النقاب .. وما أدراك ما النقاب

[مفتخر بالإسلامــ]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله... و بعد:


فإنني أتألم كثيرا كلما شاهدت فتاة تحمل في قلبها الخير، وتسعى لما فيه عز أمتها وصلاح أخواتها. أتألم كلما رأيتها وقد انساقت وراء موضة النقاب، فأصبحت ترتديه كغيرها دون أدنى تفكير منها بعواقبه أو محاذيره المستقبلية.


قد تقولين: إنني ما ارتديت النقاب إلا لغرض بريء، ويعلم الله أنني لم أسرف ولم أتجاوز. وقد ترتاحين أنت فعلا مع النقاب فترين الطريق وتبصرين البضاعة، لكن ماذا لو تحول لبس النقاب بصوره المختلفة إلى ظاهرة؟ أتستطيعين بعدها. إيقاف موج فتنته الهادر؟!


ألم تستمعي - وأنت الملتزمة - إلى القاعدة الفقهية التي تنص على أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح؟


ربما ترددت زميلتك في لبس النقاب، وحينما رأتك تلبسينه هان عليها أمره، بل ربما قلدتك جارتك ولم تكن نيتها حسنة كنواياك... ألا تتحملين ذنبها؟! ألا تعلمين أن من سن سنة سيئة في الناس فعليه وزرها؟! أيرضيك أن تكوني ممن سن سنة لبس النقاب في مجتمعنا الذي التزمت نساؤه تغطية وجوههن كاملة؟!


سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: بعض الفتيات تشجع وتحرض قريباتها وزميلاتها على لبس النقاب العصري الذي هو أقرب إلى النافذة الصغيرة منه إلى النقاب الذي كان معروفا؟ فهل تعتبر هذه ممن يسن سنة سيئة عليها وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة؟


فأجاب فضيلته: ( نعم، إذا كانت تدعو إلى نقاب تكون به الفتنة فإنها تكون ممن سن سنة سيئة عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ).


فأقول: يا معشر المنتقبات والمبرقعات، اتقين الله في الرجال، فكم من فتاة منتقبة أفسدت على بعض الأزواج زوجاتهم!! وكم من فتاة مبرقعة أفسدت على بعض الشباب حياتهم!! وكم من فتاة منتقبة أو مبرقعة أفسدت على بعض الرجال دينهم!!


فاحذري يا أختي المنتقبة أن يفسد الله عليك زوجك، أو يفسد عليك حياتك، أو يفسد عليك دينك.


وفي هذه الرسالة المتواضعة أحببت إلقاء الضوء على النقاب الذي انتشر بكثرة، وإليك فتاوى علمائنا، وكذلك توجيهات لأولياء أمور المنتقبات والمبرقعات.


لم لا يغض الرجال أبصارهم؟




من أعجب ما سمعت عن لابسات النقاب عندما نصحت إحداهن في السوق وقد أخرجت نصف وجهها من خلال فتحة تسميها نقابا، فنصحت بلبس الخمار الذي يغطي وجهها وترك ما تسميه نقابا؟ قالت: ! لا يغض الرجال أبصارهم؟ وهذا من الحق الذي أريد به باطل، فالواجب على الرجال غض أبصارهم في كل حال، ويجب على المرأة أن تعينهم على ذلك بإخفاء محاسنها عنهم وعدم إبداء شيء من زينتها ومفاتنها، أما أن تتعمد إظهار ذلك بلبس النقاب أو البرقع فهذا مما لا يجوز، كما أن فيه تعاونا على الإثم والعدوان.

وقد سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: ما نصيحتك لمن إذا نصحت بترك لبس النقاب لأن عيني المرأة فتنة للرجال قالت: لم لا تغضون أبصاركم عنا؟

فأجاب فضيلته: ( الجواب أن يقال: إن الله تعالى قال في كتابه العزيز: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [الأحزاب:33]، ومن المعلوم أن المرأة محط أنظار الرجال، فإذا خرجت إلى الرجال في حال تؤدي إلى الفتنة فإن الناس سوف ينظرون إليها، وتكون قد عرضت هؤلاء الرجال للفتنة.

لذا قال الله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [الأحزاب:53]، فاحتجاب المرأة عن الرجال طهارة لقلبها ولقلوبهم. وإظهارها لمفاتنها - لا سيما محاسن وجهها - سبب لمرض قلوب الرجال وافتتانهم بها ).

حكم لبس النقاب وبيعه

لقد تفننت بعض النساء - هداهن الله - بلبس أشكال من النقاب والبرقع لا يشك مسلم فضلا عن عالم بأنها فتنة، وحيث إن هناك من اتخذ بيعها تجارة ومهنة له خاصة النساء؟

فقد سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

فأجاب فضيلته: ( هذه لا تجوز، لأنه قد ظهر الحاجب من فوق العين وجزء من الجبهة أيضا، وهذا لا يجوز؟ لأن النقاب إنما هو بقدر ما ترى المرأة ما وراء الستار، ونصيحتنا لمن يتاجر بها ألا يتاجر بها لأنه حرام ).

النقاب العصري مبدأ فتنة





سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: ما نصيحتكم للفتيات اللاتي تركن غطاء الوجه الكامل - الذي عرفت وتميزت به نساء هذه البلاد - ولبسن النقاب العصري؟

فأجاب فضيلته: ( نصيحتي لنساء المسلمين عموما ونساء هذا البلد خصوصا: أن يتقين الله، ويحافظن على الحجاب الساتر للوجه وسائر الجسم؟ عملا بقوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [الأحزاب:33]، وألا يتحولن من الحجاب الكامل إلى الحجاب الناقص أو ما يسمى بالحجاب الخادع، ولا يكن من الكاسيات العاريات المائلات المميلات، اللاتي أخبر النبي أنهن من أهل النار، وأنهن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وما يسمى بالنقاب العصري لا شك أنه مبدأ فتنة وشر وتحول مخيف ).

نقاب اليوم نوع من السفور





سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: كثر الحديث حول النقاب ومدى حله أو حرمته، بماذا تنصحني فضيلة الشيخ حول هذا الموضوع؟

فأجاب فضيلته: ( الواجب على المرأة المسلمة التزام الحجاب الساتر لوجهها وسائر بدنها، درءا للفتنة عنها وعن غيرها. والنقاب الذي تعمله كثير من النساء اليوم نوع من السفور، بل هو تدرج إلى ترك الحجاب. فالواجب على المرأة المسلمة أن تبقي على حجابها الشرعي الساتر، وتترك هذا العبث الذي تفعله بعض السفيهات من النساء اللاتي تضايقن من الحجاب الشرعي، فأخذن يتحايلن على التخلص منه ).

أما فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين حفظه الله فبعد أن بين الأصل في النقاب قال: ( في وقتنا هذا لا نفتي بجوازه، بل نرى منعه، وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز... ) إلى أن قال: ( ولهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب أو البرقع في أوقاتنا هذه، بل نرى أنه يمنع منعا باتا، وأن على المرأة أن تتقي ربها في هذا الأمر، وألا تنتقب؟ لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه فيما بعد ).

لماذا يمنع النقاب ويفتى بعدم جوازه؟





سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: ما دام الأصل في النقاب الإباحة؟ فلماذا يمنع ويفتى بعدم جوازه؟

فقال فضيلته في إجابة مفصلة نقتطف منها قوله: ( ... الشيء إذا كان مباحا ويوصل إلى محذور شرعي فإن الحكمة تقتضي منعه، وهذه قاعدة معروفة عند أهل العلم؟ فالشيء المباح: إذا كان وسيلة أو ذريعة إلى شيء محرم صار ممنوعا ).

أيتها المبرقعة! ضعي فوق البرقع غطاء

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: ما حكم البرقع إذا لم يتخذ للزينة وإنما للستر، ومع ذلك يوضع غطاء عليه؟

فأجاب فضيلته: ( البرقع الذي للزينة ولكن تغطي المرأة وجهها لا بأس به؟ لأنه لا يشاهد، فستغطيه غطوة فوقه، لكن البرقع الذي يظهر ولا يغطى لا نفتي بجوازه؟ لأنه فتنة، ولأن النساء لا يقتصرن على هذا... ).

وعلى هذا فيجب منع تلك البراقع التي تتخذ للفتنة باتساعها وأشكالها، ويجب على من اعتدن لبس البرقع من نساء البادية أن يضعن فوقه خمارا يستر أعينهن، كما لا يجوز لهن لبس البراقع الواسعة ولو غطي بخمار شفاف؟ فهو أقرب للحجاب الكاذب منه للخمار الساتر، ويجب على أولياء أمور المبرقعات منعهن منه؟ غيرة عليهن، ومنعا لفتنتهن للرجال.

قصص في الغيرة لأولياء المبرقعات والمنتقبات

قال سعد بن عبادة رضي الله عنه: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح، فقال النبي : { أتعجبون من غيرة سعد؟ والذي نفسي بيده، لأنا أغير منه، والله أغير مني }.

فما الذي دهى بعض المسلمين؟! يسمحون لنسائهم بكشف وجوههن أو ترقيق الخمار لأسباب تافهة وبحجج واهية ؟! وماذا دهى بعض شبابنا؟ حيث يرضون لنسائهم بلبس البرقع الذي يجمل المرأة ويظهر زينتها، أو النقاب الذي يظهر جمال عينيها، وقد لا يرضى ولكنه لا يمنعها من ذلك؟ فهل زالت الغيرة من قلوبهم على أعراضهم؟!

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: بعض الرجال يسمح لزوجته أو أخته بلبس النقاب، وينكر على من ينصحها بتغطية وجهها كاملا؟ فهل يأثم بذلك؟ وبماذا تنصحونه؟

فأجاب فضيلته: ( نظرا لما اعتاد النساء عندنا من تغطية الوجه كاملا وترك النقاب، ونظرا لما حدث من السماح لهن بالنقاب من التوسع فيه حتى صرن يخرجن الحاجب والوجنة، ويحصل بذلك شر وبلاء، فإننا نرى أن ينظر الإنسان إلى المصالح والمفاسد، ويتجنب ما فيه المفسدة ).

الغيرة الغيرة يا معشر الأزواج

فأرونا معاشر الأزواج الغيرة على نسائكم، وامنعوهن من لبس ما فيه فتنة؟ فأنتم مسئولون عنهن أمام ربكم يوم القيامة، يوم تسألون عن الأمانات هل حفظتموها؟ وعن الرعية هل رعيتموها؟ فماذا أعددتم للسؤال؟

هل يجب على ولي المرأة منعها من لبس النقاب؟





سئل فضيلة الشيخ عبدالله الجبرين: ما نصيحتكم للرجال الذين يسمحون أو يأمرون نساءهم بلبس النقاب الذي أصبح موضة تتجمل به بعض النساء، وترك غطاء الوجه الكامل؟

فأجاب فضيلته: ( نصيحتنا للذين سمحوا لنسائهم بلبس هذا النقاب أو أمروهن بلبسه أن يتفكروا في أثره عليهن، فإنه مجلبة للشر، وجاذب لهن إلى المعاكسة، وسبب في ميل الرجال إليهن،فعاقبته سيئة، والرجل الغيور لا يرضى لنسائه بكونهن محل ميل الرجال الأجانب (غير المحارم). ومتى رأى أو علم من امرأته المعاكسة أو مخاطبة الرجال اشمأز ونفر من ذلك؟ فكيف يقر أسبابه مثل هذا اللباس الذي هو أقوى سبب لهذه الفتنة؟! ).

وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: هل يجب على ولي أمر المرأة أن يمنعها من لبس النقاب، لا سيما وهو يراها مجملة لعينيها وما حولهما، لافتة للأنظار في السيارة وعند الإشارات وفي الأسواق؟

فأجاب فضيلته: ( نعم، يجب على ولي أمر المرأة إذا اتخذت نقابا يلفت النظر أن يمنعها من ذلك؟ لأن الله تعالى يقول: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [التحريم:6] ).

عليكم بالنصيحة!

إن المسلم! ليعجب من بعض الرجال الذين تلبس نساؤهم نقابا يظهر نصف وجهها أو ربعه، فإذا نصحه ناصح بأن يأمر زوجته بلبس الخمار الذي يغطي وجهها كاملا أحمر وجهه، وانتفخت أوداجه، وقال: ما دمت معها فلن يضرها ذلك، ولا علاقة لأحد بزوجتي!!

وقد سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: بم توجهون الدعاة والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر الذين يواجهون أعددا كبيرة من المنتقبات في الأسواق والشوارع والحدائق ونحوها؟

فأجاب فضيلته: ( ننصح للمسلمين عموما وللقائمين على أمور الحسبة خصوصا، أن يحذروا النساء من التساهل بالحجاب وما يجر إلى السفور، لما في ذلك من الفتنة والشرور العظيمة على المجتمع، وألا يتبعوا خطوات الشيطان الذي يتدرج بهم إلى الباطل؟ فأولا يأمر بلبس النقاب، ثم يأمر بكشف الوجه كله، ثم لسفور والعري كما فعل بالمجتمعات الأخرى، والله أعلم ).

دمعة غدير

كم بكيت لأن فستاني لا يعجب الحاضرات! كم بكيت لأن فريقي المفضل خسر المباراة! كم بكيت لضياع النسخ الأصلية لأشرطة غناء فناني المفضل! كم بكيت لأن تجعيد شعري لم يعجب الحاضرات، كم بكيت وبكيت.. كدت أنتهي وبكائي لا ينتهي، كنت أبكي بحثا عن السعادة، وبينما أنا في دياجير الظلام وصحاري التيه هداني ربي إلى بصيص من النور ساقه إلي عبر شريط إسلامي كان بالنسبة لي نقطة تحول وعلامة بارزة، أسأل الله أن يحرم اليد التي قدمته لي على النار.

بفضل الله عدت وما أجملها من عودة! وبفضله حييت وما أجملها من حياة! وبفضله بكيت وما أجمله من بكاء! بكيت حسرة وندما على الماضي أيام الغفلة والضياع.

دمعه الماضي دمعة، ودمعة الحاضر دمعة، لكن شتان بينهما، دمعة الماضي عذاب وإحباط وحسرة أخشى أن تكون حجة علي في الآخرة، ودمعة الحاضر خشية وسعادة وسمو وأنس أرجو أن تكون سببا في أن يظلني الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.

ويا أسفاه

ويا أسفاه على من عرضن مفاتنهن للرجال في الأسواق وغيرها بحجة الحرية! ووضعن العباءة على الكتف بحجة الأناقة! ولبسن البنطال والثياب المفضحة مسايرة للموضة! ولبسن النقاب الفاتن بحجة ضعف النظر! ولبسن المطرز والمزركش من العباءات والخمر الشفافة بحجة وجودها في الأسواق! واستحسن القيطان في أكمام العباءة بحجة أنه أسود... فإلى الله المشتكى.

حفظ الله نساءنا بحفظه، وأحاطهن برعايته، وسترهن في الدنيا والآخرة، وهداهن للتمسك بكتاب الله وسنة رسوله ففيهما الحفظ والعفاف في الدنيا، والسعادة والفوز في الآخرة.

وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.




أنشروه بارك الله فيكم
ولا تبخل على إخ بنصيحة فى الله
لعل رسالتك توكن سببا فى هداية أخ لك
جعله الله فى ميزان حسناتكم
أخوكم فى الله
..........



الموضوع مـــ نــــ قــــ و ل

ووفقكم الله لكل خير

[نداء الفجر]

جزاك الله خيرا اخي الكريم
ولكن القسم هنا للأخوات
ولا يسمح للأخوة التواجد في قسمي الاخوات

لك منا كل تقدير

[راجية رحمة الله]

موضوع جميل ولكن زى ماقالت نداء لايسمح للأخوة التواجد فى أقسام الاخوات وشكرا

[هبـة الله]

جزااااكم الله خيرا و جعله في ميزان حسناتكم
ممكن سؤال ؟!!!
أنتي اسمك ( مفتخر بالإسلامـ ) و لا ( مفتخرة بالإسلام )

[جندي العقيدة]

جزاك الله خيرا كاتب الموضوع على غيرتك على دين الله

لكن لي ملحوظة : إذا كانت قضية تغطية الوجه أو إظهاره مسألة خلافية بين العلماء - بل و الجمهور على عدم وجوب تغطيته - فلم كل هذا التشنيع على من تغطي بعض وجهها فقط كأنها ارتكبت جرما أو حراما ؟ فما تقول إذن في امرأة تقية نقية تأخذ بمذهب الجمهور و لا تغطي أي جزء من وجهها ؟

المختلف فيه لا إنكار فيه .

[dr_Muslim]

عُذراً أخونا جندي العقيده
فلم أفهم قصدُكم ...............
فهل وضحتم لي وجهة نظر حضرتك..................

[جندي العقيدة]

الأخ الكريم د/ مسلم

ما قصدته هو أني فهمت من الموضوع أن كاتبه يشن غارة على اللواتي يرتدين نقابا يظهر بعض وجوههن , و يعتبره موضة و مثيرا للفتن , فأنا أقول له إن المرأة لو لم تغط اي جزء من وجهها أصلا لما كان عليها حرج لأن القضية خلافية و مذهب الجمهور فيها هو عدم وجوب تغطية الوجه - و هو مثلا قول الشافعي و مالك و أبي حنيفة و الرواية المشهورة عن أحمد - فلاداعي للكلام عن التي تظهر بعض وجهها كأنها من الكاسيات العاريات .

اما ماذكره من العباءات التي تجسم الكتف و البناطيل و ما إلى ذلك فأتفق معه تماما في أنه غير لباس المرأة الشرعي .

[dr_Muslim]

جزاك ربي خيرا أخي
ولكن هنا وقفه
وقفه بجد
علينا أن نوضح شيء
أي شيء
إختلاف آراء الجمهووووووور
ونظراً لإختلاف آراء الجمهور فلنعرض تلك الآراء والرد عليها ومن الكتاب والسنه- لذلك فهذا كلام من أحسبهم على خير من مشايخنا جزاهم الله عنا خيرا
عندما سؤلوا عن هذا الإختلاف فقالوا :
من كتاب

أدلة تغطية الوجه من الكتاب والسنة
جزى الله خيرا كاتبه



الحمد لله رب العالمين ، أمر نساء المؤمنين بالحشمة والحجاب ، وصلى الله على محمد وآله وسائر الأصحاب وسلم تسليماً إلى يوم الدين ... أما بعد :



فقد أمر الله تعالى نساء المؤمنين بالتستر وعدم إظهاراً لزينة لغير المحارم خوفاً عليهن من الفواحش والآثام كما قال تعالى : " ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء" . فهؤلاء الأصناف الإثنا عشر يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر أمامهم وهي كاشفة عن وجهها وكفيها ونحوهما؛ لأنهم من المحارم، أما غيرهم فلا يجوز لها ذلك.
ثم جاء بعد ذلك من يجادل في أن الوجه والكفين قد استثنيا واستدلوا بهذه الآية : " ولا يبدين زينتهم إلا ما ظهر منها" وبعض الأحاديث كحديث أسماء ، وحديث سفعاء الخدين ، وقصة الخثعمية ، ونهيه – صلى الله عليه وسلم – أن تنتقب المرأة وتلبس القفازين وهي محرمة ، وقصة الواهبة وغيرها من الروايات.





لذا عزمت وتوكلت على الله في ذكر أدلة المبيحين والرد عليها من الكتاب والسنة وأقوال أئمة السلف والخلف رحمهم الله ، ثم أذكر الأدلة الثابتة في وجوب ستر الوجه والكفين عن غير المحارم منم ذلك أيضاً.

.................................................




أدلة المبيحين والرد عليها




أولاً : يستدلون بآية سورة النور " ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها" وأن ابن عباس فد فسرها بأنها الوجه والكفان ، ويرد عليهم أن ابن مسعود قد قال – في تفسير هذه الآية " إلا ما ظهر منها " بأن المقصود هو الرداء والثياب ، وقال بقول ابن مسعود - رضي الله عنه - الحسن، وابن سيرين ، وأبو الجوزاء ، وإبراهيم النخعي ، وغيرهم. وقال ابن كثير في تفسيرها: أي لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه. وهذا الذي رجحه الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان حيث قال – رحمه الله - : " إن قول من قال في معنى " ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " أن المراد بالزينة الوجه والكفان مثلاً ، توجد في الآية قرينة تدل على عدم صحة هذا القول وهي أن الزينة في لغة العرب هي ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها : كالحلي والحلل ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة خلاف الظاهر، ولا يجوز الحمل عليه إلا بدليل يجب الرجوع إليه.


ثانياً : يستدلون بحدث أسماء – رضي الله عنها – فعن عائشة – رضي الله عنها – أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يضح أن يُرى منها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه " ويرد عليهم بأن هذا الحديث ضعيف جداً كما قال بذلك أهل العلم ، وهو مرسل ؛ لأن خالد بن دريك لم يدرك عائشة – رضي الله عنها – فالسند منقطع .. ورد سماحة مفتي الديار السعودية الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هذا الحديث بخمسة أوجه حيث قال سماحته:




1. إن الراوي عن عائشة المسمى خالد بن دريك لم يلق عائشة ، فالحديث منقطع، والحديث المنقطع لا يُحتج به لضعفه.
2. إن في إسناده رجلاً يُقال له سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يُحتج بروايته.
3. إن قتادة الذي روى عن خالد بالعنعنة وهو مدلس يروي عن المجاهيل ونحوهم ويُخفي ذلك ، فإذا لم يصرح بالسماع صارت روايته ضعيفة.
4. إن الحديث ليس فيه التصريح أن هذا كان بعد الحجاب، فيحتمل أنه كان قبل الحجاب.
5. إن أسماء هي زوج الزبير بن العوام ، وهي أخت عائشة بنت الصديق وامرأة من خيرة النساء ديناً وعقلاً، فكيف يليق بها أن تدخل على النبي – صلى الله عليه وسلم وهي إمرأة صالحة في ثياب رقاق مكشوفة الوجه والكفين وزيادة على ذلك بثياب رقيقة وهي التي تُرى عورتها منها فلا يُظن بأسماء أن تدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثل هذه الحال في ثياب رقيقة ترى من ورائها عورتها فيعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لها عليك أن تستري كل شيء إلاّ الوجه والكفين.
معنى هذا أنها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي كاشفة لأشياء أخرى من الرأس أو الصدر أو الساقين أو ماشابه ذلك ، وهذا الوجه الخامس يظهر لمن تأمل المتن فيكون المتن بهذا المعنى منكراًً لا يليق أن يقع من أسماء رضي الله عنها.


ثالثاً : يستدلون بحديث سفعاء الخدين الذي رواه جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال : " تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم: فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يارسول الله ؟ قال : " لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير" إلخ ، والحديث صحيح أخرجه النسائي.
ويُرد عليهم بما ذكره الشيخ المحدث مصطفى العدوي – حفظه الله – في كتابه ( الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين ) في ص (40):
"والصواب أنها ( امرأة من سفلة النساء) ثم ذكر ثمانية أوجه كلها تدل على أو الرواية الصحيحة هي ( امرأة من سفلة النساء) ثم قال وفقه الله في ص (41) : فعلى هذا فقوله: " امرأة من سفلة النساء سفعاء الخدين ) أي ليست من علية النساء بل من سفلتهم ، وهي سوداء ، هذا القول يُشعر ويشير إشارة قوية إلى أن المرأة كانت من الإماء وليست من الحرائر ، وعليه فلا دليل في هذا لمن استدل به على جواز كشف المرأة ؛ إذ أنه يُغتفر في حق الإماء ما لا يغتفر في حق الحرائر ... وقد فسر سفعاء الخدين بأنها جرئية ذات جسارة ورعونة وقلة احتشام.


رابعاً : يستدلون بقصة الخثعمية التي جاءت تستفتي النبي صلى الله عليه وسلم فطفق الفضيل ينظر إليها وأعجبه حسنها فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم والفضل ينظر إلها فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر إليها .. إلخ ، فقالوا : لو كان كشف الوجه محرماً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة أن تعطي وجهها.
ويرد عليهم أن المرأة كانت محرمة ، والمحرمة لا يجب عليها أن تغطي وجهها إلا إذا احتاجت عند مرور الرجال مثلاً كما جاء عن عائشة رضي الله عنها،في حجة الوداع (كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جاوزناه كشفناه) ويرد عليهم أيضاً بما قاله الشيخ حمود التويجري – رحمه الله – وأسكنه فسيح جناته – في كتابه " الصارم المشهور على التبرج والسفور" ص (232) : وأما حديث ابن عباس رضي الله عنه أن ابن عباس رضي الله عنه لم يصرح في حديثه بأن المرأة كانت سافرة بوجهها. إلى أن قال رحمه الله تعالى – وغاية مافيه ذكر أن المرأة كانت وضيئة ؛ وفي الرواية الأخرى حسناء فيحتمل أنه أراد حسن قوامها وقدها ووضاءة ما ظهر من أطرافها.


خامسا : يستدلون بنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن تنتقب المرأة وأن تلبس القفازين في الإحرام ، ويرد عليهم أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم في الإحرام فقط ، فدل ذلك على أن النساء كن في عند النبي صلى الله عليه وسلم يسترن وجوههن وأيديهن عن الرجال الأجانب بعد نزول آيات الحجاب ، ومع هذا كله فالواجب على المرأة أن تستر وجهها إذا حاذاها الرجال كما كانت تفعل عائشة وأمهات المؤمنين عندما كانت إحداهن تغطي وجهها وهي محرمة عند المرور بين الرجال. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن وذلك بمقتضى ستر وجوههن وأيديهن.


سادسا : يستدلون بقصة الواهبة التي جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتهب نفسها فنظر إليها الرسول صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إليها .. إلخ ، ويرد عليهم أن هذه المرأة جاءت تعرض نفسها ليتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كشفت وجهها ليراها النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أمر الخاطب أن ينظر إلى مخطوبته، بل هذا دليل عليهم كما قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله : " وفيه جواز تأمل محاسن المرأة لإرادة تزويجها. أي أنه يجوز للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته بقدر ما يسمح له من الوجه والكفين أما غيره فلا يجوز. والصحيح أنها كانت محجبة، وإنما نظر إلى حسن قوامها وقدها وبدنها وطولها أو قعرها مع تسترها.
وقبل أن أشرع في ذكر الأدلة التي تأمر المرأة المسلمة بستر جميع بدنها بما فيه الوجه والكفان أود أن أذكر القاريء الحبيب أن النساء كن على عند النبي صلى الله عليه وسلم يكشفن وجوههن حتى نزلت آيات الحجاب التي تأمرهن بتغطية سائر الجسد لقول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في قصة الإفك إن صفوان بن المعطل السلمي عرفني حين رآني ، وكان قد رآني قبل الحجاب ، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي. فلا يُستبعد أن تكون جميع الأحاديث التي استدل بها أولئك قبل نزول آيات الحجاب منسوخة بالآيات والأحاديث التي سنذكرها إن شاء الله ؛ خاصة أن آيات الحجاب قد نزلت في السنة الخامسة للهجرة ، كما قال ابن كثير – رحمه الله .

وبعدين لسه فيه كمان
أقول
أيوه لسه فيه !!!!!!!!!


مع...............


الأدلة التي تأمر المرأة المسلمة
بتغطية سائر جسدها

فإنتظرونااااااااااااااا

[جندي العقيدة]

الأخ الكريم د/مسلم

أعتقد أن الموضوع ليس للحوار حول آراء العلماء في تغطية وجه المرأة , و إن أردت الحوار ففي موضوع منفصل .

و عدم الوجوب هو فعلا رأي الجمهور , و لكن ليس مجرد كونه رأي الجمهور فهو بالضرورة الصحيح , لكن العبرة بالحجة و الدليل و ليس بالكثرة مادامت لم تبلغ حد الإجماع , فالقضية كما قلت خلافية , و لكل وجهة نظر تحترم و رأي مستند إلى الأدلة الشرعية , فما قصدته هو أنك حر في الدعوة إلى الرأي الذي ذهبت إليه , لكن لا تشنع على من خالفك طالما هو متبع لدليل معتبر .

لذلك لا ارى داعيا للخوض في هذا الموضوع الذي أعرف جيدا جدا كل الأدلة تقريبا التي يستدل بها الفريقان و الردود عليها و الردود المتبادلة لكثرة بحثي في الموضوع , فلن نضيف جديدا سوى الانتهاء إلى أن القضية فيها خلاف معتبر .

و جزاك الله خيرا

[dr_Muslim]

جزاكم ربي خيرا
وعذرا فبإذن الله سوف أكمل الموضوع...............
ليس كرد على حضرتك
ولكن لكسب حسنه ونصيحه برضه لله

[جندي العقيدة]

توكل على الله و ربنا يأجرك

[dr_ghieth]

حياكم الله جميعاً.....

_أولاً::جزى الله أخى الكريم "مُفتخر بالإسلام" خير الجزاء على هذا النقل الطيب من أقوال علمائنا الأفاضل .....

_ثانياً:: جزى الله الأخويين الحبيبين "جندى العقيدة" و" د/مسلم" خير الجزاء على تعقيباتهم ....

وما أود قوله هو ما يلى ::

1_أن الخلاف فى"وجوب ستر المرأة وجهها عن الرجال الأجانب " أم ""استحبابه فقط" ...أى أن ""النقاب واجب أم مستحب " هو ::: من (((الخلاف السائغ المعتبر))....وبكل الرأيين قال جمع من أهل العلم الثقاة المعتبرين .....

ومن ثم :::

1_العالم المجتهد يلزمه البحث والإجتهاد وجمع الأدلة والنظر فى الراجح منها ..فما ترجح عنده قال به وعمل به وأفتى ....ولكن يجب أن يشير إلى أن المسألة خلافية مع بيان ما يراه صواباً.....

2_طالب العلم المميز القادر على الترجيح عليه أن يعمل بما ظهر له دليله من أقوال العلماء.....

3_العامى المقلد العاجز عن معرفة الراجح بنفسه عليه أن يستفتى الأوثق الأعلم من أهل العلم ويسأله عن الراجح فيعمل به فى نفسه ويجوز نقله لغيره من غير إلزام لهم ومن غير تشنيع على المخالف ......


**ثانياً:: أن من نشنع عليه هو من يقول أن (((النقاب بدعة))) فهذا بلا شك قول ((محض بدعة ومحض خطأ))) ولا يقول به من شم رائحة العلم ولو مرة.....

**ثالثاً:: أن المرأة التى أخذت بوجوب النقاب فعليها أن تلتزم به كما أمر العلماء وأن تتبع ولا تبتدع ولعل هذا ما أشار إليه العلماء فى مقال الأخ من هذه الأشكال المبتدعة من النقاب ....فمثلها فى هذه الحالة كمثل من تغطر رأسها بقطعة قماش متبرجة فاتنة وتظن أن محجبة .....فلا بد من الإتباع وليس الإبتداع طالما أخذت بالرأى الذى يوجب النقاب.....

_إذن فموضوع النقاب بين "أن تأخذ المرأة :: بالأحوط وهو ارتدائه .....أو الأيسر وهو عدم ارتدائه....وطبعاً فى كلا الحالتين يجب توافر شروط الحجاب الشرعى المعروفة ......

هذا ما أدين الله به فى هذا الموضوع .....

وأكرر أن (((الخلاف سائغ معتبر))) فليس من المسائل التى يُعادى ويبغض فيها المخالف .....ولنرفق بالمخالف لنا ولا يزيد انكارنا على مجرد المذاكرة العلمية وبيان الأدلة التى نرى رجحانها ولا نسمح للشيطان بإلقاء بذور العداوة عبر سيل من الإتهامات بالجهل أو الضلال أو الإنحراف عن منهج السنة وطريقة السلف......


الله المستعان...

[حامل المسك]

جزاكم الله خيرا

موضوع النقاب للى معاصر الجماعات الاسلاميه حتى الجماعه الى نسيت تربى اللحيه معظمهم نسائهم منتقبات

[يمامة المسجد]

أخي الفاضل جندي العقيدة

بارك الله فيكم

دكتور غيث : دكتور مسلم ، وأخي حامل المسك بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرااااااااااااااااااا ً

وهذا موضوع كنت وضعته

((-- أدلة تغطية الوجه والكفين --)) (http://forums.way2allah.com/showthread.php?t=6546)

الكلام في النقاب ، ورأي الأئمة الأربعة

[dr_ghieth]

حياكم الله جميعاً.....

_موضوع النقاب للى معاصر الجماعات الاسلاميه حتى الجماعه الى نسيت تربى اللحيه معظمهم نسائهم منتقبات

جزاكم ربى خيراً مثله أخى الحبيب "حامل المسك".....

_إذا كان قولكم_بارك الله فيكم _ تقصد به جماعة ""الإخوان "...فأقول :::

**أن العلماء المعتبرين عند الإخوان المسلمون انقسموا فى مسألة النقاب إلى ما يلى _وكل من سأذكر أعتقد أنه محسوب على الإخوان إن لم أكن واهماً:::

1_من قال أن "النقاب ليس بفرض " ولكنه "مستحب "::: وقال بذلك الشيخ/القرضاوى _حفظه الله وعفا عنه_ ووافق فيه

فضيلة الإمام "الألبانى _رحمه الله رحمة واسعة _....ويفتى بذلك كثير من علماء الأزهر...

2_من قال أن النقاب ""فرض" ::: وقال بذلك الدكتور /رمضان البوطى وهو من علماء الشام المحسوبين على التيار الإخوانى .....ووافق فى ذلك الرأى رأى علماء الللجنة الدائمة فى السعودية والدعوة السلفية فى مصر بارك الله لنا فى كل مشايخها ورحم من مات منهم رحمة واسعة ...


3_من قال للأسف أن النقاب "بدعة " وليس من الإسلام فى شىء ....وقال بهذا الرأى الشيخ/محمد الغزالى _رحمه الله_ للأسف الشديد بل وشنَ غارة على من خالفه واعتبر
أن الحجاب بدعة منكرة وأن الذي يقول به يدعي أنه أغير على الدين والشرف من الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه متزمت، وأن المسلمين لم يعرفوا الحجاب إلا في عصور الضعف، وأن القائلين به –على حد تعبيره- ملكيون أكثر من الملك، ويريدون الاستدراك على المشرع الأعظم، ويغضبون لتقاليد ملصقة بالوحي دخيلة عليه وهم بمنزلة من يمنع المرأة من الزواج بعد وفاة زوجها تأسياً بأمهات المؤمنين.وذلك فى كتبه وممكن أوثق ذلك لو أراد أحد الأخوة .....وسار على رأيه ""الشاذ" والمنحرف" هذا كثير من الدعاة الذين يظهرون على الشاشات مثل ا/عمرو خالد و د/سعاد صالح ...وغيرهم ممن تأثر بهذا الأراء العجيبة ......

**طبعاً:: نريد أن نؤكد على أن القول أن "النقاب بدعة" قول ((محض خطأ ومحض بدعة))....وأن الخلاف معتبر فى كونه ""سنة أو فرض"" ...على التفصيل الذى ذكرته فى الأعلى....

بارك الله فى الجميع وجزاكم ربى خيراااااااااا..

[جندي العقيدة]

الأخ الكريم " حامل المسك "

لا داعي للمز من فضلك فليس من أدب الإسلام , أعتقد أنك نسيت أن تقول " الجماعة التي قدمت الشهداء " أو مثلا " الجماعة الصابرة تحت البلاء " أو أي شيء من هذا القبيل , أما أن يكون أظهر شيء تذكر به الإخوان " اللي نست تربي اللحية " فأعتقد أن فيه إجحاف , مع العلم أني إخواني غير ملتح - للأسف - أو على الأقل لحيتي خفيفة جدا , و ما هذا إلا لأني أخذت برأي الإمام النووي و الرملي و الرافعي و الجويني و الخطابي من الشافعية , و السفاريني و ابن مفلح و ابن قدامة من الحنابلة ,و القاضي عياض من المالكية , و الذين أفتوا بأن إعفاء اللحية نافلة و أن حلقها مكروه - و بديهي ان هذا ليس بتقديم قول العلماء على كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم و إنما هو أخذ بكلام بعض العلامء في تفسير كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو حجة على الجميع و لا حجة لأحد قبله , و وجدت أن النافلة - حسب اطمئنان قلبي - تعيقني عن أداء واجبات دعوية - إن لم تكن فريضة فهي على الأقل نافلة أهم - مع العلم أن الكثيرين جدا من الإخوان ملتحون بل إن أحد العلماء من الإخوان المسلمين و هو فضيلة الشيخ محمد عبد الله الخطيب - و هو عضو في مكتب الإرشاد للإخوان - يفتي بأن اللحية واجبة , و لكل ظروفه التي لا يعلمها إلا الله و لا يحاسبه عليها إلا الله , و للعلم فقط - اعتبرها طرفة لكنها حقيقية - أنا دخلت السجن بسبب دعوتي و هناك انتفت أسباب الحلق فأعفيتها طيلة فترة السجن , هههههههههه , عافاك الله و السامعين جميعا .
و لا داعي لفتح حوار حول حكم اللحية في هذا الموضوع رجاءا .

الأخ الفاضل حبيبي في الله دكتور غياث :

جزاك الله خيرا على التعليق الرائع لكن لي إضافة صغيرة , الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله رحمة واسعة و أثابه - لم يقل إنه بدعة و إنما كان يؤكد أنه رأي مرجوح , و كان أكثر احتداده على من يحاولون إلزام الناس جميعا برأيهم , و إن كان - أحيانا - تنقله حدته تلك إلى الانتقاص من شأن النقاب في بعض كتبه دون الأخرى - و أنا لست معه في ذلك رحمه الله و غفر له .

و أنا - و إن كنت أرى استحبابه - إلا أنني أتفق معك تماما في أن من تأخذ بالرأي القائل بالوجوب فعليها الالتزام به بشروطه , لأن المسألة تعبد لله و ليست هوى نفس , فمن رأت أن الله أمرها بتغطية وجهها فيجب عليها ستر وجهها لأنها إن خالفت كانت - مع وجود الرأي الآخر القائل بالاستحباب - عامدة لمخالفة أمر الله - أو ما تراه أمر الله - و نخشى أن يلحقها بذلك الإثم .

كلمة أخيرة , الدكتور البوطي - حفظه الله - لا علاقة له بالإخوان من قريب أو بعيد , و إن كان الإخوان يفيدون كثيرا من كتبه , أما الدكتورة سعاد صالح -غفر الله لها و هداها - فلا علاقة البتة , و استنكر الإخوان بشدة قولها أنها تشمئز من رؤية النقاب , أفلا اشمئزت من رؤي الكاسيات العاريات ؟

بارك الله في الجميع .

[حامل المسك]

جزاكم الله اخى الحبيب د غيث على هذا التوضيح الرائع

وربنا يهدينى ويهدى المسلمين اجمعين لاتباع سنه النبى صلى الله عليه وسلم

[جندي العقيدة]

ولا كأن هناك " بني آدم " وجه إليك الكلام و يستحق الرد , عامة , بالنسبة لدعائك : آمين .

[dr_ghieth]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

_أخى الحبيب "حامل المسك":: وجزاكم ربى خيراااا مثله ...ربنا يكرمك ويعزك ....

_أخى الحبيب "جندى العقيدة"::: بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرااااً....

تعليقاً على ما ورد فى ردكم فى الأعلى :::

1_فكما بينت موقفنا من مسألة "النقاب" ...فمعذرة _وهذا ليس خروجاً على طلبكم _ سأبين موقفنا من مسألة "اللحية"::

فمسألة (((القول بجواز حلق اللحية فى الواقع الحالى على سبيل الفتوى لعموم الملتزمين ))) فهذا عندنا من

(((الخلاف الغير سائغ))) لوجود نص صحيح صريح فى ذلك ...ولا عبرة بقول من قال بغير ذلك من أهل العلم ...

""فأقوال العلماء يُستدل لها ولا يُستدل بها""......ومن ثم فهو عندنا من (((الخلاف الغير سائغ)))....

**ومهما قيل من أن ذلك سيتيح للملتزمين سهولة الدعوة أو ما شابه :: فإن ذلك مرفوض فأى مصلحة تتحق فى مخالفة نص صريح صحيح للرسول _صلى الله عليه وسلم_؟؟؟؟!!!

_والأدهى من ذلك ::: بدعة تقسيم الدين إلى "قشر ولباب" واعتبار اللحية من "القشور"....!!!!1


**وهذا ليس خروجاً على طلبكم أخى الكريم فى عدم مناقشة مسألة ""اللحية":: فما قلته ليس بمناقشة أصلاً وأنا أعلم أن الجميع أعلم منى بهذه المسائل فأنا أقلكم علماً وفقهاً ........ولكن كان يجب أن أدلى بما أدين الله به فى هذه المسألة كما فعلت فى مسألة "النقاب" ...فأرجو من الله ألا يساء فهم موقفى.....

والله أسأل أن يمن علينا جميعاً بإتباع النبى العدنان عليه الصلاة والسلام......


2_الشيخ /الغزالى_رحمه الله ::::

طيب يا أخى الحبيب سأنقل لحضرتك دليل ما قلته :::

يقول الشيخ :::فى كتاب

"مائة سؤال ج2/ 282" يقول: (ولكن الملكيين أكثر من الملك) هذا استعمال واصطلاح دارج يستخدمه الصحفيون (يريدون الاستدراك على المشرع الأعظم، وإطلاق ألسنتهم في الناس، ويريدون طي هذه السنن الصحاح وإبراز آثار منكرة تفيد أن المرأة تغطي عيناً وتبدي أخرى، أو تغطي جسدها كله من الوجه إلى القدم فلا يرى منها شيء، يقول البعض: لا بأس أن تضع المرأة نقاباً على وجهها اقتداءً بنساء الرسول صلى الله عليه وسلم،نقول –ولا بأس أيضاً من تحريم الزواج على المرأة إذا مات زوجها امتداداً لهذه الأسوة).

ويواصل يقول: (إن الغضب لله على العين والرأس أما الغضب لتقاليد ملصقة بالوحي دخيلة عليه فشيء لا نكترث له ولا نخشى أصحابه)

_في كتاب (السنة النبوية ص36) فصلا بعنوان "معركة الحجاب" ويقول فيه: (وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم الوجوه سافرة في المواسم والمساجد والأسواق فما روى عنه قط أنه أمر بتغطيتها، فهل أنتم أغير على الدين والشرف من الله ورسوله)؟
ثم ساق أكثر من عشر أدلة يرى أنها تدل على عدم إيجاب ستر الوجه بالنسبة للمرأة.""....


_ في كتاب "من هنا نعلم" حيث يقول: (ولا يوجد نص صريح في تغطية الوجه بل المروي يفيد الكشف كما ذكرنا، وقد توسع بعض الفقهاء فأفتى بستره منعاً للفتنة، ونحن لا نرى هذا النقاب وسيلة اتقائها مهما تعلق به المتزمتون، بل إن المسلمين لجأوا إليه في عصور الضعف.))....

*إذن انتهى الأمر بالشيخ/ الغزالي إلى أن يؤكد::: أنه يستنكر الحجاب، ويرى أنه لم يرد له أصل يشهد له في الشرع، وأن المسلمين لجأوا إليه في عصور الضعف، فهو إذن بدعة!....

فما رأيكم أخى فى هذه النصوص .....؟؟؟....


3_الدكتور /البوطى::: ما أعلمه أنه من المحسوبين على التيار الإخوانى ....ولكن حضرتك أعلم منى ...وعموماً::فحضرتك ذكرت أنكم تقرأون له وتعتمدون أرائه .......

4_د/سعاد صالح::: المفروض تجلس فى بيتها تقرأ فى الكتب وتتعلم من جديد ولا تطل علينا بوجهها مرة أخرى !!!!

الله المستعان..

[dr_ghieth]

............................................

[dr_Muslim]

جزاكم ربي خيرا أخوتاااااااه ونفع بكم

ولكن لم يكن غرضي مما كتبت هو محاولة إظهار نفسي وأعوذ بالله من ذلك بل محاولة بيان ما أراه حقا وجزى الله خيرا أختنا يمامه على الموضوع فيبدو أن المصدر واحد جزى الله الشيخ خيرا – ولا ننسى أخونا الحبيب د/ غيث أثابه ربي خيرا – وأخونا حامل المسك وأخونا جندي العقيدة

ولكن عذرا هل الرد هنا لله أم لما ؟؟؟؟

فإن لم يكن كذلك فلنصحح نياتنا هدانا الله وإياكم لما فيه خيرا لأنفسنا وللمسلمين
ولا تنسوا أخوتي أن تدعوا الله أن يلهمنا رشدنا ويقينا شر أنفسنا هو القادر على ذلك وحده لا شريك له


ونكمل بفضل الله وقد وضًحت أختنا يمامه في موضوعها الأدله من الكتاب والسنه


ونكمل بفضل الله ما قاله شيخنا إبن عثيمين رحمه الله


على أدلة القياس على وجوب تغطية الوجه للمرأه المسلمه

فقال رحمه الله

الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها‏.‏ فكل ما كانت مصلحته خالصة أو راجحة على مفسدته فهو مأمور به أمر إيجاب أو أمر استحباب‏.‏

وكل ما كانت مفسدته خالصة أو راجحة على مصلحة فهو نهي تحريم أو نهي تنزيه‏.‏ وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة وإن قدر فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد‏.‏

فمن مفاسده‏:‏


1 ـ الفتنة، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن‏.‏ وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد‏.‏

2 ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها‏.‏ فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء‏.‏ ‏"‏أحي من العذراء في خدرها‏"‏، وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها، وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها‏.‏

3 ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة في كثير من السافرات وقد قيل ‏"‏نظرة فسلام، فكلام، فموعد فلقاء‏"‏‏.‏ والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم‏.‏
فكم من كلام وضحك وفرح أوجب تعلق قلب الرجل بالمرأة، وقلب المرأة بالرجل فحصل بذلك من الشر ما لا يمكن دفعه نسأل الله السلامة‏.‏

4 ـ اختلاط النساء بالرجال، فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياء ولا خجل من مزاحمة، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض‏.‏
وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلّم، ذات يوم من المسجد وقد اختلط النساء مع الرجال في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلّم‏:‏ ‏"‏استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضن الطريق‏.‏ عليكن بحافات الطريق‏"‏‏.‏
فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق به من لصوقها‏.‏
ذكره ابن كثير عند تفسير قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏}‏‏.‏

وقد نص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على وجوب احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب، فقال في الفتاوى المطبوعة أخيراً ص 110 ج 2 من الفقه و22 من المجموع‏:‏ ‏(‏وحقيقة الأمر أن الله جعل الزينة زينتين‏:‏ زينة ظاهرة، وزينة غير ظاهرة، ويجوز لها إبداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذوات المحارم، وكانوا قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها وكان إذ ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين، وكان حينئذ يجوز النظر إليها لأنه يجوز لها إظهاره‏.‏ ثم لما أنزل الله آية الحجاب بقوله‏:‏ ‏{‏يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لاَِزْاوَجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ‏}‏ ‏(‏حجب النساء عن الرجال‏)‏‏.‏

ثم قال‏ رحمه الله :‏ ‏(‏والجلباب هو الملاءة وهو الذي يسميه ابن مسعود رضي الله عنه وغيره الرداء وتسميه العامة الإزار وهو الإزار الكبير الذي يغطي رأسها وسائر بدنها، ثم يقال‏:‏ فإذا كن مأمورات بالجلباب لئلا يعرفن وهو ستر الوجه أو ستر الوجه بالنقاب كان الوجه واليدان من الزينة التي أمرت أن لا تظهرها للأجانب، فما بقي يحل للأجانب النظر إلى الثياب الظاهرة فابن مسعود رضي الله عنه ذكر آخر الأمرين، وابن عباس رضي الله عنه ذكر أول الأمرين‏)‏ إلى أن قال‏:‏ ‏(‏وعكس ذلك الوجه واليدان والقدمان ليس لها أن تبدي ذلك للأجانب على أصح القولين بخلاف ما كان قبل النسخ بل لا تبدي إلا الثياب‏)‏‏.‏

وفي ص 117، 118 من الجزء المذكور ‏(‏وأما وجهها ويداها وقدماها فهي إنما نهيت عن إبداء ذلك للأجانب لم تنه عن إبدائه للنساء ولا لذوي المحارم‏)‏ وفي ص 152 من هذا الجزء قال‏:‏ ‏(‏وأصل هذا أن تعلم أن الشارع له مقصودان‏:‏

أحدهما الفرق بين الرجال والنساء‏.‏
الثاني‏:‏ احتجاب النساء‏)‏‏.‏

هذا كلام شيخ الإسلام،

وأما كلام غيره من فقهاء أصحاب الإمام أحمد فأذكر المذهب عند المتأخرين قال في المنتهى ‏(‏ويحرم نظر خصي ومجبوب إلى أجنبية‏)‏ وفي موضع آخر من الإقناع ‏(‏ولا يجوز النظر إلى الحرة الأجنبية قصداً ويحرم نظر شعرها‏)‏ وقال في متن الدليل‏:‏ ‏(‏والنظر ثمانية أقسام‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏.‏

الأول‏:‏ نظر الرجل البالغ ولو مجبوباً للحرة البالغة الأجنبية لغير حاجة فلا يجوز له نظر شيء منها حتى شعرها المتصل أ‏.‏هـ وأما كلام الشافعية فقالوا إن كان النظر لشهوة أو خيفت الفتنة به فحرام قطعاً بلا خلاف، وإن كان النظر بلا شهوة ولا خوف فتنة ففيه قولان حكاهما في شرح الإقناع لهم وقال‏:‏ ‏(‏الصحيح يحرم كما في المنهاج كأصله ووجه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه وبأن النظر مظنة للفتنة ومحرك للشهوة‏)‏‏.‏ وقد قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ‏}‏‏.‏ واللائق بمحاسن الشريعة سد الباب والإعراض عن تفاصيل الأحوال ا‏.‏هـ‏.‏ كلامه‏.‏

وفي نيل الأوطار وشرح المنتقى ‏(‏ذكر اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه لاسيما عند كثرة الفساق‏)‏‏.‏

نسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقّاً ويوفقنا لاتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويوفقنا لاجتنابه ويهدينا صراطه المستقيم إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه، وأتباعه أجمعين‏.

[يمامة المسجد]

جزاكم الله خيرا ً

[يمامة المسجد]

جزاكم الله خيرا ً

كدة ممكن أقرأ وأنا سعيدة لأن الرد تحول كما كان قديما ً

[يمامة المسجد]

جزاكم الله خيرا ً أخوتي جميعا ً وبارك الله فيكم
ولكن , دائما ً ألاحظ أن المتكلمين في حق النقاب وإختلاف فرضيته وسنته من الرجال

وأن النساء والفتيات لالا تتكلم في هذا الموضوع

فلو قلت لأخت ..... النقاب

قالت : اللهم ارزقنا يارب

والله مهما كانت متبرجة

تقول يارب ارزقني

قِيلت لي كلمة قبل هذا من أخ فاضل : لماذا تصرين على فرضية النقاب ، وتجبرين الأخوات بارتدائه ، وتجعليهم بهذا آثمات

وردي هو سبحان الله يا أخي : ، انا لم أجبر أحد أن يأخذ برأي الذي آخذت به ، فانا لست إلا مقلدة لشيوخنا جميعا ً ، ولست مجتهدة أجبر احد برأيي

وإن شاء من أخذ برأي شيخنا الألباني : فكما يشاء هو ....

ولكن مع أخذ في الإعتبار أن شيخنا الألباني كانت زوجته وبناته منتقبات ....

ولكن والله وبالله وتالله , لو تعلموا كم الراحة في النقاب ، اقسم بربي لتسكتوا عن الكلام عنه ، فقط لكيلا تحرموا الأخوات من تلك اللذة ، والله انه لشعور ليس بعده شعور ، فأحمد الله أن وصلني إليه ، والله إنه لفضل ليس بعده فضل ، فهذا الزي قد ساعدني كثيرا ً ، وفتح لي من أبواب الخير الكثيــــــــــــــــــــر ، فأحمد الله علي هذه النعمة

فاللهم لك الحمد والشكر

وجزاكم الله خيرا ً

[حامل المسك]

اخونا د غيث ود مسلم واختنا يمامة

جزاكم الله كل خير

(((((وكما يقال ليس من ذاق كمن سمع)))))

[dr_Muslim]

وقبل أن أبدأ بنصيحتى لله
أقول كلمة كنت سمعتها من احدهم هدانا الله وإياه
قام أحد الرجال بالتحدث مع أخت منتقبه فال لها
أنتي عامله في نفسك كده ليه ؟؟ أنتي كده مش هاتتجوزي ؟؟
البتاع ده مكبًرك قوي ؟؟ الواحد ما يعرفشي هو بيكلم مين ؟
وبعدين العلماء مختلفه في وجوبه ؟؟؟؟
طيب ما تلبسي إيشارب أو تكشفي وجهك ؟؟
أنا خايف عليكي؟؟
فقام أحد الأخوة وقال : اختاه لو كنتي لبستيه للناس هايبقى سهل عليكي لأنك هاتبقى مرائيه أما لو كنتي لبستيه لله فهذا هو الاخلاص وثبتكم الله
فقالت الأخت لله طبعا ولن أغيره ثم إستأذنت وذهبت
ثم قام الأخ بالتحدث مع الرجل فقال له
أنت عمًال تديها في نصايح طيب ممكن أعرف ليه
وبصراحه كلامك دخل عليا إنك فعلا عاوز تنصح طبعا بالغلط بس بصراحه كده إشمعنى بقى ؟؟
فرد الرجل :
ياعم مش تخلينا نشوف وجهها ونعرف إذا كانت حلوة ولا وحشه يعني بصراحه كده الواحد ما يشوفشي حاجه ولا يشوف وش حلو يعني الإصطباحه تبقى ذي الفل...
فقال الأخ : بس الإصطباحه على كلامك مش هاتبقى ذي الفل بتفكيرك ده هاتبقى آخرتها ذنوب وسخط الرحمن ونااااااااااااااااار
وبعدين أنا سمعت إنك بتغير على زوجتك جدا ترضى حد يبص لها كده ويقول عليها كده
قال- لأ طبعاً – إن زوجته قاعده في البيت ما بتخرجشي ولو خرجت بتبقى منتقبه
سبحان الله منتقبه
قال : أيوه طبعا أمًال أنت عاوزني أسيبها دا يبص لها ودا يعاكسها ودا يقع في قلبه شيء من جمالها - أصلها ممكن تفتن
فقال الأخ : على كده بقى جميله جدا بصراحه أنت خليت الواحد نفسه يشوفها
فغضب الرجل غضب شديد
فقال له الأخ لما غضبت أنا بس حبيت أوريك أنك لو مكان أبوها أو أخوها أو زوجها كان هايبقى رد فعلك أيه
وحب لأخيك كما تحب لنفسك

وإحذري أختاه من مثل هؤلاء

وعليك بما أمرك به الله

إنه دين

فعندما نتكلم عن الحجاب فنحن نقصد النقاب

أختااااااااااااااااااااه

يا فتاة الإسلام، يا أخت العقيدة، يا رمز العفاف، يا تاج الفضيلة، إياك ـ يا أختاه ـ أن تنخدعي بدعواتهم، إياك أن تنطلي عليك حيلهم وشعاراتهم الزائفة ومزاعمهم الكاذبة. حذار ـ يا أختاه ـ أن تسهمي في إنجاح مخططاتهم وتحقيق أهدافهم، فتكوني سلعة رخيصة بأيديهم ومادة تسويقية لمنتجاتهم. تأملي يا أخت العقيدة: هل يمكن أن يسوقوا منتجًا من منتجاتهم بدون إعلان رخيص يعري المرأة؟!

هل يمكن أن يسوقوا مجلة من مجلاتهم دون أن يضعوا صورة عارية على غلافها؟!
هل يمكن أن ينتجوا أغنية أو فيلمًا أو مسلسلاً دون أن يعروا النساء فيها؟!
هل يمكن أن ينشئوا فضائية دون مذيعات سافرات مائلات مميلات؟! هل يمكن أن يقيموا حفلاً فنيًا ساهرًا دون نساء؟!
يا ابنة الإسلام، هل تريدين الحرية؟! هل تريدين التقدم؟!
هل تريدين الفوز؟! حريتك في حجابك، تقدمك في عفافك، فوزك في حيائك، الحجاب عفة، الحجاب طهارة، الحجاب ستر، الحجاب إيمان، الحجاب حياء، الحجاب غيرة.

واعلمي أن خلع الحجاب سنة إبليسية، وقصة آدم مع إبليس تكشف لنا مدى حرص عدو الله إبليس على كشف السوءات وهتك الأستار وأن التبرج هدف أساسي له.

اسمعي إلى قول المولى جل جلاله: يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا. إبليس هو صاحب دعوة التبرج والتكشف، وهو زعيم زعماء ما يسمى بتحرير المرأة. وخلع الحجاب جاهلية: قال تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى.

يا فتاة الإسلام، يا صاحبة الفضيلة، يا حفيدة خديجة الكبرى، يا بنت فاطمة الزهرا، يا حفيدة أسماء وسمية والخنساء وصفية، يا أختاه، يا أختاه، يا أختاه، اصرخي في وجههم قائلة:


بعزيـزِ إيمـاني أصـونُُ حجـابي وأصونُ عرضي في حِمى جلبـابي
كذب الـذين يتـاجرون بقصّتِي كذبوا وكانوا مثل زيفِ سـرابِ
تجـريرَهـمْ أبصرتُ لا تَحريرَهم قد خابَ مَن قد سار خلف غرابِ
لا لن أكونَ كمـا أرادوا سلعـةً ضاعت بسوق نَخـاسةٍ وبغـابِ
لا لن أحيـدَ عن الْحجاب وطهرهِ رغم الذئاب ورغم نبـحِ كلابِ
ثـار البغـاةُ وكشّـروا أنيـابِهم وغدًا نحطّـمُ صـورةَ الأنيـابِ
يعوي العبيـدُ على صدى أسيادهم وعواؤُهم ما ضرَّ سيْـرَ سحـابي
أنا لستُ وحدي فِي قـرار تحجّبِي خلفـي كثيـرٌ يقتفيـنَ مَتـابي
فمعي النساءُ السائراتُ على الْهدى ومعي الْحياءُ وفطـرتي وكتـابي
سـأظلُّ أرقى للسمـاوات العُـلا وأظلُّ أحيـا في هـدى المحرابِ


اللهم صن عفاف المسلمات، واحفظ حياء المؤمنات، واحم الفضيلة في نفوس الفتيات، اللهم عليك بالمتآمرين على حجاب المسلمات وعفاف العفيفات، اللهم رد كيدهم في نحورهم، واجعل تدبيرهم تدميرًا لهم يا رب العالمين، اللهم احفظ بلادنا ونساءنا وفتياتنا وشبابنا من السفور والفجور، وافضح دعاة السفور والفجور على أعين الأشهاد أينما كانوا يا رب العالمين

[يمامة المسجد]

جزاكم الله خيرا ً أخي الفاضل

على فكرة كنت أريد التنوية لها

لكن لم أفعل وأضا ً لسبب في نفسي

[dr_Muslim]

دا دين
يعني المسألة خطيرة جدا

دي جنه أو نار

[جندي العقيدة]

الأخ الكريم د/غيث .
عودا على موضوع اللحية بعد إذنك - لن أناقش و لن أعرض أدلة , لكن كون تحديد " الخلاف السائغ " من " الخلاف الغير سائغ " لا يملكه عالم أو مجموعة علماء طالما الرأي الآخر معتمد على أدلة شرعية - كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس .... - و إذا كنت حضرتك قلت " فهو ( عندنا ) خلاف غير سائغ " فهو ( عند غيركم ) خلاف سائغ , و ذكرت أن فيه دليلا صريحا , القائلين بالاستحباب اعتمدوا على نفس الدليل , و كون آراء العلماء يستدل لها و لا يستدل بها , فصحيح , و العلماء الذين ذكرتهم كلهم يستدلون بالقرآن و السنة و ليس بغيرهما , و الخلاف هو في تكييف الأمر على الندب أو الوجوب , و الجمهور على الوجوب و البعض على الندب , أما مسألة القشور و اللباب فلا قشور في الدين , و إنما أولويات ,فهناك فرض العين و الكفاية و السنة المؤكدة و المندوب و الأولى و الجائز مثلا .

[dr_ghieth]

حياكم الله جميعاً ....

جزى الله كل الإخوة والأخوات خير الجزاء ولكن :::

1_أنا ما تدخلت فى هذا الموضوع إلا لأبين أن ::

**الخلاف ""سائغ" فى كون النقاب ""فرض أم سنة"".....وهذا كان مهماً حتى لا يأخذ النقاش منحى أخر وقد بينت ذلك فى مداخلاتى الموجودة فى الموضوع .....وهذا من شأنه ألا يجعل هناك أى بذور للبغضاء والشحناء كما ذكرت ولا أريد التكرار .....

وطبعاً من حق كل طرف أن يبين وجهة نظره وأدلته الشرعية فى منتهى الهدوء والموضوعية وكذا أدب الحوار وفقه الخلاف ما دام خلافاً سائغاً معتبراً.....

_وهذا أيضاً من شأنه ::: ألا تنظر الأخت "المنتقية" للأختها المحجبة حجاباً شرعياً دون النقاب بأنها ""أثمة أو مفرطة"" وهذا يحدث من البعض .....

وفى نفس الوقت ألا تنظر الأخت المحجبة حجاباً شرعيا دون النقاب للأخت المنتقية على أنها ""متشددة متزمتة إلى غير ذلك" .....

**وكذلك علقت لأرد على من قال بأن النقاب ""بدعة" وبينت القول فى ذلك ....

2_تعليقاً على مداخلات أخى الحبيب "د/مسلم" وأختى الكريمة "يمامة" الأخيرة :::

_أخى الحبيب "د/مسلم"::: حضرتك تطرقت فى المداخلة الأخيرة إلى إعتبار الغير منتقبة كأنها متبرجة وهذا ""مرفوض وخطأ"" .....فكان الأولى أن تعرض أدلة النقاب وتناقشها بمنتهى الهدوء بدون تعنيف.....

_أختى الكريمة "يمامة":::

يا أختنا أن قلت أننى أدين الله بفرضية ""تغطية الوجه والكفين"" ولكن فى نفس الوقت لا بد من بيان أن المسألة خلافية خلافاً (((سائغاً)))....

وقولكم أن العلامة الألبانى كانت بناته وأهل بيته منتقبات::: طيب وما حجة ذلك فى فرضية النقاب ...إن الشيخ عالم مجتهد أداه إجتهاده ان النقاب""سنة"" ويفتى بذلك ...فإذا كان سنة فمن أولى من بنات الشيخ ناصر السنة من تطبيقها ؟؟؟!!!

__أما قول الأخ الفاضل الذى ذكرتيه (((وتجعليهم بهذا آثمات)))

فإن كنتم كما قال _وهذا ما أربأ بكم عنه _ فحضرتك :: مخطئة مع شديد احترامى لكم وهذا ما يحزننى أن تنظر المنتقبة إلى الغير منتقبة_طبعا المحجبة حجابا شرعيا_ أنها ""أثمة""!!!!

الله أسأل أن يكون تعليقى وفكرتى قد وصلت للجميع....

بارك الله فيكم ...

[dr_karmen]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله اخوانى اجابوا بعلمهم فى الموضوع بارك الله فيهم
ولكن لى تعقيب لأخى فى الله جندى العقيدة:


و بديهي ان هذا ليس بتقديم قول العلماء على كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم و إنما هو أخذ بكلام بعض العلامء في تفسير كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو حجة على الجميع و لا حجة لأحد قبله , و وجدت أن النافلة - حسب اطمئنان قلبي - تعيقني عن أداء واجبات دعوية -



وأردت أن اقول لحضرتك
من يتق الله يجعل له مخرجا......
وإن كان السجن فهو أكيد مخرجا
والدليل معانا قصة سيدنا يوسف
والسجن اللى كان عاصم له
وماشاء الله اللحية لم تعطل الكثيرين والكثيرين عن الدعوة أبداااااااااااااااااا

ومش هطيل فى النقطة ديه

تعقيب آخر بالكلام عن السنة وكأنها أمر عادى تركه
قد يكون والله أعلم تركها لا آثم فيه ولكن أليس عملها سنة؟؟؟
يعنى عملها فيه أجر؟؟؟
ليه نترك هذا الأجر ونرضى بما هو أقل؟؟
ليه ممكن نحاول نجمع حسنات بطرق كتيرة وسايبين الطريق اللى حسناته عدادا مفتوح مبيقفلش ما دامت النية سليمة؟؟
ليه منحاولش نجمع بين كل الأجور؟؟؟

كما قال الشيخ يعقوب حفظه الله:

السنة هى الحصن الحصين لحماية الفروض
فلو تأذى الحصن وصل الأذي للفروض
وبتركها أو ترك بعضها فتحت على فروضك ثغرات من الشيطان

لازم نكون مسلمين حريصين على ديننا واعلاء كلمة الله فى الأرض((صح)) واعلاء سنة نبيه((صح))
ربنا يرزقنا رضاه واغفر اللهم عننا وارحمنا انت مولانا
وجزاكم الله خيرا

[dr_Muslim]

جزاك ربي خيرا أختاه

وكما قلت سابقا

دا دين

[dr_ghieth]

حياكم الله جميعاً....

_أخى الحبيب "جندى العقيدة"::: جزاكم ربى خيراااااا.....

أنا أسف ولكن لا بد من التعليق على كلامكم _دون الخوض فى مناقشة أدلة الطرفين فى مسألة اللحية بناءاً على طلبكم حفظكم الله_::::

_يا أخى الحبيب ::: أنا قلت أنه ""غير سائغ" لأن النصوص صريحة صحيحة فى المسألة ...ومن ثم فمخالفتها خلاف غير سائغ .....

وطبعاً يا أخى أن لم أنكر أن العلماء الذين تفضلت حضرتك وذكرتهم وأخذت أنت برأيهم يستدلون بنفس أدلتنا ...إذن يبقى الفيصل هو عند ""الأصوليين" فى علم أصول الفقه ....

وكما تعلمنا _وأنا والله أقل المسلمين علماً فاعذر جهلى_ :::أنه إذا وردت صيغة الأمر مجردة عن القرأئن الدالة على المراد بها اقتضت (((الوجوب))).....ويدل على ذلك أن الصحابة الكرام كانوا يستدلون بالأمر على الوجوب ولم يقع بينهم خلاف فى ذلك فكان "إجماعاً"" ....هكذا تعلمنا فى الأصول أخى الكريم .....

عموماً::: ما زلت عند ما قلت من كونه خلافاً"غير سائغ"" ......ولا يفتى بحلقها لأحد إلا فى حالة إضطرار بالضوابط المعروفة للمضطر من عالم ثقة ....أما الأمر العام فهو ""الوجوب"".....

والحمد لله أن حضرتك متفق معى فى مسألة "القشور واللباب"لأن كثيرا من الإخوة لا يفهموا هذا القضية أو البدعة بمعنى أصح.......

**أما أخى الحبيب المحب "د/مسلم"::: فلى معه عتاب ليس هنا مكانه ......بارك الله فيه وحفظه .....

الله المستعان...

[الطبيبة/ راجية رحمة ربها]

السلام عليكم

كلامكم أثار شجونى .. والله يعلم لم

والله المستعان ..

يارب يارب يارب وهذا الآذان يؤذن اجعل شهر رمضان فتحا لى ولبنات المسلمين وشبابهم واهدنا لما فيه الخير واهدنا للصواب وأت نفوسنا تقواها وزكها أنت خيرمن زكاها أنت وليها ومولاها ..

يارب ثبتنا على الحق ودلنا على الصواب واجعلنا من الغرباء

اللهم إنا نسألك الإخلاص فى القول و العمل فارزقنا إيااه يا ارحم الراحمين

أقول كلمة لله ..

انا مقتنعة تماما بأن النقاب هام فى هذا الزمن بالذات زمن الفتن و المصائب وعلى فكرة انا لا أرجئ الأمر لاقتناع من عدمه ...لأن فرضية الحجاب لا زيغ فيها .. لكن أقصد اقتناعى بين المؤيدين لفرضيته والقائلين بأنه سنة.. ولكن مسألة فرضيته رأيت عليها خلافا من قبل العلماء وإن كانت نفسى تميل بشدة لجهة النقاب ...ولكن خلافهم رحمة ولا أدرى هل تأثيم من لا ترتديه واعتبارها متبرجة هذا يصح شرعا أم لا ؟؟



اللهم لا تجعل كلماتى هذه شاهدا على وإن أخطأت فارحمنى برحمتك يا أرحم الراحمين

[الطبيبة/ راجية رحمة ربها]

السلام عليكم ..

سؤال للدكتور غيث

معذرة .. هو حضرتك متخصص

حقيقة ماشاء الله عليك لا قوة إلا بالله

والجميع هنا أحسست أنى جاهلة للغاية

ربنا يكرمكم ويزيدكم من العلم ويعطينى مثلكم يارب

[dr_Muslim]

بواسطة أخي الحبيب د/غيث

أخى الحبيب "د/مسلم"::: حضرتك تطرقت فى المداخلة الأخيرة إلى إعتبار الغير منتقبة كأنها متبرجة وهذا ""مرفوض وخطأ"" .....فكان الأولى أن تعرض أدلة النقاب وتناقشها بمنتهى الهدوء بدون تعنيف.....

أخي الحبيب د غيث من قال هذا وأين ؟

لقد ناقشت سابقا أدلة النقاب وكنت سأكمل لكني وجدت أن مصدرنا انا والأخت يمامه جزاها الله خيرا الشيخ بن جبرين جزاه ربي خيرا


أما عن الأدله فقد قام شيخنا إبن العثيمين رحمه الله بإعطاء رأيه في هذا الموضوع وقد كتبته وهذا لوجه الله


أما أن أخت تنتقب يحام حولها كل شخص لكي يقنعوها بكشف الوجه ثم .... ثم .......

وقد قال الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله : دا دين - النقاب النقاب النقاب


فقد كان قصدي مانراه اليوم من دعاوى ضد النقاب وأنه تأخر وتخلف وقالوا ان الحجاب ماهو الا ستر الشعر فقط أما الزينه والألوان المرسومه على الوجه والتنمص دي حاجه تقدميه وتطوريه وعن هذا كان قصدي


وإذا كان ستر الشعر لأنه فتنه فما بالنا نحن بالوجه بكل ما يحويه


أخي نحن في زمان ضاعت فيه المعاني والكلمات الصادقه حتى النصح في الله أصبح فظاظه

أخي ما كان مني إلا أن نقلت آراء علماؤنا رحمهم الله جزاهم الله عنا خيرا

مع أني لست أهلا لذلك هداني الله وتاب على أنه هو التواب الرحيم

وعذرا إن كنت أخطأت فأنا عبد وخطاء

وما كان من خطأ أو زلل فأنا منه تائب وإلى الله راجع

[جندي العقيدة]

الأخت الكريمة د/كارمن
من قال إن سبب الحلق خوف السجن , أما هذا فقد دخلناه و لله الحمد و لا يرهبنا أساسا , و نحن نعد أنفسنا لما هو أشد من السجن , القتل في سبيل الله , لكن المسألة كما ذكرت - لكل واحد ظروفه التي لا يعلمها إلا الله و لا يحاسبه عليها إلا الله .

الأخ الكريم د/غيث
بارك الله فيك و إن كنت تطرقت لنقاش الأدلة فتكلمت حول دلالة الأمر في أحاديث اللحية , و هذه هي تحديدا نقطة الخلاف - بين الأصوليين - على تكييف الأمر في هذا الحديث , و ارجع لكتاب - اللحية دراسة حديثية أصولية للفقيه الأصولي المحدث فضيلة الدكتور عبد الله يوسف الجديع .

على العموم لا مانع , الخلاف عندك غير سائغ و هو عندي سائغ و الله أعلم .

جزاك الله كل خير على اهتمامك و تجردك و إنصافك .

[يمامة المسجد]

يا أختنا أن قلت أننى أدين الله بفرضية ""تغطية الوجه والكفين"" ولكن فى نفس الوقت لا بد من بيان أن المسألة خلافية خلافاً (((سائغاً)))....


أخي الفاضل بارك الله فيك وجزاك خيرا ً ، وهل أنا نكرت الخلاف السائغ فيه

طيب لو حضرتك فهمت من كلامي هذا ، أحضر لي حضرتك _ بارك الله فيك _ ماجعلك تظن بي هذا ، وأنا أفهمك وجهة نظري به

-------------------------



وقولكم أن العلامة الألبانى كانت بناته وأهل بيته منتقبات::: طيب وما حجة ذلك فى فرضية النقاب ...إن الشيخ عالم مجتهد أداه إجتهاده ان النقاب""سنة"" ويفتى بذلك ...فإذا كان سنة فمن أولى من بنات الشيخ ناصر السنة من تطبيقها ؟؟؟!!!



أخي الفاضل جزاكم ربي خيرا ً

وهل كنت أقصد بكلامي ، إلا أنه حتى لو سنة ، ترتديه الأخت ، خوفا ً من أن تقع أحد في فتنة ، بدليل أن من دعا إلى سنيته ، ألبس بناته النقاب


وشيخانا اللأباني : كان له هذا الإجتهاد ، برغم أنه كان يعلم أن في مثل هذه الأيام ستحدث مثل هذه المشكلة وهذا التنازع

لأنه بهذا يخرج الأخت التي ترتدي زيا ً شرعيا ً عدا النقاب ، من دائرة الإثم

-------------------------


قِيلت لي كلمة قبل هذا من أخ فاضل : لماذا تصرين على فرضية النقاب ، وتجبرين الأخوات بارتدائه ، وتجعليهم بهذا آثمات

وردي هو سبحان الله يا أخي : ، انا لم أجبر أحد أن يأخذ برأي الذي آخذت به ، فانا لست إلا مقلدة لشيوخنا جميعا ً ، ولست مجتهدة أجبر احد برأيي


أخي الفاضل ، لما قلت أنا آخذ رأي أنه فرض ، قلت أخذته على نفسي ولم أجبر به غيري وهذا ما قصدته

بمعنى مامعنى السفر : كل مايطلق عليه لفظ سفر فهو سفر

أو ما هو مسيرة يوم وليلة

طيب

لو قلت أنا أن الذهاب لطلخا من المشاية في المنصورة مثلا ً جعلته السفر بالنسبة لي ، وأوجبت هذا على نفسي

وقلت جعلته فرض

هل بهذا .... تفهم من كلامي ، أني جعلت كل من لم يعتبري مثلي آثم

وحضرتك تقول :

فإن كنتم كما قال _وهذا ما أربأ بكم عنه _ فحضرتك :: مخطئة مع شديد احترامى لكم وهذا ما يحزننى أن تنظر المنتقبة إلى الغير منتقبة_طبعا المحجبة حجابا شرعيا_ أنها ""أثمة""!!!!


أخي الفاضل

ليس موضوعي ... هلااا عبرنا الحاوجز ببعيد

وكم من موضوع كتبته أن لا تنظر الأخت الملتزمة لأخت التي قد تعتقد انها أقل منها تلك النظرة ، لو تذكروا ، وقد رددتم علي في أكثر من موضوع لو تذكروا

عموما ً أخي الفاضل ، ما كان لمثلي ان تفعل هذا ، ويشهد الله كم أعلم أنني سيئة

ولا أستطيع أن أنظر لفتاة متبرجة شديدة الفحش ، ظاهرة بأني أفضل منها

وهل لا أعلم من الذي سيسبق عليها الكتاب

وهل عرفت ماذا بينها وبين الله

ولو كان الأمر كما تقول لأصبح علي التكفير والتوبة من اثم الفترة التي لم أرتديه فيها

والله يا أخي ، ابدا ً ما أنظر تلك النظرة التي تقول

اللهم اسئلك الثبات

اللهم اسئلك الثبات

اللهم اسئلك الثبات

والله لقد خفت على نفسي من حبوط العمل ، وخفت عليها من الإنتكاس

وهذا النقاب الذي اتعارك عليه

قد يأتي اليوم الذي أنتكس فيه ، وأخلعه ، ويتغير جميع ما آمنت به

فلا تعلم حضرتك كم جملتكم أخافتني ، وأثرت في

جزاكم الله خيرا ً

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[dr_ghieth]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...

جزى الله جميع إخوانى وأخواتى خير الجزاء.....

أختى الكريمة الفاضلة " الطبيبة/راجية رحمة ربها""....

جزاكم ربى خيرااا وبارك الله فيكم

_بالنسبة لتعليقكم _حفظكم الله_:::

1_ولا أدرى هل تأثيم من لا ترتديه واعتبارها متبرجة هذا يصح شرعا أم لا ؟؟


*مبدئياً::: الإجابة ::(((لا))) ...وطبعاً من نافلة القول أننى أقصد المحجبة حجاباً شرعيا مستوفى الشروط المعروفة التى حددها أهل العلم وليس حجاب باريس ولندن الذى نراه الأن ...

يا أختى الكريمة :: ممكن حضرتك ترجعى لقراءة مداخلاتى فى هذا الموضوع ففيها بعض التفصيل .........أقصد فى الموضوع هنا ..

ولو هناك أمر غير واضح أنا تحت أمركم ....

2_وإن كانت نفسى تميل بشدة لجهة النقاب !!!

توكلى على الله وارتدى النقاب يا أختاااه ولا تحرمى نفسك من الأجر وتشبهى بأمهاتك أمهات المؤمنين .....ولا تسوفى فهو على أقل الأحوال _أى النقاب_ ((سنة))::: فبما أنكم تميلون لها فتوكلى على ربك ومبااااااااااااارك عليكم اتباع سنة الحبيب ونحن فى زمن الهرج ...وكما صحَ عن رسول الله فى صحيح مسلم (((عبادة فى الهرج كهجرة معى))....وكما قال رسول الله عن رب العزو فى الحديث القدسى (((وما زال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه)))....

طبعاً كل هذا لو أخذنا بالأيسر ::بأن النقاب ""سنة"" ......


3_سؤال للدكتور غيث

معذرة .. هو حضرتك متخصص


أحسن الله إليك أختاااه ...فأنا فقير إلى ربى بل وأقل المسلمين علماااوالله....

ولولا سؤالكم لما قلت :::

فأنا أصلاً::أدرس عندكم فى كلية الطب .....

أما العلم الشرعى:: فقد منً الله علىَ ببداية الطلب فما زلنا نحبو والله ....نسأل الله أن يعلمنا ويفقهنا ما يرضيه عنا وما يقربنا منه....

الله المستعان.....

[dr_ghieth]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...

حياكم الله أختنا الفاضلة "يمامة المسجد"....جزاكم ربى خيراااا على ردكم ....

يا أختنا توضيحاً"لسوء الفهم الذى حدث "":::

1_أنا لما لاحظت إصراركم _بارك الله فيكم_ على التكلم عند فرضية النقاب _وهذا محض حقٌ لكم_ لم أرد التدخل فى سرد الأدلة على فرضيته فقد كفيتمونى ذلك ....ولكن كل ما أردت أن أؤصل له حتى لا نبغض المخالف هو أن المسألة خلافية خلافاً""معتبرااً"" ...وخشيت أن يظن البعض ممن لا يعرف فقه الخلاف أننى متناقض أو أن موقفى غير واضح فى المسألة ....

فأردت أن يكون موقفى واضح وما قصدت أنكم أنكرتم ان الخلاف سائغاً .....


2_((هل بهذا .... تفهم من كلامي ، أني جعلت كل من لم يعتبري مثلي آثم)))

يا أختى الكريمة ::أنا لم أقل ولكن حضرتك من جاء على لسانك نقلاً عن هذا الأخ أن فهم من كلام حضرتك أنكم تعتبرين الغير منتقبات ""أثمات""....فأنا لم أكتب شيئاً من عندى.....


3___أما قول الأخ الفاضل الذى ذكرتيه (((وتجعليهم بهذا آثمات)))

فإن كنتم كما قال _وهذا ما أربأ بكم عنه _ فحضرتك :: مخطئة مع شديد احترامى لكم وهذا ما يحزننى أن تنظر المنتقبة إلى الغير منتقبة_طبعا المحجبة حجابا شرعيا_ أنها ""أثمة""!!!!

هذا كلامى الذى علقت حضرتك عليه:::

_يا أختى الفاضلة_حفظكم الله_::لو دققتى النظر فى كلامى لو جدتى أننى نفيت عنكم هذا الكلام وهو اتهامكم للغير منتقبات بأنهم أثمات .....

ألم أقل ((وهذا ما أربأ بكم عنه_::أى أننى أعلم من طول مناقشاتى معكم طوال عام أو أكثر أن هذا الكلام لا يصدر منكم يا أختى .....دققى فى الكلام حفظكم الله ...

يمكن أنا فعلاً أخطأت أننى لم أفصل الجزء الثانى من الجملة وهو (((وهذا ما يحزننى أن تنظر المنتقبة إلى الغير منتقبة_طبعا المحجبة حجابا شرعيا_ أنها ""أثمة""!!!!)))...

فهذا كان تعقيبا عاماً وليس المقصود به حضرتك وحضرتك تعلمين أن هذا يحدث للأسف من بعض المنتقبات ....فعذراً هذا خطأ تعبير وفقط.....

وتيقنى يا أختاااه:::أننى ما ظننت بكم هذا الظن الذى ذكرتيه فأنا أعلم موقفكم جيداا ومن ثم فأردت توضيح الأمر ..وحدث سوء تفاهم وفقط.....وأنا أقل من أعقب عليكم أختى "يمامة""....

والله أسأل لكم الثبات حتى الممات وكل المسلمين....

يارب تكون وجهة نظرى واضحة لديكم ولو هناك تعقيب على كلامى فأنا فى انتظاره....

الله المستعان..

[الطبيبة/ راجية رحمة ربها]

السلام عليكم

جزاكم الله خير د. غيث وبارك فيكم ورزقكم الجنة ووفقنى للصواب يارب عاجلا غير آجل وكم أتمنى هذا اليوم الذى ارتديه فيه وقد قررت مرتين ولكن لم اتخذ الخطوة حقيقة.. يارب يوفقنى ليه عاجلا غير آجل فكم سأشعر بالراحة حينها

والله المستعان ووفقكم الله فى دراستكم وربنا يزيدك علما يارب

ونعم الصحبة الصحبة فة هذا المنتدى

رغم الاختلاف فى الفكر ولكن المبدأ واحد

واختلافهم رحمة

[dr_ghieth]

حياكم الله ....

أخى الحبيب "جندى العقيدة":::: جزاكم ربى خيرااا وبارك الله فيكم وأعزكم ....

عموماً ::هى نقطة خلاف بيننا ....وردا لنصيحة حضرتك بقرأة كتاب ""اللحية دراسة حديثية أصولية للفقيه الأصولي المحدث فضيلة الدكتور عبد الله يوسف الجديع ......الذى أعتقد أننى اطلعت عليه من فترة اطلاعاً سريعاً إن لم أكن واهماً .....

فأنا أنصكم بقراءة كتاب ""اللحية لماذا ؟؟""::: للعلامة بركة الأيام شيخى الحبيب ""محمد بن اسماعيل المقدم"".....فقد أجاد عادته حفظه الله ......

بارك الله فيكم...

[dr_ghieth]

:LLL:

أختى الكريمة "الطبيبة /راجية رحمة ربها"::: وجزاكم ربى خيرا مثله أختى وبارك فيكم...

واعلمى أن الصواب هو (((ارتداء النقاب )))إن شاء الله .......
فيعلم الله كم تكون سعادتنا أن تقررى أخت إرتداء النقاب فهذه منحة فلا تتردى واعزمى أمرك وتوكلى على ربك وأسأليه الثبات حتى الممات .....

عذراً على كلامى _فليس تطفلاً منى_ ولكن شحذ لهمتكم ....فأنا أحقر بكثير أن أنصحكم ....


__________________

ـأما أخى الحبيب "د/مسلم"::: ما شى يا عمنا ....طيب دا أنا قلت خلاص أنا لى عتاب عند د/مسلم وضمنا عزومة فى البارون ولا حاجة تقوم تبين الأمر !!!!:(ضحك):

جزاكم ربى خيراااااااااااااا

طبعاً اتضح الأمر وهو كان واضحا بالنسبة لى أصلاً من الموقف الذى ذكرته حضرتك لهذا المريض قلبياً الذى يريد ان يتلذذ بوجه اخته المسلمة ...ولكنى خشيت أن يفهم احد كلامك خطأ .....

بارك الله فيكم...

[الطبيبة/ راجية رحمة ربها]

السلام عليكم

على فكرة النقاش هنا مثرى وجزل ومفيد جدا

ربنايكرمكم جميعا ويبارك فيكم ويرزقكم الجنة يارب


أختى الكريمة "الطبيبة /راجية رحمة ربها"::: وجزاكم ربى خيرا مثله أختى وبارك فيكم...

واعلمى أن الصواب هو (((ارتداء النقاب )))إن شاء الله .......
فيعلم الله كم تكون سعادتنا أن تقررى أخت إرتداء النقاب فهذه منحة فلا تتردى واعزمى أمرك وتوكلى على ربك وأسأليه الثبات حتى الممات .....

عذراً على كلامى _فليس تطفلاً منى_ ولكن شحذ لهمتكم ....فأنا أحقر بكثير أن أنصحكم ....



لا تقل ذلك أخى فالنصيحة واجب على كل مسلم وماشاء الله أسلوبكم طيب فى النصح وأحييك عليه وربى يبارك لك ويرزقك الجنة

ويارب يوفقنى للنقاب عاجلا غير آجل وأعلم انه هو الصواب ومنى عينى أرتديه من زمان مما يقرب من السنتين يمكن .. أفكر جديا فى ذلك.. لدرجة اتمنيت أسافر مكة للعمرة وأعيش هناك فترة .. ثم أعود به حتى لا يضايقنى احد فى العمل .. وأضعهم أمام أمر واقع .. انت تعلم لانى اُدَرِّس بالجامعة .. ولكن فى زميلات ارتدينه والحقيقة قرفوهم بس القرف يهون فى سبيل الله .. والحقيقة بغبطهم على قوتهم وشجاعتهم .. ومتضايقة لضعفى حتى الان .. ومش هو ده السبب الرئيسى فى تاخرى ولكنه احد الاسباب حقيقة .. أصبح التعليم العالى والدرجات العليا وبال على المرأة وخروجها للعمل شئ يؤثر على طاعتها ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ..

الله يسامحك يا قاسم يا آمين انت وهدى شعراوى أفسدتم علينا حياتنا وطاعتنا

لا يجوز عليهم غير الرحمة الان

والله المستعان

جزيت الخير الكثير و الثواب الجزيل وثبتك الله على الطاعة والجميع بإذنه تعالى يارب

ولفت نظرى هذه الجملة فى توقيعكم المبارك


""الدعاة أُجراء عند الله ، أينما وحيثما وكيفما أرادهم أن يعملوا ، عملوا ، وقبضوا الأجر المعلوم !!!..وليس لهم ولا عليهم أن تتجه الدعوة إلى أى مصير ، فذلك شأن صاحب الأمر لا شأن الأجير !!!!...


وفعلا صدق قائلها

وما على الرسول إلا البلاغ المبين

رغم ان الواحد بيتقطع قلبه لما يدعو أحد للصواب ويلاقيه غير آبه له وربما سخر منه

الله يعين

[dr_karmen]

جزاكم الله خيرا اخوانى
اسال الله لكى يا أخيتى الطبيبة راجية ان يرزقك النقاب
وأن يثبت أقدامك على طريق الحق
وما كان من صعوبات فى الطريق فهو من الأجرلكى ان شاء الله
واعلمى يا اخية ان الجنة حفت بالمكاره
واحنا مش عاوزين جنة
يارب يارب يارب
الفردوس الأعلى ومرافقة النبى فى الجنة

اخى فى الله جندى العقيدة:

الأخت الكريمة د/كارمن
من قال إن سبب الحلق خوف السجن , أما هذا فقد دخلناه و لله الحمد و لا يرهبنا أساسا , و نحن نعد أنفسنا لما هو أشد من السجن , القتل في سبيل الله , لكن المسألة كما ذكرت - لكل واحد ظروفه التي لا يعلمها إلا الله و لا يحاسبه عليها إلا الله .



ما قصدت ان اللحية تؤدى الى السجن
فما شاء الله نصف البلد ملتحى
اقصد حتى لو كان السجن هو النهاية بسبب اللحية فهو مخرج كما كان مخرج لسيدنا يوسف من الآية من يتق الله يجعل له مخرجا

وما قصدته عن السنة
ليس اللحية فقط
والنقاب ايضا
فكفى ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ملتحى
وان امهات المؤمنات كانوا منتقبات
ما أعظمها نعمة أن يمن الله علينا بأن نكون جزء منهم
وأن يهدينا طريقهم
وقد يكون الصبر عليها فى الاقتضاء بها هى السبب الوحيد فى مغفرة الله لذنوبنا الجثيمة التى تتثاقل على أعتاقنا
واسال الله ان يرزقنا كل عمل يقربنا لرضاه
وان يرزقك ويرزقنا الشهادة فى سبيله
اللهم آمين

جزاكم الله خيرا

[يمامة المسجد]

وتيقنى يا أختاااه:::أننى ما ظننت بكم هذا الظن الذى ذكرتيه فأنا أعلم موقفكم جيداا ومن ثم فأردت توضيح الأمر ..وحدث سوء تفاهم وفقط.....وأنا أقل من أعقب عليكم أختى "يمامة""....



أخي الفاضل بارك الله فيك ، أفهم هذا ، وكان من المقصد من كلامي شئ آخر تماما ً ، سأتكلم عنه لاحقا ً


وأنا أقل من أعقب عليكم أختى "يمامة""....



أخي الفاضل لاتقل هذا _ فالجميع يعرف قدركم

ولا يعرف ضئالة قدري غير الله ثم نفسي

الحمد لله والله المستعان

[dr_Muslim]

ـأما أخى الحبيب "د/مسلم"::: ما شى يا عمنا ....طيب دا أنا قلت خلاص أنا لى عتاب عند د/مسلم وضمنا عزومة فى البارون ولا حاجة تقوم تبين الأمر !!!!

بارووووووووووووووون

س: تعرفه منين ؟؟؟ ومتى آخر مره ذهبت هناك ؟؟؟ ودفعت كام ؟؟؟؟؟

يعني عاوزنا نغسل الصحون ماشي يا باشا :(ضحك):

رحم الله إمريء أهدى إلي عيوبي

بس كده هاتبقى كتير جدا خليها بيني وبينك ربنا أمر بالستر :(ضحك):

وما تنسانيش من الدعاء أخي الحبيب ربنا يهديني ويتوب علي إنه هو التواب الرحيم

وقد سمعت من شيخ لي ولن أدخل في ردود ولا أوجه كلامي لأحد ونرجو حسن الظن

نقول لواحد مابتلتحيش ليه يا أخي يقوللك نفسي والله ---- ودا حد حايشه
نقول لأحدهم تنقبي أختاه -------------- تقول نفسي ودي حد حايشها
وتقول برضه لواحد لا تشرب السجائر أخي يقول لك نفسي ودا برضه حد ايشه
ووووووو

ناس كتير هايقولوا صحيح ودووول حد حايشهم

أقول لكم أيوه لأن همهم هم دنيا ...................

وبإذن الله تعمل موضوع مقترن بالدلائل على تحريمها هدية لكل الأخوة والأخوات لدخول رمضان
اللهم سلمنا الى رمضان وسلمنا اليه وتسلمه منا متقبلا يارب

[يمامة المسجد]

ماشاء الله

كل واحد بيدخل يرد على شئ معين

و3 ، 4 إتجاهات في نفس الموضوع

سبحان ربي

يلا خير

[dr_Muslim]

أعتقد أختنا أني رددت على الموضوع بل على كل المواضيع هنا

وقلت إنه دين ................... وثبتنا الله بفضله على صراطه المستقيم

أخوات منتقبات وأخوة ملتحين والله اسأل أن يهدينا ويثبتنا على صراطه المستقيم

[الطبيبة/ راجية رحمة ربها]

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا اخوانى
اسال الله لكى يا أخيتى الطبيبة راجية ان يرزقك النقاب
وأن يثبت أقدامك على طريق الحق
وما كان من صعوبات فى الطريق فهو من الأجرلكى ان شاء الله
واعلمى يا اخية ان الجنة حفت بالمكاره
واحنا مش عاوزين جنة
يارب يارب يارب
الفردوس الأعلى ومرافقة النبى فى الجنة


جزيتى خير الجزاء اختى د. كارمن

واسال الله أننى عندما ارتديه يكون خالصا لوجهه الكريم لا لعرض زائل .. وربنا يجمعنا فى الفردوس الأعلى يارب

وعموما ما لم يدرك كله لا يترك كله .. بمعنى صحيح الواحد لسة لم ينتقب بس مش معنى كده ان نقنط غير المنتقبة وغير الملتحى من رحمة الله ومش معنى كده وكلامى غير موجه لأحد نصدر احكام ونقول هم مين دنيا وهم مين دين ... لانه ربما تكون اخت غير منتقبة وهمها الدين اكتر من اخت منتقبة .. فالنيات لا يعلمها الا الله ولايحاسب عليها الا الله .. فالدعوة تكون للشئ ولكن لا حكم على النوايا ولا تعيير بالذنوب ولا نظرة فوقية لمن هم أقل التزاما فى نظرنا .. بل نظرة شفقة ورحمة وبالتالى كلمة طيبة حسنة .. فلا تعير بالذنب أخيك فيعافيه الله ويبتليك ..

ومش هنيجى لواحد بيصلى ويكذب ونقوله صلاتك باطلة لانك كذاب .. ولكن نقله صلى وفى يوم ما صلاته هتنهاه عن الفحشاء و المنكر .. لا شك أن الكذب اثم ... ولكن لا نقنط من رحمة الله

وأكرر كلامى عام ,, هذا لأن نظرة البعض من الملتزمين والملتزمات لغير المنتقبة المحجبة حجابا عاديا .. طبعا مقصدش الطرحة على بنطلون استرتيش اكيد يعنى .. انها متبرجة وغير ملتزمة دينيا وهمها الدنيا ونسيت آخرتها

وتيجى كده تقعد معها وتتكلم تلاقى كلامها فى الدين وبتدعو للدين ,, وتصرفاتها تتقى الله فيها .. يمكن لم توفق للنقاب بعد ولكن تحاول وتجاهد وبقى اخذ الخطوة فربما يفتح الله عليها فتحا تجد نفسها ارتدته فى لحظة ولكن لابد من صدق النية مع الله ومن صدق مع الله صدقه الله..

طيب يا ستى بدل ما تقولى لها او تقول لها انت آثمة وووو ,قولى لها النقاب جميل وكم أجد من راحة فيه وعلميها الدين برفق واجذبيها بالمعاملة الحسنة وهتلاقيها هى لوحدها لبسته .. فالكلمة الطيبة مفتاح القلوب لا شك ولا ريب..

لذلك أخواتى واخوتى بلاش نحكم فقط بالمظهر على الناس ..

ياريت نخاللى حكمنا على الشخص مظهر ومعاملة وجوهر .. وفى ناس كتير فى قلوبهم خير كبير ,,, بس عايزين تشجيع وترغيب مش ترهيب وتخويف.. ونخاللى الحساب على رب العباد .... بس مش معنى كده نيجى على واحدة منعكشة شعرها ونقول الحجاب حجاب القلب .. لا طبعا انا بتحدث عن مسالة الخلاف فى النقاب هل هو واجب ام فرض ولو اننى اميل لفرضيته على الاقل فى زمن الفتن هذا .. ربنا يرحمنا برحمته يارب

لأنه لو هيحاسبنا باعمالنا هنضيع مهما كنا قديسين اذا كان رسول الله قال انه هو ذاته عليه الصلاة و السلام سيدخل الجنة برحمة ربنا .. فكيف بنا نحن؟؟!!

وكفى ان ننشغل بعيوبنا عن عيوب غيرنا .. ولكن علينا واجب النصح والامر بالمعروف و النهى عن المنكر ودون تعيير ودون سخرية ودون تحقير لشأن الآخرين .. فربما جعل كلامك أخت تكره النقاب وتقول أدى الملتزمين شوفوهم بيعملوا فينا ايه وبيتعاملوا ازاى .. وده والله تعالى بسمعه من ناس وببقى مش عارفة ارد .. رغم انى أشجع على النقاب ومن ترتديه ابارك لها ذلك وأقول يارب عقبالى .... وربما جعل كلامك واحدة ترتديه حتى تكون اسمها منتقبة فتتحول النية لرياء و العياذ بالله حتى ينظر لها المجتمع انها محترمة

لا أحد يفهم كلامى أنه ضد النقاب او اننى اروج ضده

والله الذى لا اله الا هو أننى معه مليون المائة وليس بغريب على فوالدتى ترتديه من سنوات طوال .. ولكن اقول كلامى لأننى وجدت أن الحكم بالمظاهر فقط تكون أحيانا خادعة عند التعامل .. فلنحذر اخواتى اخوانى من ذلك

وهذه نصيحة لله

الحقيقة انا عمالة ابص للكلام وخايفة اعتمده

لانى عارفة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

والحقيقة مش عشان فيه شئ غلط .. بس خايفة يفسر تفسيرات خاطئة

[dr_karmen]

بوركت يا أخيتى
فعلا صدقتى
هناك اخوة واخوات لا يملكون من الالتزام او الدين الا لحية ونقاب
وهذا ما يحزن فعلا
لأن لهم أفعال تشين للحية وللنقاب وللاسلام ككل
اسال الله لنا ولهم الهداية

- - - - - - - - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - - - - - - - -

ومعكى حق يا اخية فى الحكم على الناس
فمن نحن كى نحكم على الناس
((وان كان الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا ان نشهد للرجال الذى يرتاد المساجد بالخير))حتى وان كان مرائيا
فحكم الظاهر انطباع طبيعى يؤخذ عن الشخص
فلو علمنا له علما كبيرا فى دينه
اشعر شخصيا باحباط
فما فائدة من يعلم ان كان لا يعمل به وينصح غيره على العمل به؟؟؟
ولكن لا احكم عليه بالفساد ولا بالصلاح ولكن تجدى انكى عندما تجدى شخص ماشاء الله علمه ظهر عليه بعمل تجدى له ارتياح وقبول

اشعر انه فطرى هذا الحكم

ولكن المغالاة فيه والحكم ان لهذا الجنة ولهذا لا
فما نحن الا بشر
اسال الله ان يغفر لنا ذلاتنا

- - - - - - - - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - - - - - - - -


ويا أخية ما أجده فعلا من نظرات بعض الملتزمات والملتزمين الى من ليس ملتزم او ملتزمة فى المظهر:
1- يكون فرحا بعمله وانه يزهو ويعجب بعمله
ولا يعلم انه لولا الله ما اهتدى الى هذا العمل وان قلبه فى مرض لكى يحكم على الناس بهذا الحكم فهنا اسقط فضل الله عليه فى الهداية حتى وان لم يتحدث بها وفقط فى قلبه

2-يكون حمدا لله على ما هداه الله اليه وانقذه مما كان عليه حاله

3-شفقة من هذا الملتزم على أخيه أو اخته الملتزمة
والله رأيتها فى اخوات
عندما ترى اخت متبرجة او غير محجبة
او حجاب حالته صعبة
او اى نوع من انواع الخلل هذه
اجدها تبكى خوفا على هذه البنت
وخوفا على ما يحدث بها وبسببها وما سيحدث لها
وخوفا على الأمة
وبيكون شعورها اخوى صادق فعلا
خوف عليها قبل اقامة الحجة عليها

اسال الله العظيم ان يصحح لنا جميعا نفوسنا
ويرزقنا الخير والصواب
انه ولى ذلك والقادر عليه

[الطبيبة/ راجية رحمة ربها]

السم عليكم

أحسنت القول يا اختى كارمن

هو ذا فعلا كما قلتى

وما قلتيه اكد لى ان شعورى وفهمى للأمور فيه ولو قلة قليلة من الصواب

بوركت اخية

[الرميــصآء]

السـلامـ عليـكمـ ورحمـه الله وبـركاته،،

باركـ الله فيكـ وجزآكـ ألف خيــر علـى هذا النقل الرائـع والمبســط
وجعــله الله فى ميـزآن حسنـاتكـ وغفرلكـ ونور قلبكـ وقبـرك بالقرآن

[al.MousliM]

السلام عليكم رحمة الله تعالى و بركاته
جزاك الله خيرا على النقل الجميل
شكرا لك و الله اجعل لك بكل حرف حسنة و الحسنة بعشرة امتالها
و ننتظر دائما الافادة منكم
و بارك الله بكم
و السلام عليكم و رحمة الله

[الطبيبة/ راجية رحمة ربها]

السلام عليكم

يا جماعة

أنا عيزة أقولكم شئ

أنا لبست النقاب

بس ادعولى بالثبات على الحق

انا اول يوم البسه اليوم

والفضل لله ثملكم لتشجيعى على هذه الخطوة التى تأخرت سنينا وكان نفسى فيها من زمان

ادعولى يا جماعة بالثبات على الحق وان يرضى أهلى .,. وأكثر يارب.. أنا كمان لسة مش مصدقة نفسى ومتلخبطة

أشكركم جزيل الشكر

ادعولى بالإخلاص

[dr_Muslim]

ثبتكم الله وأعانكم

وحقا لكي أختنا أن تفتخري بأن منً الله عليكي بالنقاب

رزقك الله الجنه مع أمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين

[dr_ghieth]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حى الله كل الإخوة والأخوات الكرام...

أولاً::: مباااااااااااااااااااااااااااااااااارك لأختنا الفاضلة "الطبيبة/راجية رحمة ربها"" على التشبه بأمهات المؤمنين واتباع هدى زوجات سيد الأولين والأخرين......والله أسأل لكم الثبات عليه حتى تلقينه راضً عنكِ .....

وحرىٌ بك أن تفتخرى والله بهذا .....ولكن اعلمى أن الله سبحانه وتعالى سيختبرك ويختبر مدى قوة إيمانك فالزمى بابه وسليه الثبات فهو حسبك ونعم الوكيل .....واذكر محاضرة من أروع محاضرات الشيخ الفاضل /حازم شومان_حفظه الله_ بعنوان (((فيك يا رب))) فهى راائعة بحق.....

عموماً::أبشرى ببشرى الله ورسوله لكِ ولكل الأخوات الائى يستعلين على هذا الزخم وهذا الحروب الشرسة ولسان حالهم لكل هؤلاء الحاقدين ""موتوا بغيظكم""!!!!!!!!!!!!!!!

2_بالنسبة لتعليقات أختنا الكريمة "د/كارمن" وتعليقات حضرتك الأخيرة الموجودة بالأعلى فهناك موضوع رااائع لأختنا الفاضلة "يمامة المسجد"_ حفظها الله_ (((هلا عبرنا الحواجز")))

http://forums.way2allah.com/showthread.php?t=3993&highlight=%DA%C8%D1%E4%C7+%C7%E1%CD%E6%C7%CC%D2

الله المستعان...

[dr_karmen]

مبارك عليكى يا أخيتى النقاب
ثبتك الله وأعانك
وجعل الأجر والثواب فى ميزان حسناتك
بارك الله فيكى
ان شاء الله أفضى ونعمل احتفال على الروضة باذن الله

[ضحى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمادا هدا الجدال حول ستر الوجه بكفي ان امهات المؤمنين كانوا يخمرون وجوههم فهم قدوة لنا لما لا نقتدي بهم وبالتالي جئنا بشيء مستحب حتى ولو كان رائي بوجوب النقاب هدا ما افتاه علي قلبي عندما اقرا ايات الحجاب

[الطبيبة/ راجية رحمة ربها]

السلام عليكم

د. مسلم .. د. غيث.. د. كارمن

جزاكم الله خي رالجزاء والله لم أرى ردكم إلا الآن

بوركتم أخوتى وبارك الله فيكم
ولا أدرى ما هى الحواجز

ولكنأيأ كان أنا فخورة بزيى الجديد وفخورى بأننى مسلمة

وفخورة بصحبتكم الصالحة

بوركتم أجمعين

وشاكرة لكم جزيل الشكر وربنا يجعله فى ميزان حسناتكم أجمعين يارب

[الفاره الى الله]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
مبارك لاختى التى ارتدت النقاب
ادعوا لى ان يوافق ابى على ارتدائى لة
انة يرفض تماما ان البسة
لا تنسونى بالدعاء

[dr_Muslim]

الله أسأل أن يرزقك هذا الشرف العظيم أختاه
التشبه بأمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين
أنتي وكل المسلمات

وكما سمعت من شيخنا محمد حسان - حفظه الله

قومي وقولي للدنيا

أن محمدا ما مات وما خلف محمد بنات
بل شريفات عفيفات مؤمنات طاهرات

[sawaby]

جزاك ربي خيرا أخي