العقيدة - 10 - القضاءوالقدر - (2)

[أبويحيى]

:LLL:

الإيمان بالقضاء والقدر


1- قاعدة هامة في الإيمان بالقضاء والقدر
2- مراتب الإيمان بالقضاء والقدر
أ ) العلم
ب) الكتابة
ج) المشيئة
د) الخلق

1- قاعدة هامة في الإيمان بالقضاء والقدر :


القدر سر من أسرار الله تعالى اختص العليم الخبير به وحجب دونه الأستار وحجبه عن عقول الخلق ومعارفهم لما علمه سبحانه وتعالى من الحكمة
فاعلم أن لعقلك حدود في مسأله الإيمان بالقضاء والقدر .. وعليك أن تقف على فهم صحيح النقل ... وما ضل من ضلوا في هذا الباب إلا من هذه الجهة
وليس هذا تهميشا لدور العقل فى فهم الدين .. و كيف يمكن أن تفهم النصوص الصحيحة الواردة إلا بالعقل وكيف يمكن أن يتم الجمع بين هذه النصوص لتخرج لنا منهجا قويما إلا بالعقل .. ولكن كيف للعقل أن يفهم شيئا فى هذا الباب وحده دون دليل !!! وهذا هو المراد أن لا يترك العنان للعقل ليفكر فى أمور لم يرد بها نص .. واعلم أخى أن لو كان هناك فائدة في علمنا لهذا الشئ لقاله لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم وتذكر دوما قول الله (( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ))

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/001.GIF
2- مراتب الإيمان بالقضاء والقدر : والإيمان بهذه المراتب واجب ...ولا يتم الإيمان بالقضاء والقدر إلا بالإيمان بهذه المراتب كلها ...

أ ) العلم : وهى أن الله سبق بعلمه كل شئ فعلم ما يكون وما هو كائن وما لم يكن لو كان كيف كان يكون ... ودليله : {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }الأنعام59

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/001.GIF

ب) الكتابة : بأن الله كتب مقادير كل شئ :
ودليله : {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ }الحج70

ودليله أيضا : عن ابن عمرو قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كتب الله تعالى مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء . ‌( مسلم ) ... والزمن المذكور في الحديث زمن الكتابة لازمن التقدير ..

ويدخل فيه خمسه مقادير :

1) التقدير الأزلى : وهى كتابه مقادير كل شئ قبل خلق السماوات والأرض ... ودليله : {وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ }الأنعام38

وفي الحديث : عن عباده ابن الصامت رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - (( إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال يا رب وما أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة )) (صحيح) حديث رقم: 2018 في صحيح الجامع

2) الميثاق :

ودليله : {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172

3) التقدير العمري :

وهو تقدير شقاوة العباد وسعادتهم وأرزاقهم وآجالهم وأعمالهم وهم في بطون أمهاتهم

ودليله : عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق : " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها " . ( متفق عليه )

4 ) التقدير الحولي في ليلة القدر :

ودليله : حم{1} وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ{2} إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ{3} فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ{4} أَمْراً مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ{5}... الدخان

5) التقدير اليومي :

ودليله : {يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ }الرحمن29

و :عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى كل يوم هو في شان قال في شأنه أن يغفر ذنبا ويكشف كربا ويجيب داعيا ويرفع قوما ويضع آخرين .. حسنه الألباني
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/001.GIF

ج) المشيئة :

ودل عليها إجماع الرسل من أولهم إلي آخرهم , وجميع الكتب والفطرة وأدلة الوجود والعيان ..
قال تعالى : {وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }التكوير29

والمشئية نوعان :

** مشيئة كونية : هي مشيئته لما خلقه وجميع المخلوقات داخلة في مشيئته .

** مشيئة شرعية ( الدينية ) : هي المتضمنة لمحبته ورضاه المتناولة لما أمر به وجعله شرعا ودينا .

ويجتمع المؤمن والكافر في الإاردة الكونية ولكن الإرادة الشرعية خاصة بالمؤمنين ...
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/001.GIF

د) الخلق :

فهو سبحانه خلق الخلق وخلق أفعالهم فإنه الله الخالق بذاته وصفاته وما سواه مخلوق له وهو على كل شئ قدير

ودليله : {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ }الزمر62



الأسئلة :

1- اذكر مراتب الإيمان بالقضاء والقدر ؟
2- صح أم خطأ : رجل يحتج بالقدر في ارتكابه لمعصيه من المعاصي

[يمامة المسجد]

السؤال الأول :
1 - العلم ... {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }الأنعام59


2 - الكتابة ...

{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ }الحج70

عن ابن عمرو قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كتب الله تعالى مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء . ‌
والمقادير : يدخل فيها خمسة مقادير : التقدير الأزلي ، الميثاق ، التقدير العمري ، التقدير الحولي في ليلة القدر ، التقدير اليومي

3 - المشيئة : نوعان : كونية : للمؤمن والكافر

وشرعية أي دينية : خاصة بالمؤمنين

4 - الخلق

السؤال الثاني : لا يجوز

* هذا المنطق لا يحتج به أصحابه إلا عند فعل المعاصي والسيئات ، ولا نجده يقول هذا عند وقوع مصيبة أو بلاء

*هناك توافق وعدم تعارض بين شرع الله وقدره ، الله خلق الخلق وجعل فيهم القدرة على الإيمان والكفر ، قال تعالى ، {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً }الإنسان3

* إن الله ربط الأسباب بمسبباتها ، فمثلا ً إن أردت أبناء ستتزوج ، ولن تقول لو أن الله مقدر لي أن أنجب لأنجبت ، فهكذا لكي تدخل الجنة وتبعد عن المعصية إفعل ولا تقول لو أن الله أراد لي الجنة ، لدخلت دون عمل ، لكن عليك العمل

* لو كان الاحتجاج به صحيحاً لما كان هناك فائدة من بعثة الرسل وإنزال الكتب ، {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }النساء165

* لو كان الاحتجاج به صحيحاً لاحتج به أهل النار عندما سئلوا : {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ }المدثر42 بل قالوا : مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ{42} قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ{43} وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ{44} وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ{45} وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ{46} ، المدثر

*وكذلك : ( سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا ءَابَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلا تَخْرُصُونَ ) الأنعام39 ، فلو كان الإحتجاج بالقدر صحيح ماعذبهم الله

( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) التغابن16 ، وقال سبحانه : ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا ) البقرة286
، فلو كنا مجبرين لما كلفنا الله مابوسعنا ، وكنا أمرنا بأفعال عظام

* وبعدين القدر غير معلوم ، فأنت لاتعلم هل ستدخل الجنة أم النار ، فيجب عليك العمل ، حتى تدخل الجنة ولا تحتج بالقدر

*لو كان الاحتجاج بالقدر صحيحا لكان حجة لإبليس الذي قال : ( قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ) الأعراف 16 ، وقال لو لم يرد الله بضلالتي وكفري ، لما ضللت ......

*لو قبلنا هذا الاحتجاج الباطل لما كان هناك حاجة للاستغفار ، والتوبة ، والدعاء ، والجهاد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ... أليس كذلك ...

*ولو أن أحدا اعتدى على شخص بأخذ ماله أو قتله وقال هذا قضاء الله وقدره لم يقبل المعتدي عليه ولا الناس عذره ، فكيف لا يقبل الاحتجاج بالقدر من غيره إذا اعتدي عليه ويحتج به لنفسه إذا اعتدى على حق الله.

*والطلاب أيام الإمتحان ، كان ممكن ماتيذاكرش ويقول قضاء وقدر ، صح

*وشخص بيحب نوع معين من الطعام ولكن بيضره بيرفعله الضغط مثلا ً ، هل يأكله ويموت وقول قضاء وقدر ، أكيد هو مش هيعمل كدة ... صح

*أمال ليه تعصي وتقول قضاء وقدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

*إن الصحابة رضي الله عنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : أفلا ندع العمل ونتكل على القضاء قال: ((اعملوا فكل ميسر لما خلق له، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاء فييسرون لعمل أهل الشقاء، ثم قرأ: فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى{5} وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى{6} فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى{7} وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى{8} وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى{9} فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى{10} [الليل:5-10])) [والحديث رواه البخاري].

[نصر الدين]

بسم الله الرحمن الرحيم


الاجابة


اولا مراتب الايمان بالقضاء والقدر؟
الاجمال

1-العلم

2-المشيئة

3-الكتابة

4- الخلق

-----------------------------------------------------------------------------------------------


التفصيل


أولا.. العلم

بأن الله يعلم كل شىء فى الوجود وعلم ماكان وما سيكون ومايكن وما لم يكن ولوكان كيف يكون.......

----------------------------------------------------------------------------------------------
ثانيا ..المشيئة

وكما[قال تعالى]


{لاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ }الأنعام111


{إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ }يوسف76

{وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }الإنسان30

------------------------------------------------------------
ثالثا ..الكتابة

بأن الله كتب المقادير كلها

والمقادير خمس هم

1-التقدير الأزلى

2-الميثاق

3-التقدير العمرى

4-التقدير اليومى

5-التقدير الحولى فى ليلة القدر
--------------------------------------------------------------

رابعا ..الخلق

بأن الله خلق الخلق جميعا ولا يوجد مثله شىء

كما قال
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الشورى11

{ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ }الأنعام102

--------------------------------------------------------------

العبارة

رجل يحتج بالقدر في ارتكابه لمعصيه من المعاصي

انشاء الله الاجابة خطأ

[الله الموفق]

[aimooon]

ارجو تقسيم هذا المنتدي لمنتديات فرعيه
1- العقيده
2- الحديث
3- في ظلال التوحيد
وهكذا

ليتم تسهيل رؤية الموضوع

ارجو الاهتمام


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبويحيى]

الأخ أيمون حللنا هذه المشكلة من قبل بعمل الفهرس وهو يتجدد يوميا .. واليوم هو آخر أيام هذه الدورة نسأل الله أن يتقبلها وينفع بها

بالنسبة للسؤال ذكر مراتب القدر المراد فقط ذكر العناوين

وخلى بالك يانصر من الفرق بين إن شاء الله وإنشاء .. لعلها سقطت منك سهوا