نصر الدين
05-07-2006, 03:42 PM
:LLL:
المجتمع في 22 جمادي الأولي سنة 1347- 4 ديسمبر 1928
نعرض لكم تغطية للمؤتمر الاسلامي العظيم فى الرياض والذي طالب فيه الملك عبد العزيز آل سعود باختيار حاكم بدل منه من أفراد العائلة الحاكمة وذلك عام 192
___________________
لقد علم الناس جميعا ما عليه جلالة الإمام عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود من اقتفاء أثر السلف الصالح رضي الله عنهم وأتباع منهجهم الذي كانوا يسيرون عليه في معاملتهم للناس وما كان عليه أمر الخلافة الراشدة من الشورى التي هي أعظم ما يقوم عليه الملك الصحيح الذي يكون من ورائه النفع العظيم للراعي والرعية. وأنه أنما قام علي رأس هذه الأمة العربية العظيمة وأخذ بزمامها لا لشهوة في الملك أو حب للرئاسة، ما هي إلا الغيرة الإسلامية والحمية الدينية حفزت ذلك إلي الأمام والحمية الدينية حفزت ذلك الإمام العظيم أن يتصدر لحمل أعباء ذلك الملك الذي قل من يقدر المسؤلية فيه حق قدرها يوم يقوم الناس لرب العالمين ويوم يؤخذ من القرناء للجماء. إن الإمام عبد العزيز يخاف من ذلك اليوم جداً، ويعمل له كثيراً، وطالما ذكره في مجالسه التي لا يخلو واحد منها من تذكير بالله وترغيب فيما عنده من سعادة الآخرة.
وقد وجد جلالة الإمام أن الظروف قاضية باستشارة رجاله من العلماء والأمراء وأخذ رأيهم فيما جد من الأمور التي تتعلق بالصلات والمصالح بين والمصالح بين نجد وجاراتها، وأنه بذلك يعمد إلي تمحيص الرأي حتي يخرج ناضجاً بعيداً عن الهوى والعصبية . وإنك لتري من ثنايا خطابه لذلك الجمع الحافل، وخطاب الأمراء والعلماء رداً علي جلالته، ما يظهرك علي ما انطوت عليه تلك النفس الزكية الصادقة: نفسية الإمام عبد العزيز من حرص علي المصلحة العامة، وإنه يضحي في سبيلها بكل مصلحة خاصة، ويظهرك علي ما تكنه نفوس أولئك الأمراء والعلماء الذين هم شيوخ نجد وذوو الرأي والكلمة المسموعة فيها من الحب الصادق للإمام عبد العزيز بن السعود
(لغة المؤتمر)
ومما هو جدير بالذكر قبل رواية ما كان في المؤتمر أن أذكر شيئاً عن اللغة التي كان يتكلم بها المؤتمرون فهي بالضرورة اللغة العربية . ولكني شهدت كثيراً من المؤتمرات والمجتمعات في حواضر المدن من مصر وسوريا، وفي تلك المؤتمرات خلاصة المتعلمين في تلك الأمصار. ويمكنني أن أقول – ولست بمسرف ولا جانف – أن من كانوا يتكلمون في الرياض كانوا أفصح لساناً وأقوي بيانا، وإنك لتسمع للفظ العربي الفصيح رنة في الأذن تسترعي السمع أكثر من ذلك اللفظ الذي كان يتداول في المؤتمرات الأمصار من اللفظ العامي الساقط الذي مارست حافظته القول العربي الرصين من أقوال العرب الأولين. فلما استقر بالوافدين المجلس وأخذ كل مكانه أمر جلالة الملك بالقهوة فأديرت على الحاضرين ولم تمر إلا هنية حتي تناول الجميع القهوة ثم أقبل جلالته علي الجالسين فحمد الله ثم قال ما خلاصته :
"خرجت عليكم كنتم فرقاً يقتل بعضكم بعضاً وجميع من ولاه الله أمركم من عربي أو أجنبي كانوا يدسون لكم الدسائس لتفريق كلمتكم وإنقاص قوتكم لذهاب أمركم . ويوم خرجت كنت محل الضعف وليس لي من عضد ومساعد إلا الله وحده ولا أملك من القوة غير أربعين رجلا تعلمونهم . ولا أريد أن أقص عليكم ما من الله به علي من فتوح ولا بما فعلت من أعمال معكم كانت لخيركم لأن تاريخ ذلك منقوش في صدر كل واحد منكم وأنتم تعلمونها جميعاً وكما قيل (السيرة تبين السريرة)، جمعتكم هنا في هذا المكان لأمر واحد ولا أجيز لأحد أن يتكلم هنا في غيره، ذلك هو النظر في أمر شخصي وحدي فينبغي أن تجتنبوا في هذا المجلس الشذوذ عن هذا الموضوع . ولا أبيح لأحد أن يخاصم في هذا المجلس أحداً في رأيه ولو أخطأ فالجميع أحراراً فيما يتكلمون به في هذا الموضوع . أما الأشياء الخارجة عن هذا فسأعين لكم اجتماعات خاصة وعامة في غير هذا الاجتماع العلني ننظر فيها جميع الشؤون التي ينبغي النظر فيها من سائر شؤوننا"
"أريد منكم أن تنظروا أولا فيمن يتولي أمركم غيري وهؤلاء أفراد العائلة فاختاروا واحداً منهم ومن اتفقتم عليه فأنا أقره وأساعده وأحب أن تكونوا علي يقين بأنني لم أقل هذا القول استخباراً".
(كلام العلماء)
ثم تكلم بعض العلماء وخلاصة ما قالوه أننا نبرأ إلي الله أن نكتم ما ظهر لنا من الحق أو أن تأخذنا في الله لومة لائم وحاشا لله فما علمنا أنه منذ ولاك الله أمرنا أننا نصحناك في أمر من الأمور وخالفتنا فيه ونبرأ إلي الله أن نكون قد رأينا في عملك عملا يخالف الشرع وسكتنا عنه، اللهم إلا أن يكون في بعض أمور يجب علينا أن ننصحك عنها فقط ولا يجوز لنا الخروج عليك من أجلها كما انه لا يجوز للرعية الخروج عليك فيها . ذلك لأنه معصوم إلا محمد (ص) من الخطأ والذنوب . أما الأمر الذي يوجب مخالفتك فيه فيأبي الله، ووالله إننا ما رأينا ما يوجبه فيك وسكتنا عنه ولا علمنا من سيرتك وأعمالك إلا حرصك علي إقامة شعائر الإسلام وإتباع ما أمر الله به ورسوله في أعمالك.
المجتمع في 22 جمادي الأولي سنة 1347- 4 ديسمبر 1928
نعرض لكم تغطية للمؤتمر الاسلامي العظيم فى الرياض والذي طالب فيه الملك عبد العزيز آل سعود باختيار حاكم بدل منه من أفراد العائلة الحاكمة وذلك عام 192
___________________
لقد علم الناس جميعا ما عليه جلالة الإمام عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود من اقتفاء أثر السلف الصالح رضي الله عنهم وأتباع منهجهم الذي كانوا يسيرون عليه في معاملتهم للناس وما كان عليه أمر الخلافة الراشدة من الشورى التي هي أعظم ما يقوم عليه الملك الصحيح الذي يكون من ورائه النفع العظيم للراعي والرعية. وأنه أنما قام علي رأس هذه الأمة العربية العظيمة وأخذ بزمامها لا لشهوة في الملك أو حب للرئاسة، ما هي إلا الغيرة الإسلامية والحمية الدينية حفزت ذلك إلي الأمام والحمية الدينية حفزت ذلك الإمام العظيم أن يتصدر لحمل أعباء ذلك الملك الذي قل من يقدر المسؤلية فيه حق قدرها يوم يقوم الناس لرب العالمين ويوم يؤخذ من القرناء للجماء. إن الإمام عبد العزيز يخاف من ذلك اليوم جداً، ويعمل له كثيراً، وطالما ذكره في مجالسه التي لا يخلو واحد منها من تذكير بالله وترغيب فيما عنده من سعادة الآخرة.
وقد وجد جلالة الإمام أن الظروف قاضية باستشارة رجاله من العلماء والأمراء وأخذ رأيهم فيما جد من الأمور التي تتعلق بالصلات والمصالح بين والمصالح بين نجد وجاراتها، وأنه بذلك يعمد إلي تمحيص الرأي حتي يخرج ناضجاً بعيداً عن الهوى والعصبية . وإنك لتري من ثنايا خطابه لذلك الجمع الحافل، وخطاب الأمراء والعلماء رداً علي جلالته، ما يظهرك علي ما انطوت عليه تلك النفس الزكية الصادقة: نفسية الإمام عبد العزيز من حرص علي المصلحة العامة، وإنه يضحي في سبيلها بكل مصلحة خاصة، ويظهرك علي ما تكنه نفوس أولئك الأمراء والعلماء الذين هم شيوخ نجد وذوو الرأي والكلمة المسموعة فيها من الحب الصادق للإمام عبد العزيز بن السعود
(لغة المؤتمر)
ومما هو جدير بالذكر قبل رواية ما كان في المؤتمر أن أذكر شيئاً عن اللغة التي كان يتكلم بها المؤتمرون فهي بالضرورة اللغة العربية . ولكني شهدت كثيراً من المؤتمرات والمجتمعات في حواضر المدن من مصر وسوريا، وفي تلك المؤتمرات خلاصة المتعلمين في تلك الأمصار. ويمكنني أن أقول – ولست بمسرف ولا جانف – أن من كانوا يتكلمون في الرياض كانوا أفصح لساناً وأقوي بيانا، وإنك لتسمع للفظ العربي الفصيح رنة في الأذن تسترعي السمع أكثر من ذلك اللفظ الذي كان يتداول في المؤتمرات الأمصار من اللفظ العامي الساقط الذي مارست حافظته القول العربي الرصين من أقوال العرب الأولين. فلما استقر بالوافدين المجلس وأخذ كل مكانه أمر جلالة الملك بالقهوة فأديرت على الحاضرين ولم تمر إلا هنية حتي تناول الجميع القهوة ثم أقبل جلالته علي الجالسين فحمد الله ثم قال ما خلاصته :
"خرجت عليكم كنتم فرقاً يقتل بعضكم بعضاً وجميع من ولاه الله أمركم من عربي أو أجنبي كانوا يدسون لكم الدسائس لتفريق كلمتكم وإنقاص قوتكم لذهاب أمركم . ويوم خرجت كنت محل الضعف وليس لي من عضد ومساعد إلا الله وحده ولا أملك من القوة غير أربعين رجلا تعلمونهم . ولا أريد أن أقص عليكم ما من الله به علي من فتوح ولا بما فعلت من أعمال معكم كانت لخيركم لأن تاريخ ذلك منقوش في صدر كل واحد منكم وأنتم تعلمونها جميعاً وكما قيل (السيرة تبين السريرة)، جمعتكم هنا في هذا المكان لأمر واحد ولا أجيز لأحد أن يتكلم هنا في غيره، ذلك هو النظر في أمر شخصي وحدي فينبغي أن تجتنبوا في هذا المجلس الشذوذ عن هذا الموضوع . ولا أبيح لأحد أن يخاصم في هذا المجلس أحداً في رأيه ولو أخطأ فالجميع أحراراً فيما يتكلمون به في هذا الموضوع . أما الأشياء الخارجة عن هذا فسأعين لكم اجتماعات خاصة وعامة في غير هذا الاجتماع العلني ننظر فيها جميع الشؤون التي ينبغي النظر فيها من سائر شؤوننا"
"أريد منكم أن تنظروا أولا فيمن يتولي أمركم غيري وهؤلاء أفراد العائلة فاختاروا واحداً منهم ومن اتفقتم عليه فأنا أقره وأساعده وأحب أن تكونوا علي يقين بأنني لم أقل هذا القول استخباراً".
(كلام العلماء)
ثم تكلم بعض العلماء وخلاصة ما قالوه أننا نبرأ إلي الله أن نكتم ما ظهر لنا من الحق أو أن تأخذنا في الله لومة لائم وحاشا لله فما علمنا أنه منذ ولاك الله أمرنا أننا نصحناك في أمر من الأمور وخالفتنا فيه ونبرأ إلي الله أن نكون قد رأينا في عملك عملا يخالف الشرع وسكتنا عنه، اللهم إلا أن يكون في بعض أمور يجب علينا أن ننصحك عنها فقط ولا يجوز لنا الخروج عليك من أجلها كما انه لا يجوز للرعية الخروج عليك فيها . ذلك لأنه معصوم إلا محمد (ص) من الخطأ والذنوب . أما الأمر الذي يوجب مخالفتك فيه فيأبي الله، ووالله إننا ما رأينا ما يوجبه فيك وسكتنا عنه ولا علمنا من سيرتك وأعمالك إلا حرصك علي إقامة شعائر الإسلام وإتباع ما أمر الله به ورسوله في أعمالك.