لسه برضه هاتسمع أغاني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[dr_Muslim]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد :


فأبدأ كلامي أخواني بقول ربي وأحق القول قول ربي :

" وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ " [الأنعام:72].

والنهارده عاوز نتكلم عن ..... أيوه والله

هانتكلم عن مرض

مرض خطير قد تفشّى في الأمة يزداد يومًا بعد يوم، يطغى به أصحابه، وينحرف به أربابه،
حتى جعلوه شغل الناس الشاغل، ودخل كل بيت، وجرى على كل لسان، وأفسد كل جنان،
وعربد فيه الشيطان، وغضب من أجله الرحمن،

إنه الغناء، إنه اللهو، إنه الطرب،

إنه مزمار الشيطان.

أسماؤه دلت على أوصافه تبًّا لذي الأسماء والأوصاف


طيب شوف الملك جل جلاله بيقول أيه :

" وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ ٱلْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ * وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ءايَـٰتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِى أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ " [لقمان:6، 7].
قال ابن مسعود رضي الله عنه : (والله الذي لا إله غيره، إنه الغناء) يرددها ثلاث مرات،

وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه الغناء، وبه قال ابن عباس رضي الله عنهما، وهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم الذين فسّروا لهو الحديث بالغناء شهدوا الوحي والتنزيل، فهم أعلم الناس بكلام الله.

يعني مش كل أحمق رويبضه ييجي يقولك يا عم أيه بس اللي خلاه حرام ؟؟

أقول له أأنت أفقه من الصحابه رضوان الله عليهم
أم أنت تتبع ما تملي عليك شياطينك لتضل وتضل

سبحان الله العظيم

وبرضه أقولك مش أنت مسلم برضه ؟؟؟
طيب يعني بتتبع سنة الحبيب صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
طيب خليك معايا واحكم أنت على نفسك الأن
قبل أن تشهد عليك أيدك ورجلك وأذنك وووو
يوم القيامه

شوف سيدنا وقدوتنا محمد الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
بيقول أيه
وعلى فكره دا بيحذر كمان بس المسلمين !!
أيوه أيوه ماهو أنت مسلم برضه
عارف والله
اسمع بقى يا عم

حذّر النبي من سماع الغناء واتخاذ المعازف أشد التحذير؛ نظرًا لما فيه من المفاسد والشرور. روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
قال: ((ليكونن من أمتي أقوام يستحلّون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف)) أي: الزنا والحرير والخمر والمعازف. ولاحظوا اقتران هذه الموبقات الأربع مع بعضها البعض.

وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
: ((يكون في أمتي خسف وقذف ومسخ))، قيل: يا رسول الله، متى؟ قال: ((إذا ظهرت المعازف والقَيْنَات واستحلت الخمرة)) صحيح، أخرجه أحمد والترمذي والطبراني واللفظ له، قال الهيثمي في المجمع (8/10): "وفيه عبد الله بن أبي الزناد، وفيه ضعف، وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح"، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2203).

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
: ((صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورَنّة عند مصيبة)) أخرجه البزار والضياء بسند حسن.

لسه مش مقتنع بعد كل ده !!!!!!!!!!!!
والله أنا خايف عليك أخي وأدعو الله أن يهدينا واياك الى صراطه المستقيم
طيب أنت عارف أن الغناء هو صوت الشيطان، يستفزّ به بني الإنسان إلى الفجور والعصيان

ماتعرفشي !! - طيب ماشي شوف الملك بيقول أيه :

قال تعالى: وَٱسْتَفْزِزْ مَنِ ٱسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِى ٱلاْمْوٰلِ وَٱلأولَـٰدِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيْطَـٰنُ إِلاَّ غُرُورًا [الإسراء:64]، قال مجاهد: عن ابن عباس حبر الأمة رضي الله عنهما قال عن استفزاز الشيطان بصوته: إنه الغناء والمزامير واللهو، وقال الضحاك أيضًا: صوت الشيطان في هذه الآية هو صوت المزمار.

والسمع أمانة عظمى ومنّة كبرى امتنّ الله على عباده بها، وأمرهم بحفظها، وأخبرهم بأنهم مسؤولون عنها، وإن استماع الأصوات المطربة وما يصحبها من المزامير والطنابير جحود لهذه النعمة واستخدام لها في معصية الله، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم: ((العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطى، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه)) رواه مسلم.


ما هو ربك هو اللي أنعم عليك نعمة السمع دي
وقادر يمنعها عنك والله في أقل من لحظه
وما تسمعشي الغناء غصب عنك
يبقى هو ده حمدك وشكرك للملك على نعمة السمع
أنك تعصاه وتتبع الشيطان
أخي في الله
أتق الله!!
فكل ده هتسأل عنه وأنت مش قد الحساب !!

طيب مش هو دا الغناء اللي بتسمعه
قل لي

مش الغناء بريد الزنا ومن أقوى جنوده؟ - أيوه


ففيه الدعوة إلى الموعد، والدعوة إلى الجلوس والخلوة مع المحبوب، والغرام والعشق والصداقة، والتأوه والتأسف لفراق المحبوب، والدعوة إلى التهتك والسفور وغير ذلك مما لا يخفى عليكم ضرره وفحشه وإسفافه، قال الفضيل بن عياض: "الغناء رُقْيَة الزنا"، وقال يزيد بن الوليد: "يا بني أمية، إياكم والغناء؛ فإنه ينقص الحياء، ويزيد في الشهوة، ويهدم المروءة، وإنه لينوب عن الخمر، ويفعل ما يفعل المسكر، فإن كنتم ولا بد فاعلين فجنبوه النساء؛ فإن الغناء داعية الزنا" أخرجه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي (ص41).


وكتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدب ولده: "ليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي التي بدؤها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن، فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم أن حضور المعازف واستماع الأغاني واللهج بها يُنبِت النفاقَ في القلب كما يُنبِت العشبَ الماء" أخرجه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي (ص40-41).


وكتب لعمر بن الوليد كتابًا جاء فيه: "وإظهارك المعازف والمزمار بدعة في الإسلام، ولقد هممت أن أبعث إليك من يجزُّ جمّتك جمة السوء" أخرجه النسائي في كتاب الفيء من المجتبى، وصححه الألباني في صحيح السنن.

والنساء هن أكثر من يتأثرن بالغناء من جهة الصوت والأنغام، ومن جهة معنى الكلمات، وربما يورث ذلك أن تحب الفتاة ذلك المغني، ومن ثم تجد صورته وأغانيه لا تفارقها، فأي فتنة في الدين أعظم من هذه؟!

يتبع باذن الله

[dr_Muslim]

فأتق الله أخيي وأخيتي في الله

وأعلنها مدويه الأن لا يسمع الغناء الا منافق !!!!!!!!
هاتقولي اذاااااااااي

أقولك شوف كده قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل .

هاتقوللي مش فاهم –

أقولك ماشي خليك معايا وواحده واحده

، أليس الغناء يهيج النفوس إلى الشهوات، فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح؟!
أليس هو الذي يسوق النفوس إلى وصل كل امرأة؟! فهو والخمر رضيعا لبان، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان، فإنه صِنْو الخمر ورضيعه ونائبه وحليفه وخدينه وصديقه، عقد الشيطان بينهما عقد الإخاء الذي لا يُفسخ، وأحكم بينهما شريعة الوفاء التي لا تنسخ،
وأكثر ما يورث الغناء عشق الصور واستحسان الفواحش.

وعجبًا من أمة تغني طربًا في حين أنها مثخنة بالجراح والدماء، مثقلة بتلال الجماجم والأشلاء، يُنال من كرامتها، ويُعتدى على أرضها وعرضها ومقدساتها في الصباح والمساء، تغني طربًا، وكأن لم يكن ثمّ حروب شديدة ووقائع مبيدة وقتال مستعر وأمم من المسلمين تحتضر، نعوذ بالله من موت القلوب وطمس البصائر.

فوقوا بقى واتقوا الله– فلن يأتي النصر الا بالعوده الى الله والتوبه – ارجعوا بقى
ماهو الفساد اللي ظهر في الارض ده والله من جنس أعمالنا – فأين الرجوع الى الايمان والاسلام الاول

وهاهم الأئمه الأربعه :

فقد أفتى الأئمة الأربعة بتحريم الغناء، فأما الإمام مالك رحمه الله فإنه نهى عنه وقال: "إنما يفعله عندنا الفساق"، وقال: "إذا اشترى الرجل جارية فوجدها مغنية كان له أن يردها بالعيب". وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء، ويجعله من الذنوب، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق، وترد به الشهادة. وأما الشافعي فقد صرح أصحابه بتحريمه، ويرون أن منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة، وأن الاستئجار على الغناء باطل، وأن أكل المال بالغناء هو أكل مال بالباطل، كما لا يجوز لرجل بذل ماله للمغني، ويحرم عليه ذلك، وأنّ بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة. وأما مذهب الإمام أحمد فقال ابنه عبد الله: سُئل أبي عن الغناء؟ فقال: "الغناء ينبت النفاق في القلب، لا يعجبني". ثم ذكر قول مالك: "إنما يفعله الفساق".

واسمع كلام ابن القيم رحمه الله : ومن مكائد الشيطان التي كاد بها من قل نصيبه من العقل والعلم والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء بالآلات المحرمة الذي يصد القلوب عن القرآن، ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان، فهو قرآن الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن، وهو رقية اللواط والزنا، وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المنى، كاد به الشيطان النفوس المبطلة، وحسنه لها مكرًا منه وغرورًا، وأوحى إليها الشبه المبطلة على حسنه، فقبلت وحيه، واتخذت لأجله القرآن مهجورًا، فلو رأيتهم عند ذيّاك السماع، وقد خشعت منهم الأصوات، وهدأت منهم الحركات، وعكفت قلوبهم بكليتها عليه، وانصبت انصبابة واحدة، يتمايلون كتمايل النشوان، ويتكسرون في حركاتهم ورقصهم كتكسر النسوان والعياذ بالله، ـ ثم قال: ـ وهو خمارة النفوس، يفعل بالنفوس أعظم من فعل الكؤوس، ولغير الله، بل للشيطان قلوب هناك تمزق، وأموال في غير طاعة الله تنفق، قضوا حياتهم لذة وطربًا، واتخذوا دينهم لعبًا ولهوًا، مزامير الشيطان أحب إليهم من استماع سور القرآن، لو سمع الواحد منهم القرآن من أوله إلى آخره لما حرك له ساكنًا، ولا أزعج له قاطنًا، حتى إذا تلي عليه قرآن الشيطان ـ يعني: الغناء ـ وولج مزموره سَمعَه تفجرت ينابيع الوجد من قلبه إلى عينه فجرت، وعلى أقدامه فرقصت، وإلى يديه فصفقت، والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله الواحد الديان، عليه توكلت وهو حسبي ونعم الوكيل" اهـ.

تُلِيَ الكتاب فأطرقوا لا خيفة لـكنه إطراق سـاه لاهـي
وأتى الغناء فكالحمير تناهقوا والله مـا رقصـوا لأجل الله
ثقل الكتاب عليهم لَمَّا رأوا تقييـده بـأوامر ونواهـي
إن لَم يكن خمر الْجسوم فإنه خمر العقول مُماثل ومضاهـي
فانظر إلى النشوان عند شرابه وانظر إلى النسوان عند ملاهي

ومن مفاسده اقتران غناء اليوم بالتصوير الفاضح للبغايا ، فما من مطرب إلا ويترنح حوله نفر من الراقصات، وما من مطربة إلا وحولها نفر من الرجال يتراقصون ويتمايلون، فمن يجيز ـ يا أمة الإسلام ـ مثل هذا الاختلاط والسفور والرقص وتعرية النحور؟!

ومن مفاسده إنفاق الأموال الطائلة في هذه المعصية، فالمطربون يتقاضون أجورًا باهظة بمئات الآلاف، لا سيما في الحفلات الخاصة، ويسهم الحضور بدفع هذه الأجور، وهذا سفه وتبذير، والمولى عز وجل يقول: إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ [الإسراء:27].

عرفت ان الغناء مايرضيش ربنا هاتتوب بقى
ارجع بقى وعاهد الله على ألا تعصي الله وتستمع لمزامير الشيطان

وعلشان تعرف ان كل الاغاني دي من فعل شيطان الجن والانس

أعتذر لله أني سأذكر بعضها والرد عليها
والله يعلم أني لم أكن لأذكرها الا لأوضح لأخواني مصيبه سماع الغناء وترديده

إن بعض الأغاني فيها أقوال وألفاظ مخالفة للشريعة، وأحيانًا تكون هادمة للعقيدة، والاستماع إليها والقبول بها والرضا عنها قد يكون مزلقة للكفر والعياذ بالله تعالى.

ففي بعض الأغاني ما فيها من المحادة لله ولرسوله، ومن التعدّي على رسل الله الكرام، ومن تمييع للمعاني السامية والمثل الرفيعة، ومن الاعتراض على رب العالمين والاعتداء عليه وعلى ما هو مكتوب في اللوح المحفوظ، وغير ذلك مما يردده الجيل صباحًا ومساءً، فيصحو الشاب وينام على أنغامه، بل أصبح الكثير لا غنى له عن الغناء وسماعه.

# أخي الكريم، لقد لحنوا الكفر الصريح والردة المعلنة عن دين الله بما غنوه من قصيدة الشاعر الكافر:
جئـت لا أعلم من أين ولـكني أتيت
ولقد أبصرت قُدّامي طريـقًـا فمشيت
كيف أبصرت طريــقي لست أدري

والله تعالى يقول: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ [الذرايات:56]، قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162، 163].

# وتقول قائلتهم: "لبِّستُ ثوبَ العيش لم أُستَشَر"، ويقول الآخر: "لو كنتُ أعلم خاتمتي ما كنتُ بدَأتُ". عجيب هذا! هل هم يحيَون ويموتون كما يشاؤون، ويفعلون ما يشتَهون؟! يريدون أن يُستشاروا في الحياة! من الذي سيستشيركم؟! وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [القصص:68].

# وبعضهم يتخرّص ويكذب على الله يقول: "الله أمَر، لعيونك أسهَر". قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ [الأعراف:28].

# أما اعتداؤهم على أنبياء الله ورسله فاسمع إلى قولهم: "صبرتُ صبرَ أيّوب، وأيوب ما صبر صبري". اعتداء فاحش على نبيّ الله الكريم الذي ابتلاه مولاه سنوات طويلة فصبر، وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِي الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [الأنبياء:83]، وهؤلاء يقولون: "أيوب ما صبر صبري".

# أما عقيدة القضاء والقدر ولوم الرب فلهم فيها النصيب الأوفر، يقول قائلهم: "ليه القسوة؟ ليه الظلم؟ ليه يا رب ليه؟". هكذا يتهم الله ـ تعالى الله ـ بالقسوة والظلم، وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ [فصلت:46].

# وهم يميّعون القيم العالية والمعاني الفاضلة، فمنزلة الشهادة منزلة عظيمة عند الله، وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا [النساء:69]، والشهداء أحياء عند ربهم يرزقون، أرواحهم في حواصل طير خضر تسرح في الجنة، والشهيد هو الذي يقتل بين الصّفّين مقبلاً غير مدبر في سبيل الله، ثم يقول سفيههم: "يا ولدي، قد مات شهيدًا من مات فداءً للمحبوب". هكذا جعلوا هذا المقام العظيم مقام الشهادة، جعلوه للمحبوب.

# ومن مخالفات العقيدة قولهم: "جلست والخوف بعينيها تتأمل فنجانَ المقلوب، قالت: يا ولدي، لا تحزن فالحبّ عليك هو المكتوب". اشتمل هذان البيتان على جلوسه مع امرأة تدّعي علم الغيب، فهي كاهنة وعرافة ومشعوذة تقرأ الفنجان المقلوب، واشتمل أيضًا على الكذب على الله في أنه كتب الحبّ على هذا الرجل، وادعاء علم الغيب كفر واعتداء على خصوصية من خصوصيات الله، عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا [الجن:26]، وقراءة الفنجان والكف وضرب الودع والتخطيط في الرمل والقراءة في كرة الكريستال كل ذلك من أعمال المشركين.

# ويشيع عند المغنين سبّ الدهر والساعة والزمان والعمر يقولون: "قدَر أحمق". ثلاثون سنة والكفر يُذاع على المسلمين صباحًا ومساءً في كل الإذاعات، ولم يستطع أحد أن يمنع شتيمة الله عز وجل، والنبيّ صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يقول: ((لا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر)). هذا بعض ما يقال.

لقد اعتدى هؤلاء المغنون على الشريعة، وما أبقوا عزيزًا إلا أذلوه، ولا غاليًا إلا لطخوه بهذه الكلمات، فيا أمة محمّد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ، كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فطهّروا بيوتكم ودكاكينكم وأسواقكم وسياراتكم ومدارسكم وكل ما استرعاكم الله عليه من تلك الأغاني والمعازف، وتلك الرعاية أمانة في أعناقكم، وسوف تسألون عنها يوم الوقوف بين يدي الله تبارك تعالى كما قال عز وجل: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوء تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدَا بَعِيدًا وَيُحَذّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفْسَهُ وَٱللَّهُ رَءوفُ بِٱلْعِبَادِ [آل عمران:30].

والأن بعد كل هذا لسه هاتسمع الأغاني ؟؟
لسه هاتعند ؟؟
وهاتعاند ميــن ؟؟؟
ربك !! مش مكسوف منه – عيب عليك
أتق الله وتوب بقى
قوم كسر تلك الشرايط أو أرميهم أبعدهم عنك
وتوب توبه نصوحه
واتبع سبيل الرحمن ولا تتبع خطوات الشيطان
دا مش حبيبك مش عاوزلك الخير
دا عاوز يرميك معاه في النار
فهل تريد ذلك ؟؟

صحيح !!!
بلاش تحطها كمان على الموبيل ؟؟؟
لله !!!!!!!

ولا تمكر على الله فيمكر بك وتكون النار مثواااااااااااااااااك

والله أسأل أن يهدينا ويهديك ويتوب علينا وعليك أنه هو التواب الرحيم

[●..مـُحـب الجـنـة..●]

حقا الأغانى مرض من أشد أمراض هذا العصر

فلا تجد شابا او فتاة الا ويحفظ مئااااات الأغانى واذا سألته عن القرءان

فتجده لا يحفظ الا أقل القليل ذلك إلا من رحم ربى ,,

وأيضا لا يجتمع حب القرءان وحب المعازف فى قلب واحد فإما القرءان وإما المعازف والأغانى

نسأل الله ان يهدينا جميعا سبل الرشاد وان يجعل القرءان الكريم شاهدا لنا لا علينا .. آمين ,,,,

جزاك الله خيرا اخى الحبيب دكتور مسلم وبارك الله فيك وفى مجهودك الطيب

[امة الودود]

جزاك الله خيرا موضوع قيم

[الله ناظرى]

جزاك الله خيرا يا دكتور
ماشاء الله طريقة جميلة أوى فى عرض الموضوع

وعلى فكرة زى ما الأخ مصراوى بيقول اللى حافظ أغانى مش هيحفظ قرآن والعكس

ده حتى لما كنت بسمع أناشيد بموسيقى كانت بتخلينى أبعد عن القرآن برده الى حد ما

ربنا يهدينا جميعا

بالمناسبة يا كتور .. هى الموسيقى الحرام
داخل فيها الدف .. أصلى كنت استنبط كده من أختى يمامة أنها حرام
أصل أنا كنت بشوف فرق الأفراح الاسلامية بتستخدم الدف .. فمش عارفة بصراحة .. عموما أنا معنتش بسمع حد غير الشيخ مشارى

أه وكنت عايزة أسأل برده .. ايه المقصود بالمؤثرات الصوتية ؟؟
يعنى صدى الصوت مثلا .. أو الصوت يختفى ويظهر وكده ولا ايه ؟؟؟؟

معلش أنا سألت كتير
بس حضرتك هتاخد فيا ثواب إن شاء الله.

[dr_Muslim]

جزاك ربي خيرا مثله أخي الحبيب أحمد

وجزاكم خيرا مثله أخوتاه

أما بالنسبه لسؤال الأخت " الله ناظري " ماهي عرفت أني بدور عالحسنات فالت أزوده شويه كمان:(ضحك):

بس بصراحه وقعت في مطب لأنني لا أفتي :(يبكى) : - مش معنى كده اني مش هاقول - لأ ان شاء الله هلقول فتوى اللي أحسن مني:(يكتب):

الشيخ محمد صالح المنجد :

عن نافع رحمه الله قال : " سمع ابن عمر مزمارا ، قال : فوضع إصبعيه على أذنيه ، ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال : فقلت : لا ، قال : فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا ، فصنع مثل هذا " صحيح أبي داود ؛ وقد زعم قزم أن هذا الحديث ليس دليلا على التحريم ، إذ لو كان كذلك لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنهما بسد أذنيه ، ولأمر ابن عمر نافعا كذلك ! فيجاب : بأنه لم يكن يستمع ، وإنما كان يسمع ، وهناك فرق بين السامع والمستمع
قال شيخ الإسلام رحمه الله : ( أما ما لم يقصده الإنسان من الاستماع فلا يترتب عليه نهي ولا ذم باتفاق الأئمة ، ولهذا إنما يترتب الذم والمدح على الاستماع لا السماع ، فالمستمع للقرآن يثاب عليه ، والسامع له من غير قصد ولا إرادة لا يثاب على ذلك ، إذ الأعمال بالنيات ، وكذلك ما ينهى عنه من الملاهي ، لو سمعه بدون قصد لم يضره ذلك ) المجموع 10 / 78
قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله : والمستمع هو الذي يقصد السماع ، ولم يوجد هذا من ابن عمر رضي الله عنهما ، وإنما وجد منه السماع ، ولأن بالنبي صلى الله عليه وسلم حاجة إلى معرفة انقطاع الصوت عنه لأنه عدل عن الطريق ، وسد أذنيه ، فلم يكن ليرجع إلى الطريق ، ولا يرفع إصبعيه عن أذنيه حتى ينقطع الصوت عنه ، فأبيح للحاجة . ( المغني 10 / 173 ) ( ولعل السماع المذكور في كلام الإمامين مكروه ، أبيح للحاجة كما سيأتي في قول الإمام مالك رحمه الله والله أعلم ) .
أقوال أئمة الإسلام :
قال القاسم رحمه الله : الغناء من الباطل ، وقال الحسن رحمه الله : إن كان في الوليمة لهو ، فلا دعوة لهم . الجامع للقيرواني ص 262-263 .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا ) المجموع 11/576 ،
قال الألباني رحمه الله : اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها . الصحيحة 1/145 .
قال ابن القيم رحمه الله : ( مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب ، وقوله فيه من أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف ، حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : أن السماع فسق والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ، ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ، فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض ) إغاثة اللهفان 1/425 .

وسئل الإمام مالك رحمه الله عن ضرب الطبل والمزمار ، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو مجلس ؟ قال : فليقم إذا التذ لذلك ، إلا أن يكون جلس لحاجة ، أو لا يقدر أن يقوم ، وأما الطريق فليرجع أو يتقدم . ( الجامع للقيرواني 262 ) ، وقال رحمه الله : إنما يفعله عندنا الفساق ( تفسير القرطبي 14/55 ) ، قال ابن عبد البر رحمه الله : من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله . ( الكافي ) .
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله : ( وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله ) ( إغاثة اللهفان 1/425 ) ، وقد عد صاحب كفاية الأخبار ، من الشافعية ، الملاهي من زمر وغيره منكرا ، ويجب على من حضر إنكاره ، وقال : ( ولا يسقط عنه الإنكار بحضور فقهاء السوء ، فإنهم مفسدون للشريعة ، ولا بفقراء الرجس - يقصد الصوفية لأنهم يسمون أنفسهم بالفقراء - فإنهم جهلة أتباع كل ناعق ، لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل ريح ) ( كفاية الأخيار 2/128 ) .

وأخرج ابن أبي شيبة رحمه الله : أن رجلا كسر طنبورا لرجل ، فخاصمه إلى شريح فلم يضمنه شيئا - أي لم يوجب عليه القيمة لأنه محرم لا قيمة له - . ( المصنف 5/395 ) .
وأفتى البغوي رحمه الله بتحريم بيع جميع آلات اللهو والباطل مثل الطنبور والمزمار والمعازف كلها ، ثم قال : ( فإذا طمست الصور ، وغيرت آلات اللهو عن حالتها ، فيجوز بيع جواهرها وأصولها ، فضة كانت أو حديد أو خشبا أو غيرها ) ( شرح السنة 8/28 ) .

( وقد اتفق الأئمة على صحة أحاديث تحريم الغناء والمعازف إلا أبو حامد الغزالي ، والغزالي ما عرف علم الحديث ، وابن حزم ، وبين الألباني رحمه الله خطأه أوضح بيان ، وابن حزم نفسه قال أنه لو صح منها شيء لقال به ، ولكن من في هذا الزمن ثبتت لديهم صحة ذلك لما تكاثر من كتب أهل العلم ، وما تواتر عنهم من تصحيح هذه الأحاديث ، ولكنهم أعرضوا عنه ، فهم أشد من ابن حزم بكثير وليسوا مثله ، فهم ليسوا متأهلين ولا رجعوا لهم )

قال ابن القيم رحمه الله : ( ويا للعجب ، إي إيمان ونور وبصيرة وهدى ومعرفة تحصل باستماع أبيات بألحان وتوقيعات لعل أكثرها قيلت فيما هو محرم يبغضه الله ورسوله ويعاقب عليه ، ... فكيف يقع لمن له أدنى بصيرة وحياة قلب أن يتقرب إلى الله ويزداد إيمانا وقربا منه وكرامة عليه بالتذاذه بما هو بغيض إليه مقيت عنده يمقت قائله و الراضي به ) ( مدارج السالكين 1/485 ) .

قال شيخ الإسلام في بيان حال من اعتاد سمعه الغناء : ( ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن ، ولا يفرح به ، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات ، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية ، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب ) ( مجموع الفتاوى 11/557 وما بعده ) .
ويروج بعضهم للموسيقى والمعازف بأنها ترقق القلوب والشعور ، وتنمي العاطفة ، وهذا ليس صحيحا ، فهي مثيرات للشهوات والأهواء ، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم ، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم .

الى هنا تنتهي فتوى الشيخ حفظه الله



ولم يجوز العديد من المشايخ سماع الإيقاعات والمؤثرات الصوتية،وإليكم فتاوى العلماء في ذلك:-

أقوال العلماء

وقد سئل الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله- ما حكم إخراج أصوات من الفم تشبه أصوات المعازف؟) فقال: (نرى أنه يحرم لأنه يقوم مقام آلات اللهو)



وبتحريمها أفتى الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-.

وقال الشيخ محمد الحسن الددو: (والأجراس التي لها طنين يشبه صوت المزامير محرمة و لا يحل تعليقها في رقاب البهائم و مثل ذلك كل ما فيه شبه بصوت المزامير)

وقد حدثني الشيخ عبد الله بن يعقوب الشمراني –حفظه الله- أنه سمع الشيخ العلامة محمد بن حسن الددو - رعاه الله- يفتي بتحريمها.

قال محمد بن صالح المنجد - حفظه الله-: (هذه المؤثرات الصوتية التي تشبه الموسيقى مماثلة للأصوات الموسيقية لا تجوز ولا يجوز سماعها)



وقال الشيخ هاني الجبير - حفظه الله-: (لو أُخذ صوت آدمي فوضع في الأجهزة الصوتية المغيرة له فأخرجتْ صوتاً موسيقياً فلا ‏ريب أن هذا الناتج صوت معازف لا صوت آدمي.)

وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظه الله-: (ولا يجوز استعمال مؤثِّرات صوتية في القصائد والأناشيد ، أعني المؤثِّرات التي تُعطي نغمات موسيقية ، كجهاز " السامبلر " وغيره.) وقال -أيضاً- : (وهذه المؤثِّرات لا يجوز استعمالها في الأناشيد ولا في غيرها .)

وقال الشيخ/ عصام الحميدان - حفظه الله- : (فإن صاحبت المؤثرات الصوتية الشبيهة بالموسيقى هذه الأناشيد الإسلامية ، حرمت هذه الأناشيد ؛ لما تقدم من تحريم المعازف.)

وقال الشيخ صالح السلطان: (إذا كان الإيقاع شبه بالأدوات الموسيقية شبه كبير بحيث أن من سمعه لا يفرق بينه ويبن الأدوات الموسيقية فإن الشبه يأخذ حكم الشبيه ونظيره)

وقال الشيخ مصطفى مخدوم: (الظاهر من الأدلة وكلام الفقهاء عدم جواز الاستماع لهذه الأناشيد بالصورة المذكورة)

هذا والله أعلم

[الله ناظرى]

جزاك الله خيرا
ربنا يبارك فيك

معلش تعبت حضرتك
ربنا يثبتك ويزيدك علما

[alilo22]

جزاك الله خيراربنا يبارك فيكسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[dr_Muslim]

جزاك الله خيرا مثله أختاه وتقبل منكم صالح دعاؤكم

وجزاك ربي خيرا مثله اخي الحبيب على

بس أنا مافييش خير خالص بس سبحان الستير

فلو أطلعكم الملك على ذنوبي لقلتكم أقبح الناس فادعوا ربنا يهديني ويتوب عليا انه هو التواب الرحيم

[حامل المسك]

جزاك الله خيرا يا دكتور شويه حسنات ان شاء الله

[dr_Muslim]

واياكم أخي الحبيب

ربنا يتقبلها خالصه لوجهه الكريم :(ضحك):

أااااااااه بلاش تعد و ادعيلي ربنا يهديني ويتوب عليا