والله كلام يرعب

[سما أسامه]

السلامه عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير
موضوع أداب الزفاف لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني


فى جزى شوفته رعبنى وهو الجزىء الخاص بتحريم الذهب على النساء وانه عباره عن نار :تزينهم وانا اللبس الكثير من الذهب ولاول مره اعرف هذا التحريم حيث لم يتطرق له مشايخنا فى كل مكان وانا بجد عايزه اعرف مدى صحة الكلام ده ولوكان الكلام ده صحيح توجب عليكم تطرق لهذا الموضوع بصفه خاصه ونشره فى كل مكان لانها معلومه غائبه عن نساء الامه (ارجو من كل من عندها معلومات حول هذا الموضوع كتابتها) والموضوع على الرابط ده:(غضبان): http://www.balligho.com/zafaf.zip)

[dr_karmen]

أخيتى سما أسامة
هفصل الردود عشان متتوهيش منى
كان الموضوع ده عمل عندى اشكالية برده عندما قرأت الكتاب

ولكن وبفضل الله انضبط فى ذهنى والحمد لله

أولا: الشيخ الألبانى رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته هو عالم بكل المقايس ولست أنا بضآلة علمى (أن كان فى علم أصلا) من يحكم على الرجال وأقول من منهم عالم ومن منهم ليس بعالم
ولكن هو من الشيوخ الذين أجمعوا العلماء بفضله وعلمه الغزير الذى أخرج للأمة علماء على يديه حفظهم الله ورحم من مات منهم
ولذا ان كان هو العالم ذلك الذى علمه وآثار علمه منارة لطلاب العلم الشرعى الآن وفى وسط هذا العلم كان هناك خطأ بسيط وحتى كلمة خطأ كبيرة فهو أقل من أن يكون خطأ فهو رحمه الله بنى رأيه على ما وصل إليه من أدلة
ثانيا : موضوع وصول الأدلة ...انتى فى هذا الزمان تجدى كل المكتبات تقريبا فيها من كتب العلم أو المطويات أو ماشابه ذلك وان فتحتى التلفاز تجدى علماء الأمة يتحدثون وان دخلتى مسجد تحدى علماء ولو جبستى على النت بمجرد وضعك الكلمة تجدى لها كل الأدلة من كل بلدان العالم
فالعلم الآن ميسر لكى ومجمع ومنقح
كان هذا العلم من 50 سنة لم يكن كذلك
نادرا ما تجدى بيت عنده كتاب رياض الصالحين
وان وجدتيه تضحكى
فعندى نسخة((مورثة)) تقسيمها غريب جدا
والطباعة أسوأ ما يكون فهى لا تظهر الهاء من العين
والله بجد كان علم صعب وليس بيسير
فقد تكون الأدلة كلها لم تصل إلى شيخنا رحمه الله بهذا الشأن
وحتى فرضا انها وصلت له فلا نقول على عالم فذ مثله أنه خلاص مخطئ و و وو
ولكن نغفر له خطأه اليسير جدااجداااا بكل ما قاله من الصحيح

صح أم خطا؟؟

ونعتذر لكل عالم خطأه فهو بشريته واردة
والحمد لله اننا نعمل على اجماع رأى الأمة
ولا نجرح فى عالم لمجرد خطأ يسير
ولكن ندعو له بالهداية وان استطعنا توصيل رأينا له بأدب فيكون أفضل
((ده ان كان العلامة الشيخ الألبانى رحمه الله أخطأ))

أكمل لكى فى رد آخر حتى لا تتوهى منى

[dr_karmen]

شوفى راى الشيوخ والعلماء فى الفتاوى الآتية
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=322
http://islamqa.com/index.php?ref=11886&ln=ara

[dr_karmen]

هأخذ جزء من كلام الشيخ ابن باز:


وأما الأحاديث التي ظاهرها النهي عن لبس الذهب للنساء فهي شاذة، مخالفة لما هو أصح منها وأثبت، وقد قرر أئمة الحديث أن ما جاء من الأحاديث بأسانيد جيدة لكنها مخالفة لأحاديث أصح منها ولم يمكن الجمع ولم يعرف التاريخ فإنها تعتبر شاذة لا يعول عليها ولا يعمل بها. قال الحافظ العراقي رحمه الله في الألفية:
وذو الشذوذ ما يخالف الثقة فيه الملا فالشافعي حققه

وقال الحافظ ابن حجر في النخبة ما نصه: (فإن خولف بأرجح فالراجح المحفوظ ومقابله الشاذ). ا. هـ. كما ذكروا من شرط الحديث الصحيح الذي يعمل به ألا يكون شاذا، ولا شك أن الأحاديث المروية في تحريم الذهب على النساء على تسليم سلامة أسانيدها من العلل لا يمكن الجمع بينها وبين الأحاديث الصحيحة الدالة على حل الذهب للإناث، ولم يعرف التاريخ، فوجب الحكم عليها بالشذوذ وعدم الصحة عملا بهذه القاعدة الشرعية المعتبرة عند أهل العلم. وما ذكره أخونا في الله العلامة الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني في كتابه: (آداب الزفاف) من الجمع بينها وبين أحاديث الحل بحمل أحاديث التحريم على المحلق وأحاديث الحل على غيره غير صحيح وغير مطابق لما جاءت به الأحاديث الصحيحة الدالة على الحل؛ لأن فيها حل الخاتم وهو محلق وحل الأسورة وهي محلقة، فاتضح بذلك ما ذكرنا، ولأن الأحاديث الدالة على الحل مطلقة غير مقيدة، فوجب الأخذ بها لإطلاقها وصحة أسانيدها، وقد تأيدت بما حكاه جماعة من أهل العلم من الإجماع على نسخ الأحاديث الدالة على التحريم كما نقلنا أقوالهم آنفا، وهذا هو الحق بلا ريب. وبذلك تزول الشبهة ويتضح الحكم الشرعي الذي لا ريب فيه بحل الذهب لإناث الأمة، وتحريمه على الذكور. والله ولي التوفيق، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.



هنا هشرح معنى الحديث الشاذ:

هو الحديث الصحيح
((يعنى مش ضعيف ولا حاجة يعنى من يستدل به على انه صحيح لعدم وصول أدلة أخرى نعذره))
لكن بيكون رواة الحديث ((الشاذ ))أقل شوية من رواة الحديث الآخر((الصحيح))

ازاى؟

يعنى الحديث الصحيح تعريفه:

هو اللى رواه((قاله للى بعده يعنى))

رجل من الثقات العدول(( ببساطة يكون راجل حكم عليه الناس باخلاقه ولم ينكرها عليه احد ابدا وديه من درجات التى تجعل واحد ثقة وواحد أوثق منه))

حافظ ((يعنى حفظه ممتاز وبينقل اللى سمعه كما حفظه وبرده ديه بتجعل فى درجات فى الرواة واحد ممتاز فى الحفظ وواحد جيد جدا))
بسند متصل ((يعنى رواه رقم 1 عن رقم2 عن رقم 3 وهكذا الى الصحابى ثم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ))

لغاية هنا تمام؟

فى شرط تانى بس مش مهم معانا هيطول شرحه

فلو الحديث لغاية هنا بيكون صحيح ومحدش يعرف يقول أنه فيه خطأ الا لو كان معاه الأحديث التانية
من راوى أوثق وأحفظ مثلا
تمام؟

ساعتها بيتحكم على أن الحديث الأول (( الى راويه ثقة وحافظ بس صحيح)) ومخالف للثانى (( اللى راويه أوثق وأحفظ )) أن الحديث الأول شـــاذ
ولا يحتكم به فى الأحكام

وهى ديه الأحاديث التى قالها الشيخ الألبانى رحمه الله
وأجمعت العلماء((اللى وصلها الدليلين)) أن الأحاديث ديه شاذة

وطبعا فى شرح تفاصيل الأحاديث ديه حاجات تانية كتيرة ركزت فيها على أقرب حاجة ممكن توصل المفهوم لكى يا أخيتى سما

ممكن انكم تأخذوها من اختنا يمامة فى شرح مصطلح الحديث من كتاب المنظومة البيقونية على المنتدى هنا

ولو فى حاجة لسة موضحتش الصورة ان شاء الله اقدر اساعدك فيها

[سما أسامه]

جزاكى الله خيرا أختى فى الله على هذا التوضيح وجعلك الله مين من ترتاح لهم القلوب

[راجية رحمة الله]

انا كنت قرأت فتوى فى مسجد التوحيد فى المنصورة عن الشيخ ابن باز ان المرأة ان كان زوجها لايصلى فلا تحل له ولاهو يحل لها ولا يجوز لها البقاء معة لانها بذلك تعتبر زانية ...........لانها زوجها تارك للصلاة وهو يعتبر بذلك كافر.........انا صعقت لما شوفت الفتوى دى ومكنتش مصدقة ان الامور توصل للدرجة دى فياريت حد يقولى الكلام دة صحيح ولا لأ

[معتزه بدينها]

اختي انا من رايي تسالي احد المشايخ علشان يعطيك اجابه واضحه
احنا ما نفهمش في الفتوى الله المستعان

[dr_karmen]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله
كنت وضعت ردا هنا امس
ولكن يبدو انى نسيت ان اضغط على ((ضع المشاركة))

ما أردت قوله لأخيتى راجية
كما قالت لكى أختى معتزة
عليكى أن تسألى أحد المشايخ ليفيدك فى الأمر
ولكن ما علينا معرفته
هو أن الفتوى تختلف عن الحكم
فقد يكون فى الشرع حكم شئ ما جائز مثلا مع كراهة
ولكن مع شخص معين ممكن أن يفتى الشيخ بأنه حرام
وآخر يقال له يجوز مع كراهة
وفى أدلة على ذلك من السنة والسلف الصالح

وعليه

فما عرفته عن موضوع تارك الصلاة فيها أمران:
1- تارك لها ومنكرها بالكلية
اى ينكر وجود صلاة أو ينكر فرضيتها
فهذا الشخص الذى اختلف فيه العلماء هل هو كافر كفر مخرج من الملة أم كافر دون خروج من الملة وقاعدة فقهية كبيرة
واعتمد العلماء فى أنه كافر على أحاديث مثلا أشهرها :
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((العهد الذى بيينا وبينهم الصلاة))
وبينهم هنا المقصود بها الكفار

وهنا أيضا انقسام اراء العلماء هل يعامل معاملة الكافر
بمعنى زوجته المسلمة لا تحل له ولا يصلى عليه ولا يدفن فى مقابر المسلمين وما شابه ذلك



2- تارك الصلاة ولكن لا ينكرها انما هى تكاسل مثلا أو هوى النفس أو ما شابه ذلك
هنا لم بحكم عليه العلماء بالكفر انما بالعاصى ولكنه مازال مسلما
والله أعلم


فخلى بالك يا أخيتى مش كل فتوى نسمعها تنطبق علينا
او ينفع ننقلها للناس دون علم
فقد نسبب مشاكل جمة

ومن قال لا أعلم فقد أفتى

وكمان كل حالة بيختلف فيها الحكم


وكمان فى نقطة مهمة جدا كتير اوى ناس بتغفل عنها

((انظروا ممن تأخذوا دينكم))

بمعنى اكتر
الشيخ اللى نسـأله فى شئون الدين لابد أن يكون شيخ عالم فقيه لا يفتى على هوى ولا يخدم بفتواه منصب أو شهرة
والله المستعان

[راجية رحمة الله]

مشكورة أختى كارمن

[ضحى]

جزاك الله خيرا اختي على التوضيح بالنسبة للبس الدهب للمراة فانا كنت متلخبطة

[يمامة المسجد]

جزاكم الله خيرا ً كارمن

يا جامد