طريق الالتزام والدين صعب، ولكن الأصعب والأهم والكارثة والمصيبة يوم أن تترك هذا الطريق، وتسير في الطريق الخطأ، وبعد ذلك تمشي فيه يعني: معجباً ومخدوعاً بما فيه من اللذات والمتع البسيطة، ثم تقف عند جدار الموت وتنزل وتدخل النار وتقول بعد ذلك كما قال الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifحَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [المؤمنون:99]. فتقول الملائكة: لماذا تريد أن ترجع؟ فيقول: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifلَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [المؤمنون:100] فلا تستطيع؛ لديك فرصة واحدة، الآن الطالب المهمل إذا أهمل طوال العام الدراسي ودخل القاعة وسلموا له أوراق الأسئلة فقرأ الأسئلة ولم يستطع أن يجيب على سؤال واحد، فقال للمدير: من فضلك نصف ساعة أخرج خارج القاعة أقرأ الإجابة وأعود، هل يطيعونه؟ هذا مثل ذاك لما دخل القبر قال: يا رب! ردني أعمل صالحاً، قال الله: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifكَلاَّ إِنَّهَا

[رشيده]

قراءة قصص الأنبياء وأخذ العبر من القصص القرآني

يقول الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [هود:120] قصص الأنبياء في القرآن ليست كقصص الإسرائيليات أو التسالي أو للقضاء على الأوقات لا. قصص وعبر ودروس عملية وقعت في عالم الواقع، يقول الله عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifمَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [يوسف:111] يعني: ما كانت روايات كاذبة، وقال: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifنَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [يوسف:3].. http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifلَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُوْلِي الأَلْبَابِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [يوسف:111] هذه القصص القرآنية يجب أن تمر عليه باعتبار وبتدبر وبتأمل وبأخذ فائدة منه، حتى تثبت على دين الله تبارك وتعالى.


http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif

الدعاء

المثبت الرابع: الدعاء في كل وقت وفي كل لحظة وفي سجودك وفي ليلك وفي نهارك: يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك، هذا من أعظم وسائل التثبيت حتى تثبت على دين الله تبارك وتعالى، وهذه هي أسباب الوقاية من المرض.



أسباب الانتكاسة



أما أسباب الانتكاس أو لماذا ينتكس الإنسان؟ فهي كالتالي: ......

http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif

الغلو والتشدد في دين الله

السبب الأول: الغلو والتشدد في دين الله عز وجل؛ لأن الغلو يؤدي إلى تجاوز الحد وكل ما تجاوز حده انقلب إلى ضده، وتصبح ردود فعل، مثل البندول: البندول يتحرك حركة معقولة لكنه عندما ترفع إلى الأعلى ويشد ثم يترك ثم تضطرب حركته، وكذلك من يغلو في دين الله عز وجل ويتشدد ويتنطع ويحدث في دين الله ما ليس فيه، حتى ولو كان بنية صالحة، فالنبي صلى الله عليه وسلم حذر من الخوارج ، وقال في الصحيحين (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=book&id=4000002&spid=34) لرجل اسمه حرقوص (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000365&spid=34) دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله ثم ولى، فقال صلى الله عليه وسلم: (يخرج من ضئضئ هذا أقوام تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم، وعبادتكم إلى عبادتهم، وأخبر أنهم يخرجون من الدين -ينسلخون من الإسلام- كما يخرج السهم من الرمية) . فالعبرة ليست بكثرة العمل، وإنما العبرة بكيفية العمل، فكم من عامل يعمل عملاً ليس فيه أمر الله ولا أمر رسول الله ولا ينال عليه أجراً، فلابد من التوسط والاعتدال وهذا مؤشر دقيق؛ لأنه قد يساء فهمه؛ نظراً لبعد الأمة عن تعاليم دينها، وللفارق الزمني البعيد بينها وبين الكتاب والسنة حصلت عندها نظرة عكسية، بحيث نظرت إلى التمسك بالدين أنه من الغلو. يعني: بعض الناس الآن يطلقون التطرف والغلو على من يطبق الشرع الصحيح، إذا رفع ثوبه عن الأرض بحيث طبق السنة، قالوا: فلان متشدد لماذا؟ قالوا: ثوبه إلى نصف ساقه لكن لو سحب ثوبه كما تسحب المرأة عباءتها لقالوا: فلان ما شاء الله معتدل، وهذا عين خطأ. فالاعتدال: هو أن تأتي بالدين كما شرع الله وشرع رسوله صلى الله عليه وسلم، إذا رأينا شاباً يرفع ثوبه إلى نصف ساقه عملاً بالسنة قلنا هذا شاب معتدل، لكن إذا رأيناه يرفع إلى ركبته ماذا نسمي هذا؟ غلو، أليس كذلك؟ هذا هو منطق الشرع. رأينا إنساناً يكبر ويضع يده اليمنى على اليسرى على صدره في الصلاة، نقول هذا شاب معتدل، لكن إذا رأيناه يكبر ويضع يده اليمنى على اليسرى على رقبته، نقول: هذا غلو؛ لأن رواية وائل بن حجر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000303&spid=34) في زيادة ابن خزيمة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=alam&id=1000296&spid=34) على صدره، كان يضع يده اليمنى على اليسرى على صدره، لكن بعض الناس قد يغالي ويضعها على رقبته ويخنق نفسه وهذا من الغلو. وإذا سمعنا إنساناً يقال له: أوصل الكهرباء إلى بيتك فيقول: لا. الكهرباء هذه تشغل الأغاني عند الناس فأنا أقاطع الكهرباء، وهذا غلو، أي نعم. وآخر عنده كهرباء لكنه لم يشتر مكيفاً لأولاده ولا مروحة لماذا؟ يقول: أريد أن أشعر بالتعب في سبيل الله، نقول: هذا غلو وليس من دين الله تبارك وتعالى. آخر معه إمكانية أن يشتري سيارة ولكنه لم يشتر، نقول له لماذا؟ يقول: أريد أن أتعب. لا. ليس هذا من دين الله فهذا هو الغلو، أما الاعتدال والوسطية، فهي الدين؛ لأن الله تعالى يقول: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[البقرة:143] أمة محمد هي أمة الوسطية والاعتدال، وعدم الغلو وعدم المجافاة وعدم التراخي والضعف وإنما على الكتاب والسنة، تؤدي صلاتك كما أداها النبي صلى الله عليه وسلم، تصوم كما صام النبي صلى الله عليه وسلم، تؤدي زكاتك كما أداها النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لا تزيد عما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ففي الصحيحين (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=34&ftp=book&id=4000002&spid=34) : (أن ثلاثة نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءوا إلى أزواج رسول الله، وسألوا عن عبادته فلما أخبروا بها كأنهم تقالوها، فقام أحدهم وقال: أما أنا فلا أنام الليل، وقال الثاني: وأنا لا أفطر الدهر، وقال الثالث: وأنا لا أتزوج النساء -أتبتل- فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بخبرهم نادى بالصلاة جامعة وقال: ما بال أقوام يقولون ويقولون ويقولون، أما والله إني لأعلمكم بالله وأخشاكم له وأتقاكم له، ولكني أصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني). اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد، يرسم لأمته المنهج الوسطي، هذا غلا وقال: ما أفطر. لماذا؟ لأن صيام الدهر منهي عنه، وذاك قال: أقوم الليل، فلا ينبغي لك أن تقوم الليل كله، قم ثلثاً ونم ثلثين من الليل، لكن أن تقوم الليل