ممكن اسال سؤال

[سمير احمد]

ممكن اسال سؤال

بنسبة للااغاني
لو اغنيه دينيه مثلا اغانى سامى يوسف طبعا هى مش بالدف هل دى كمان تعامل

نفس معامله الاغانى الرائجه؟؟؟؟

ارجو الافادة

[تبوك]

http://abeermahmoud.jeeran.com/07_basmallah.gif

http://www3.0zz0.com/2006/12/02/01/79539195.bmp
السؤال
السلام عليكمأرجو باختصار ذكر الحكم الشرعي في الآلات الموسيقية بالغناء أو بدون غناء ( عزف فقط)، هل هي حرام أم لا؟1) الناي2) الربابة3) العود4) البيانووغيرهاوهل يجوز العزف مع ترديد الأشعار التي لا بأس فيها؟




الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
إن الله _تبارك وتعالى_ يقول: "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ" (لقمان: من الآية6)، وقد سئل عبدالله بن مسعود عن لهو الحديث، فقال: "الغناء والله الذي لا إله إلا هو يرددها ثلاث مرات، وقد روى ذلك أيضاً عن ابن عمر وعكرمة ومجاهد وغيرهم. وقال الحسن: لهو الحديث المعازف والغناء، وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ" هو محروم مخذول (يَشْتَرِي) أي يختار ويرغب رغبة من يبذل الثمن في الشيء (لَهْوَ الْحَدِيثِ) أي الأحاديث الملهية للقلوب الصَّادة لها عن أجل مطلوب فدخل في هذا كل كلام محرم، وكل لغو وباطل وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والفسوق والعصيان، ومن أقوال الرادين على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق من غيبة ونميمة وكذب وشتم وسب ومن غناء ومزامير شيطان، ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا" انتهى. هذا وقد روى البخاري في صحيحه تعليقاً مرفوعاً: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف" الحديث قال ابن رجب: ذكره البخاري في كتاب بصيغة التعليق المجزوم به والأقرب أنه مسند..).
هذا ولكون السؤال هام ويحتاج إلى شيء من التفصيل فإني أحيل السائل وغيره ممن يريد الاستفادة على رسالة للحافظ بن رجب الحنبلي والموسومة بـ(نزهة الأسماع في مسألة السماع (أحكام الغناء والمعازف) وهذه الرسالة طبعت أخيراً مع مجموع رسائل الحافظ بن رجب الخنبثي والتي جمعها وحققها الأخ (أبو مصعب طلعت فؤاد الحلواني) وهذه الرسالة في الجزء الثاني من تلك المجموع من ص 443 إلى ص 474 أي تزيد عن ثلاثين صفحة وهي رسالة قيّمة فصَّل فيها ابن رجب _رحمه الله_ القول وأجاد وأفاد.
كما أحيل السائل أيضاً وغيره إلى تفسير القرطبي لقوله _تعالى_: "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ" (لقمان: من الآية6).
وفّق الله الجميع لكل خير، وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين.
اجاب عنة فضيلة الشيخ أ.د. سليمان العيسى (http://www.almoslim.net/rokn_elmy/name_2fatwa_main.cfm?Expid=147)

http://www3.0zz0.com/2006/12/02/01/79539195.bmp

والله واعلم

جزاكم الله خيرا

[dr_Muslim]

جزاكم ربي خيرا أخي الحبيب
واليك باذن الله

هذا الرابط إقرأه مع الردود والله المستعان وعليه التكلان

http://forums.way2allah.com/showthread.php?t=4165&page=2&highlight=%C3%DB%C7%E4%ED

وبالنسبه لى - فلا أسمعه والحمد لله

[سمير احمد]

بارك الله فيكم اخوتي فى الله وجعله الله فى ميزان حسناتكم باذن الله ولكنى اكرر مرة اخرى هل سماع الاغانى الاسلاميه التى تستعمل الموسيقى حرام ام حلال

[dr_Muslim]

قال الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله :

عن نافع رحمه الله قال : " سمع ابن عمر مزمارا ، قال : فوضع إصبعيه على أذنيه ، ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال : فقلت : لا ، قال : فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا ، فصنع مثل هذا " صحيح أبي داود ؛ وقد زعم قزم أن هذا الحديث ليس دليلا على التحريم ، إذ لو كان كذلك لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنهما بسد أذنيه ، ولأمر ابن عمر نافعا كذلك ! فيجاب : بأنه لم يكن يستمع ، وإنما كان يسمع ، وهناك فرق بين السامع والمستمع
قال شيخ الإسلام رحمه الله : ( أما ما لم يقصده الإنسان من الاستماع فلا يترتب عليه نهي ولا ذم باتفاق الأئمة ، ولهذا إنما يترتب الذم والمدح على الاستماع لا السماع ، فالمستمع للقرآن يثاب عليه ، والسامع له من غير قصد ولا إرادة لا يثاب على ذلك ، إذ الأعمال بالنيات ، وكذلك ما ينهى عنه من الملاهي ، لو سمعه بدون قصد لم يضره ذلك ) المجموع 10 / 78
قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله : والمستمع هو الذي يقصد السماع ، ولم يوجد هذا من ابن عمر رضي الله عنهما ، وإنما وجد منه السماع ، ولأن بالنبي صلى الله عليه وسلم حاجة إلى معرفة انقطاع الصوت عنه لأنه عدل عن الطريق ، وسد أذنيه ، فلم يكن ليرجع إلى الطريق ، ولا يرفع إصبعيه عن أذنيه حتى ينقطع الصوت عنه ، فأبيح للحاجة . ( المغني 10 / 173 ) ( ولعل السماع المذكور في كلام الإمامين مكروه ، أبيح للحاجة كما سيأتي في قول الإمام مالك رحمه الله والله أعلم ) .
أقوال أئمة الإسلام :
قال القاسم رحمه الله : الغناء من الباطل ، وقال الحسن رحمه الله : إن كان في الوليمة لهو ، فلا دعوة لهم . الجامع للقيرواني ص 262-263 .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا ) المجموع 11/576 ،
قال الألباني رحمه الله : اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها . الصحيحة 1/145 .
قال ابن القيم رحمه الله : ( مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب ، وقوله فيه من أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف ، حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : أن السماع فسق والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ، ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ، فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض ) إغاثة اللهفان 1/425 .

وسئل الإمام مالك رحمه الله عن ضرب الطبل والمزمار ، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو مجلس ؟ قال : فليقم إذا التذ لذلك ، إلا أن يكون جلس لحاجة ، أو لا يقدر أن يقوم ، وأما الطريق فليرجع أو يتقدم . ( الجامع للقيرواني 262 ) ، وقال رحمه الله : إنما يفعله عندنا الفساق ( تفسير القرطبي 14/55 ) ، قال ابن عبد البر رحمه الله : من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله . ( الكافي ) .
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله : ( وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله ) ( إغاثة اللهفان 1/425 ) ، وقد عد صاحب كفاية الأخبار ، من الشافعية ، الملاهي من زمر وغيره منكرا ، ويجب على من حضر إنكاره ، وقال : ( ولا يسقط عنه الإنكار بحضور فقهاء السوء ، فإنهم مفسدون للشريعة ، ولا بفقراء الرجس - يقصد الصوفية لأنهم يسمون أنفسهم بالفقراء - فإنهم جهلة أتباع كل ناعق ، لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل ريح ) ( كفاية الأخيار 2/128 ) .

وأخرج ابن أبي شيبة رحمه الله : أن رجلا كسر طنبورا لرجل ، فخاصمه إلى شريح فلم يضمنه شيئا - أي لم يوجب عليه القيمة لأنه محرم لا قيمة له - . ( المصنف 5/395 ) .
وأفتى البغوي رحمه الله بتحريم بيع جميع آلات اللهو والباطل مثل الطنبور والمزمار والمعازف كلها ، ثم قال : ( فإذا طمست الصور ، وغيرت آلات اللهو عن حالتها ، فيجوز بيع جواهرها وأصولها ، فضة كانت أو حديد أو خشبا أو غيرها ) ( شرح السنة 8/28 ) .

( وقد اتفق الأئمة على صحة أحاديث تحريم الغناء والمعازف إلا أبو حامد الغزالي ، والغزالي ما عرف علم الحديث ، وابن حزم ، وبين الألباني رحمه الله خطأه أوضح بيان ، وابن حزم نفسه قال أنه لو صح منها شيء لقال به ، ولكن من في هذا الزمن ثبتت لديهم صحة ذلك لما تكاثر من كتب أهل العلم ، وما تواتر عنهم من تصحيح هذه الأحاديث ، ولكنهم أعرضوا عنه ، فهم أشد من ابن حزم بكثير وليسوا مثله ، فهم ليسوا متأهلين ولا رجعوا لهم )

قال ابن القيم رحمه الله : ( ويا للعجب ، إي إيمان ونور وبصيرة وهدى ومعرفة تحصل باستماع أبيات بألحان وتوقيعات لعل أكثرها قيلت فيما هو محرم يبغضه الله ورسوله ويعاقب عليه ، ... فكيف يقع لمن له أدنى بصيرة وحياة قلب أن يتقرب إلى الله ويزداد إيمانا وقربا منه وكرامة عليه بالتذاذه بما هو بغيض إليه مقيت عنده يمقت قائله و الراضي به ) ( مدارج السالكين 1/485 ) .

قال شيخ الإسلام في بيان حال من اعتاد سمعه الغناء : ( ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن ، ولا يفرح به ، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات ، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية ، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب ) ( مجموع الفتاوى 11/557 وما بعده ) .
ويروج بعضهم للموسيقى والمعازف بأنها ترقق القلوب والشعور ، وتنمي العاطفة ، وهذا ليس صحيحا ، فهي مثيرات للشهوات والأهواء ، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم ، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم .

الى هنا تنتهي فتوى الشيخ حفظه الله



ولم يجوز العديد من المشايخ سماع الإيقاعات والمؤثرات الصوتية،وإليكم فتاوى العلماء في ذلك:-

أقوال العلماء

وقد سئل الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله- ما حكم إخراج أصوات من الفم تشبه أصوات المعازف؟) فقال: (نرى أنه يحرم لأنه يقوم مقام آلات اللهو)



وبتحريمها أفتى الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-.

وقال الشيخ محمد الحسن الددو: (والأجراس التي لها طنين يشبه صوت المزامير محرمة و لا يحل تعليقها في رقاب البهائم و مثل ذلك كل ما فيه شبه بصوت المزامير)

وقد حدثني الشيخ عبد الله بن يعقوب الشمراني –حفظه الله- أنه سمع الشيخ العلامة محمد بن حسن الددو - رعاه الله- يفتي بتحريمها.

قال محمد بن صالح المنجد - حفظه الله-: (هذه المؤثرات الصوتية التي تشبه الموسيقى مماثلة للأصوات الموسيقية لا تجوز ولا يجوز سماعها)



وقال الشيخ هاني الجبير - حفظه الله-: (لو أُخذ صوت آدمي فوضع في الأجهزة الصوتية المغيرة له فأخرجتْ صوتاً موسيقياً فلا ‏ريب أن هذا الناتج صوت معازف لا صوت آدمي.)

وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظه الله-: (ولا يجوز استعمال مؤثِّرات صوتية في القصائد والأناشيد ، أعني المؤثِّرات التي تُعطي نغمات موسيقية ، كجهاز " السامبلر " وغيره.) وقال -أيضاً- : (وهذه المؤثِّرات لا يجوز استعمالها في الأناشيد ولا في غيرها .)

وقال الشيخ/ عصام الحميدان - حفظه الله- : (فإن صاحبت المؤثرات الصوتية الشبيهة بالموسيقى هذه الأناشيد الإسلامية ، حرمت هذه الأناشيد ؛ لما تقدم من تحريم المعازف.)

وقال الشيخ صالح السلطان: (إذا كان الإيقاع شبه بالأدوات الموسيقية شبه كبير بحيث أن من سمعه لا يفرق بينه ويبن الأدوات الموسيقية فإن الشبه يأخذ حكم الشبيه ونظيره)

وقال الشيخ مصطفى مخدوم: (الظاهر من الأدلة وكلام الفقهاء عدم جواز الاستماع لهذه الأناشيد بالصورة المذكورة)

هذا والله أعلم

[dr_Muslim]

عرفت يا عم سمير
وعلى فكرة بلاش كلمة أحبتي في الله
فلا تجوز عند وجود أخوات
وغيرها لله - بأخوتي في الله
والله أعلم

[سمير احمد]

مشكور اخي احبيب dr_Muslim (http://forums.way2allah.com/member.php?u=3371)

وبارك الله فيك بخصوص احبتي انا معرفش

وعلي العموم اني احبك في الله

[homaas]

حياكم الله اخوانى الكرام

بالطبع قام الفضلاء بإجابتك اخى الحبيب وهم أعلم وأعز منى .. ولكن كان هناك تعقيب يسير على لفظ ورد بمشاركتك وأردت أن أنبهك له فقط من باب النصيحة

بارك الله فيكم اخوتي فى الله وجعله الله فى ميزان حسناتكم باذن الله ولكنى اكرر مرة اخرى هل سماع الاغانى الاسلاميه التى تستعمل الموسيقى حرام ام حلال


فلا يوجد منهى عنه منسوب للغسلام باى حال من الأحوال .. فلا يجوز ان نقول الأغانى الإسلامية لان الإسلام قد حرم الأغانى من الأصل فلا يتفق على نسبها إلى الإسلام .. ولكن يجوز أن نقول الأناشيد الإسلامية .. وكذلك فلا يوجد مطربين إسلاميين أو مطربين نصارى أو يهود فلا يوجد طرب فى الإسلام ...

بخصوص الاخ سامى يوسف هداه الله .. فأنصحك بعدم الاستماع إليه لأنه لا يجوز التغنى بلفظ اللجلالة وباسم المصطفى :87[[: بطبول وبموسيقى قد تتشابه مع ما يخرج من الديسكو ..

هدانا الله جميعا إلى طاعته ورضاه .. ولك فائق تحيتى وتقديرى

[سمير احمد]

مشكور اخي الحبيب homaas

علي التوضيح بارك الله فيك

مني لك الاحترام والتقدير

[dr_Muslim]

أحبك الذي أحببتنا فيه أخي الحبيب سمير
وقد قام أخونا حسام جزاه ربي خيرا بمحاوله خاطئة لاثبات اننا أعلم منه ولكننا نعلنها أمامكم أني عن نفسي أجهل الناس وربنا يهديني ويتوب عليا انه هو التواب الرحيم

مثلا في انشاد يا محمد - سبحان الله العظيم - فهي تكرر مرات كثيره بدون الصلاة عليه - اللهم صلي عليه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

ولفظ الجلاله - جل جلال الله - أصبحنا نرى الآن الأخوة هدانا الله واياهم - يقولك معاك نغمة حسبي ربي - لا اله الا الله
أصبح لفظ الجلاله - لا أريد أن أكمل لأنني بصراحه بتضايق

واحنا بنسمع كلام الله وكلام من لا ينطق عن الهوي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
وطبعا الأحاديث في الرابط عندك ياريت تقرأها للإفاده

وبعدين هي انشاداته دي بتتباع لمين ؟؟؟؟؟؟؟
وكليباته بتعرض فين ؟؟؟؟؟
سبحان الملك

اللهم إهدنا وإهدي بنا إجعلنا سببا لمن إهتدى

[سمير احمد]

مشكور اخي الحبيب والغالي dr_Muslim
علي المداخلة الجميلة
جعلها الله في ميزان حسناتك
امـــــــــــــــــــــــــــــــــــين