" تغطية المسلمة لوجهها وكفيها "فرض أم سنة"؟؟!!

[dr_ghieth]

حياكم الله جميعاً....


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده ...وبعد..


لقد كانت ولا زالت "قضية المرأة" من القضايا العظام التى واجهت الصحوة الإسلامية ...تلك القضية الوثيقة الصلة بالنظام الإجتماعى فى الإسلام والتى يتفرع عنها مسائل "تعليم المرأة ، وعملها وحجابها""....وحول موضوع ""حجاب المرأة" نشأ الجدل وثارت التساؤلات ما بين مُخلص حائر يبحث عن الحق وبين مجادل فى الحق بعد ما تبين ....


ومن هنا إحتدم الجدال حول ""حكم تغطية المسلمة وجهها وكفيها عن الأجانب عنها وهل ذلك فرض أم سنة؟؟"" :::

*فمن قائل :: إن النقاب بدعو تركية!! أو مملوكية أو فارسية !!!!!

**ومن قائل :: إنه رجعة جاهلية !!!

**ومن قائل ::إنه دخيل على الإسلام وأنه ما ظهر إلا عصور الإنحطاط فى التاريخ الإسلامى!!!

**ومن قائل::: إنه "بدعة" وتنطع يأباه دين الإسلام!!!!

*بل ذهب بعض المضلين إلى الإفتاء بأن العلماء مجمعون على "بدعيته" و"براءة" الإسلام منه!!!

*وهذه إمرأة تشغل منصب تدريس فى المعاهد العلمية تخرج سافرة الوجه والكفين على شاشات الفضائيات وتشن حملة شعواء على أخواتنا المنتقبات وتصفهم بأوصاف بشعة وتهرف بما لا تعرف وتتشبعَ بما لم تعطه وتقول أنها "تشمئز من شكل المنتقبات" ولا حول ولا قوة إلا بالله !!!

بل لقد سمعت بأذنى أحد العوام الذى لم يتعلم ولم يجلس على يد شيخ فى يوم من الأيام يقول:: إن تغطية الوجه والكفين ((حرام)) وما هذا إلا ترديد لأقوال بعض المتعالمين الذين هالهم عودة "النقاب" بعدما ظنوا أنه ذهب بلا رجعة بعد الحرب الرهيبة التى تولى كبرها ""قاسم أمين" وشيعته !!


_وفى الحقيقة :: كان الأولى أن يكون هذا البحث هو الجزء الثانى من بحث حول "الحجاب الشرعى" ولكن لما رأيت شدة الحاجة للحديث عن هذه النقطة التى نحن بصددها الأن فضلتُ أن أبدأ بهذا الموضوع الهام جدااا .....


**الباعث على هذا البحث :::


_رغم أن هذه النقطة التى نتحدث عنها هى من الخلاف"السائغ" والذى أكدت عليه فى كل تعليقاتى على هذا الموضوع إلا أن هناك حرب فكرية على أخواتنا "المنتقبات" واستغلال أن المسألة من الخلاف" السائغ من البعض " فى تزهيد الأخوات فى تغطية الوجه والكفين ....ونجد بعض الملاحظات على من يتكلم فى هذه القضية وهى :::

1_أن بعض من يكتب فى هذا الموضوع يتوجه بحديثه أصلاً إلى "المنتقبات " وليس إلى "المتبرجات" وتكاد تنحصر غايتها فى حمل المنتقبة على السفور وليس هداية المتبرجة إلى الحجاب !!!

2_إهمال بعض أدلة المخالف والإعراض عنها وبخاصة بعض الأيات القرأنية المتعلقة بالحجاب رغم وضوح دلالتها على وجوب الحجاب الكامل...

3_التركيز على نسبة القول بوجوب النقاب إلى ""المعاصرين من العلماء والدعاة وطلبة العلم" والإنبساط فى نقدهم ووصفهم بالتشدد والغلو والتعصب مع حجب أسماء الأئمة السابقين الذين نصروا هذا المذهب وتبنوه بحيث يُخيل لمن لم يطلع أن هذا المذهب "مُحدث" ليس من السلف ولا من الأئمة وأنه من بنات أفكار ""المتطرفين"!!!


فهذه الدوافع على سبيل المثال لا الحصر فى دوافع كتابة هذا البحث الذى أرجو من الله أن ينفعنى وإخوانى وأخواتى به ....


_وأخيرااً:::

لا يسعنى إلا أن أدعو الله لعلماءنا ومشايخنا ومن له فضل علينا بأن يرزقهم الله الفردوس الأعلى من الجنة جزاء ما قدموا وعلموا وأصلوا من منهج السلف الصالح ....

ولا أنسى أن أقر بشديد جهلى الذى كان سبباً فى ترددى فى كتابة هذا البحث لا سيما وهناك مواضيع مميزة على المنتدى تتحدث عن الموضوع نفسه وعلى رأسها موضوع أختنا الفاضلة "يمامة" ""دعوة للنقاب" هذا الموضوع الذى قدرَ الله له القبول بفضله وحمده والذى كان ""وعظياً مطعماً ببعض الأدلة الشرعية " ويركز على رفع الهمة فى العبادة والأخذ بالعزيمة وأيضاً هناك بعض المتناثرات التى تتحدث عن شىء من التأصيل العلمى للمسألة والتى كانت من نصيب أختنا الفاضلة "يمامة" أيضاً وأخونا الحبيب "د/مسلم" وغيرهما إن لم أكن واهماً جزاهم الله جميعاً خيرااً..


_ملحوظة أخيرة:::

يعنى البحث سيكون طويلاً بعض الشىء لكبر الموضوع أصلاً وأهميته فى هذه الأونة ولكن إن شاء الله سيكون على فترات ليتمكن من يريد المتابعة من متابعته ....


والحمد لله رب العالمين....

يتبع إن شاء الله.

ولا تنسونى من دعوة بظهر الغيب ...

[dr_Muslim]

أسجل متابعتي وشكر الله لكم أخي
على شديد تواضعكم جزيتم الفردوس الأعلى من الجنه وكل المسلمين

وفقط كلمة لله
" دا دين كما أمرنا الله ورسولة صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم مفيش تفصيل"

ويوم القيامة يوم العرض على الملك حين وقوفك بين يديه وقال لك أنه فرض يااااااااااااااااه هاتكون خسرتي كتير جدا
ولو لم يكن فرض (مع أني أؤيد فرضيته ووجوبه ) هاتخسري أيه !!! لا والله لن تخسري بل سترتفعين درجة في الجنه
ألا وأن سلعة الله غاليه
فتزودوا
فلعل فرصة تذهب فلا تعود
فما هي إلا دا ممر وأعملوا لدار الخلود والمستقر فإما الجنه وإما النار ولا مفر ولا مفروعذراً أخي الحبيب على المقاطعه ......... جمعنا الله وإياكم في مقعد صدق عنده هو المليك المقتدر

[غفرانك ربي]

جزاكم ربي خيراا دكتور غيث وبارك فيكم ونفعنا بعلمكم

اسجل متابعتي...

[أم المجاهدين]

جزاكم ربى الفردوس الاعلى أخونا الفاضل
بل وإن لم أقصر ْمعلمنا
الله أسأل ان ينفعنا بك
.متابعون إن اراد الرحمن

[جندي العقيدة]

دون الدخول في مناقشة .

لكن كلمة إلى أخي الكريم " د/مسلم "

المسلمة التي أخذت برأي الجمهور و كشفت عن وجهها , معذورة مأجورة و غير معاقبة يوم القيامة حتى لو كان الحكم الصحيح أنه فرض , و السؤال الذي طرحته غير سليم , لأنها حين تعلم يوم القيامة أنه واجب - إن سلمنا بذلك - فهي غير معاقبة و لا تعتبر تاركة للواجب و ليس عليها أي وزر .

و هذا ما وعد الله به و رسوله في كل مسائل الخلاف المعتبر .

للتنبيه فقط .

[dr_Muslim]

أعتذر أخونا د/ غيث عن المقاطعه وأعذر أخي جندي العقيدة على ردي فذلك حقي
طيب وهي هاتخسر أيه لو لبسته وأنا هاسيب أخونا غيث يتحدث .........
بس مش هاتبقى على الأقل أخذت بالأحوط (وبرضه بقول أنا مع وجوبة وفرضيته ) وبرضه درجه زيادة في الجنه ولعل هذا يكون العمل الوحيد الذي يكون فيه إخلاص فيتقبله الله منها
وبعدين لو قلنا أن الأخت تخرج كاشفه وجهها ومداخل الشيطان يوم ابيض ويوم أحمر وتزداد الفتنه عند الرجال اللي هما أصلا بيتفتنوا بهذا الوجه
واحد يقول دي جميلة جدا جدا وواحد يقول دي قيحه جدا وواحد يقول سبحان الخلاق العظيم فهل هذا الرجل اللي بيقول سبحان الخلاق العظيم كده يعتبر بيتفكر في مخلوقات الله - أعتذر عن تلك الطريقة العاميه شويتين
ويا أخي الحبيب جايز لأني رجل غيور شويتين وبعدين أرى كل المخالفين قد أمروا بوجوبه في زمن الفتن وهل زماننا هذا مش زمن فتن ؟
وكما أقول دائما لكل أخت
دا دين - عاوزه درجة زيادة في الجنة
ولعل فرصة تذذهب ولا تعود فالموت يأتي بغته فتتحسرين وتندمين في وقت لا ينفع فيه الندم
اللهم أرزق كل نساء المسلمين إلى النقاب ياااااارب
وبارك الله فيكم
وننتظر مواصلة أخونا د/غيث الحبيب موضوعه - وعذرا أخي الحبيب

[dr_ghieth]

حياكم الله جميعاً....

_أخى الحبيب "د/مسلم":: جزاكم ربى خير الجزاء على المرو فضلاً عن التعليق بارك الله فيك...

_أختى الكريمة ""غفرانك ربى"::: جزاكم ربى الفردوس الأعلى وبارك فيكم أختاااه..

_أختى الكريمة "أم المجاهدان"::: بارك ربى فيكم أختااه وسترنا الله وإياكم فى الدنيا والأخرة ...

_أخى الحبيب "جندى العقيدة"::: ((طيب يا أخى ألقى السلام علينا حتى أو أى حاجة عبرنا يعنى !!!)))بارك الله فيكم ....

_أخى الحبيب "حامل المسك":: جزاكم ربى خير الجزاء .....وبارك الله فيكم...


***********

عذراا يا جماعة الخير على التأخر فى الكتابة نظراا لظروف وإن شاء الله سأكتب من "الخميس " من كل أسبوع إن يسر الله حتى نتم هذا البحث سائلين المولى التوفيق والسداد .....


لا تنسونى من صالح الدعاء....

[جندي العقيدة]

معذرة أخي الحبيب الذي أحبه في الله د/غيث

و عامة

سلام الله عليك و واسع رحمته و عظيم بركاته .

[dr_ghieth]

حياكم الله جميعاً...

أخى الحبيب " جندى العقيدة"::: أحبك الذى أحببتنا فيه أخى وبارك ربى فيكم وجزاكم ربى خيرااااااااااا

************************************
نستكمل إن شاء الله ..


الحمد لله وكفى وسلاماً على عباده الذين اصطفى....وبعد...

حياكم الله إخوانى وأخواتى الكرام...

أعتذر بشدة عن التوقف فى الفترة الماضية عن مواصلة الكتابة فى الموضوع وذلك لظروف سببت ضيق الوقت جدااا وكما قلت لإن شاء الله سأحاول الكتابة يوم الخميس من كل أسبوع لمن أراد المتابعة ...

_وكما قلت فإن من أهداف الموضوع الرئيسية هى التنبيه على "بدعة" من قال أن النقاب ليس له أصل فى الإسلام وأنه "حرام " و "وبدعة" وغير ذلك مما تطالعنا به وسائل الإعلام بين الحين والأخر ..والتأكيد على أن ""مشروعية النقاب" هو قدر مشترك بين علماء الأمة سلفاً وخلفاً وإنما كان الخلاف بين "وجوبه و سنيته " ...وإن شاء الله يكون البحث شافياً وافياً لكل من أراد الحق واتبع الدليل ......


*أدلة وجوب النقاب ::..

_أولاً ::من القرأن الكريم ::..

1_الدليل الأول :: أية الإدناء ...

قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59

_بالطبع أقوال المفسرين كثيرة جداا فى هذا ولولا خشية الإطالة ولكون هذه النقول موجودة فى مواضيع أخرى على المنتدى بفضل الله فسأكتفى ببعض أقوال أشهر المفسرين قديماً وحديثاً ..

1_شيخ المفسرين ""ابن جرير الطبرى "::..

قال _رحمه الله تعالى رحمة واسعة_ فى تأويل هذه الأية:::

((يقول تعالى ذكره لنبيه محمد _عليه الصلاة والسلام_""{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ"" ::لا تتشبهنَ بالإماء فى لباسهنَ ،‘إذا خرجنَ من بيوتهنَ لحاجتهنَ فكشفنَ شعورهنَ ووجوهنَ ولكن ليدنين عليهنَ من جلابيبهنَ لئلا يعرض لهنَ فاسق إذا علم أنهن حرائر بأذى من قول))


2_الإمام ""القرطبى ":::

قال رحمه الله فى تفسيره:::

((لما كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفنَ وجوهنَ كما يفعل الإماء وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهنَ وتشعب الفكرة فيهنَ ..أمر الله رسوله الكريم أن يأمرهنَ بإرخاء الجلابيب عليهنَ إذا أردنَ الخروج إلى حوائجهنَ))

ثم قال أجزل الله له المثوبة:::

((""وقوله تعالى ""من جلابيبهنَ"":::: الجلابيب :جمع جلباب وهو :ثوب أكبر من الخمار ، وروى عن سيدنا "ابن عباس " و"ابن مسعود" أنه ((الرداء))..وقيل أنه القناع ...

والصحيح ::أنه الثوب الذى يستر جميع البدن )))..


3_قال علامة الشام "القاسمى"_رحمه الله_:::

((فأمرنَ _يعنى الحرائر_ أن يخالفنَ بزيهنَ عن زى الإماء بلبس الأردية والملاحف وستر الرؤس والوجوه ليُحتشمنَ فلا يطمع فيهن طامع)))

4_قال العلامة ""السعدى"_رحمه الله_::

((هذه الأية هى التى تُسمى "أية الحجاب" فأمر الله نبيه المصطفى أن يأمر النساء عموماً ويبدأ بنسائه وبناته لأنهنَ أكد من غيرهنَ ولأن الأمر لغيره ينبغى أن يبدأ بأهله قبل غيرهم ....أمرهنَ أن ((يُدنين عليهنَ من جلابيبهنَ)) وهى اللاتى يكنَ فوق الثياب من ملحفة وخمار ورداء ونحوه ..أى يُغطين بها وجوههنَ وصدورهنَ ثم ذكر الله حكمة ذلك فقال ((ذلك أدنى أن يُعرفنَ فلا يُؤذينَ)) دل على وجود أذية إن لم يحتجبنَ))).....


5_قال فضيلة الشيخ""عبد العزيز بن خلف ":::

((قوله تعالى ""ذلك أدنى أن يُعرفنَ"" ..يدل على تخصيص الوجه لأن الوجه (عنوان المعرفة) فهو نص على وجوب ستر الوجه ..وقوله تعالى ""فلا يُؤذينَ"" هو نص على أن معرفة محاسن المرأة إيذاء لها ولغيرها بالفتنة والشر ولذلك حرم الله تعالى عليها أن تُخرج من بدنها ما تُعرف به محاسنها أياً كانت)))

ثم قال فضيلته::

((لو لم يكن من الأدلة الشرعية على منع كشف الوجه إلا هذا النص من الله تعالى لكفى به حكماً ""موجباً" لأن الوجه ""هو العنوان من المرأة لمعرفتها من الناحية الشخصية ومن الناحية التى تجلب الفتنة بحيث إنها لا تظهر بارزة وبحجبه تنعدم تلك المقاصد المحذورة "......والله تعالى أمر المرأة بأن تعمل على حجب ما يدل على معرفتها من بدنها وهذا الأمر يقتضى الوجوب ولا يوجد أى دليل يصرفه من الوجوب إلى الإستحباب)))..


هذه بعض النقول على سبيل المثال لا الحصر من أقوال المفسرين فى هذه الأية ...

والحمد لله رب العالمين ...

ويتبع إن شاء الله ...

[dr_ghieth]

حياكم الله جميعاً..

الحمد لله وكفى وسلاماً على عباده الذين اصطفى...وبعد..

نستكمل بعون الله وتوفيقه التعليق على الدليل الأول الذى أوردناه فى المداخلة السابقة وهو قوله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59


وهذه الأية الكريمة تستدعى التأمل وإدارة الفكر من وجوه ::

*الأول :: أن الله تعالى لم يقل ::""يتجلببنَ" وإنما قال سبحانه ((يُدنينَ))..ومعلوم أن الإدناء ليس هو نفس التجلبب بل هو أمر زائد على التجلبب فلا يحصل الإمتثال بهذا الأمر بمجرد "التجلبب" بل لا بد من الإتيان بقدر زائد عليه يصح أن يُطلق عليه كلمة "الإدناء"....


*الثانى:::أن "الإدناء" لا يُطلق على لبس الثياب، ثم إنه لا يتعدى "بعلى" بل يتعدى بحرف "اللام و من وإلى"" ومن ثم ::فتعديته هنا بحرف ((على)) لتضمنه معنى فعل أخر ألا وهو ""الإرخاء"...

والإرخاء يكون من فوق....فالمعنى ::يُرخين شيئاً من جلابيبهنَ من فوق رؤسهنَ على وجوهنَ ...

أما قولنا ""على وجوههنَ"":::فلأن الحجاب لا بد أن يقع على عضو عند الإرخاء ومعلوم بالبداهة أن ذلك العضو لا يكون إلا ((الوجه)) ...
وأما أن يكون على "الجبهة" فقط فمعلوم أن هذا القدر القليل من عطف الثوب لا يُسمى إرخاء ، ويُؤيد هذا المعنى ((أى أن المراد بالإدناء هو الإرخاء لا مجرد التجلبب)) أيضاً ::أن الله أتى بكلمة (((من)) التبعيضية قبل الجلابيب ..فمقتضاه أن ::الإدناء يكون بجزء من الجلباب مع أن التجلبب يُطلق على مجموع هيئة لبسه...


3_الثالث::أن الضمير فى كلمة ((يُدنين)) يرججع إلى ثلاث طوائف جمعاء هم ::: أزواج رسول الله وإلى بناته ، وإلى نساء المؤمنين ...وقد أجمعوا على أن ستر الوجه والكفين كان واجباً على أزواج رسول الله فإذا دل هذا الفعل على وجوب ستر الوجه والكفين فى حق طائفة منها ..فلما لا يدل نفس الفعل على نفس الوجوب فى حق الطائفتين الأخرييتين وهما ""بناته ونساء المؤمنين؟؟؟


4_الرابع::: أن الله تعالى أمر أمهات الؤمنين بالتستر الكامل فى أية الحجاب ولم يستثن عضوا من الأعضاء فلو كان المراد بإدناء الجلباب ""مجرد تغطية الرأس من غير أن يشمل الوجه والكفين"" لكان كلامه تعالى عبثاً فى حق أمهات المؤمنين إذ من العجائب أن يؤمر أولاً بالتستر الكامل حتى الوجه والكفين ثم يؤمر بتغطية الرأس فقط!!!!! مع بقاء الأية الأولى "غير منسوخة"!!!

فياليت شعرى ::أى حاجة مست إلى الأمر بستر الرأس بعد الأمر بستر جميع الأعضاء؟؟!!!!


5_ الخامس:: أن أعمال أمهات المؤمنين وأعمال نساء المسلمين تُرشدنا إلى ما هو الصحيح فى معنى ""إدناء الجلباب" لأن الخطاب كان موجهاً إليهنَ مباشرة وكان الله مهيمناً عليهنَ والرسول قيماَ على أعمالهنَ فلا نحسب أن رسول الله أقر الصحابة والصحابيات على عمل عمل لم يوجبه الله مع أنه كان قد جاء لرفع الأواصر والأغلال وكان عزيزا عليه ما عنتوا وقد أعطت الروايات عن أعمالهنَ تفصيلاً لا يحوم حوله شك ولا ريب بأنهنَ كنَ يسترنَ الوجوه إيماناً بكتاب الله وتصديقاً بتنزيله....


6_السادس::: أن قوله تعالى ((يُدنين)) صيغة مضارع للأمر ومعلوم أن الأمر للوجوب وأنه إذا ورد بصيغة المضارع يكون أكد فى الدلالة على الوجوب .....

والحمد لله رب العالمين...

يتبع إن شاء الله تعالى .
..

[يمامة المسجد]

جزاكم الله خيرا ً أخي الفاضل دكتور غيث وبارك ربي فيكم

هذه أول مرة أرى الموضوع

ثبتكم الله وأعانكم على تكميله

----------

وعلى فكرة معلومة بسيطة

الحمد لله , أرى كثير من أخواتي يتمنوا لو يرتدوا النقاب ، ويعينهم الله على أنفسهم

مهما كان لبسها

--------

كل بنت تتمنى لو ترتدي نقاب تغطي بها وجهها طالما سلمت فطرتها

ووالله ، منهن الكثير ، ربنا يقدر كل أخت تستطيع إعانتهم

ويكفيني هذا , ويكفيني هؤلاء الاتي يتمنين إرتدائه لنأخذ بأيديهم إليه

و ليكن هذا جزء من أهدافي الكبرى هو نشر ذلك الرداء الذي يغطي الجسد كله

ولأتغاضى عن كل دعوة ضده ، فمايضير نباح الكلاب السحاب الذي في السماء

يستمر النباح وتسير القافلة

وصراحة أنا سأمت الجدال ، وسأمت في دخول في نقاش لمن يغوشون على من يريدون إرتدائه ، لعجزهم هم عن عمل مثل تلك الخطوة ، أو لعدم رغبتهم فيه ، وتقليل شأن من إرتدوه

ونحن لن نقول أن من لم يرتدوه ، أقل منا ، لكن , فضلا ً منهم يتركون من أحبوه ليرتدوه

----------------

جزاكم الله خيرا ً دكتور غيث

[سما أسامه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا دكتور غيث على هذا الموضوع وانى متبعه له أن شاء الله واللهم يكون سبب لهداية الكثير من البنات وربنا ييسرلى الحال بلبسه أن شاء الله ويكون حجه لنا لا علينا

[dr_Muslim]

جزى الله خيرا شيخنا حفظه الله عندما قال ولو قامت الدنيا علي
و.........................

دا دين

http://img505.imageshack.us/img505/4421/hejabi2bv5.gif

بارك الله فيك أخونا الحبيب وواصل وصًلك الله

[محمود مسلم]

مع احترامى لكلامك ولكن النقاب سنة مستحبة وليست فرض وده كلام الشيخ الالبانى فى كتابه الرد المفحم على من اوجب النقاب
هذا، ولا بد لي في هذه الخاتمة من لفت النظر إلى أن التشدد في الدين شر لا خير فيه. وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال:" الخير لا يأتي إلا بالخير". متفق عليه، فكذلك الشدة شر لا تأتي إلا بالشر، ولذلك تكاثرت الأحاديث، وتنوعت عباراتها في التحذير منها، فقال صلى الله عليه وسلم:

أولاً:" إن الدين يسير، ولن يشادّ الدين أحد إلا غلبه، فسدِّدوا وقاربوا…" رواه البخاري (رقم 39).

ثانياً:" إياكم والغلو في الدين ! فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين". رواه أصحاب الصحاح: ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والضياء وغيرهم، وهو مخرج في " الصحيحة" (11283).

ثالثاً: " لا تشددوا على أنفسكم، فإنما هلك من قبلكم بتشديدهم على أنفسهم، وستجدون بقاياهم في الصوامع والدرايات". أخرجه البخاري في "التاريخ" وغيره، وقد خرجته في "الصحيحة" (3124).

وإذا كان الأمر كذلك، فلا بدَّ أن القراء الكرام لاحظوا هذا التشدد مجسماً فيما حكينا من أقوالهم وآرائهم منها قولهم:" حتى ظفرها"، وفي الصلاة أيضاً! وما تكلفوا به من رد الأدلة القاطعة بجريان العمل بكشف الوجه في القرون المشهود لها بالخيرية، وشهادة فضلاء الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين بجواز ذلك، وما قول الإمام مالك دار الهجرة ببعيد عن ذاكرة القارئ، وهو: أنه يجوز- أو لا بأس –أن تأكل المرأة مع غير ذي محرم (انظر ص35)، وغير ذلك من أقوالهم الصريحة بأن الوجه ليس بعورة.

فأقول: ومع يضلل الشيخ التويجري من قال بهذا القول- كما تقدم عنه (ص8) -بل ويجعل ذلك من الإلحاد في آيات الله… (ص49) ! ثم هو لا يخجل أن يدعي الإجماع على أن وجه المرأة عورة! وهو نفسه يذكر أن أكثر العلماء على خلاف ذلك- كما تقدم (ص32) - وأتباعه في هذا التشدد فيهم كثرة مع الأسف.

هذا من الناحية العلمية التي يشاركنا في معرفتنا لها كل من وقف على أقوالهم.

وأما من الناحية العلمية، فالأمر غريب جداً، وقد توفر عندي ثلاثة أمثلة:

الأول: حدثني صهر لي أنه قصد زيارة شيخ فاضل من أولئك المتشددين، فلم يحفل به ولا استقبله، لأن زوجته كانت سافرة عن وجهها، مع أن حجابها شرعي من كل النواحي! هذا، والشيخ معروف بتواضعه ودماثة خلقه! فأين هذا من قول الإمام أحمد المتقدم (ص9):

"لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه"؟!

الثاني: لما اعتمرت أنا وزوجتي أم الفضل سنة (1410 هـ)، وهي تنصح النساء، بأن هذا لا يجوز، فإن كان ولا بد، فعليكن بالسدل، ونذكر الحديث الوارد في ذلك، فلا نجد منهم تجاوباً، وكنت أشعر بأن ذلك أثر من تشديد بعض المشايخ في مسألة الوجه! وكان عليهم- إذ أبوا إلا التشديد- أن يضيفوا إلى ذلك تحذير المحرمات من الانتقاب، فإنه فاشٍ جداً فيهن، كما شاهدت ذلك في كل حجاتي وعمري، ورأيت في محرمة؟ قال:نعم. فقلت: يا أخي! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تنتقب المرأة المحرمة ولا…". فلم يدعني أكمل الحديث، وبادر بقوله: هذه مسألة خلافية. قلت: ليس بحثي في وجه المرأة، وإنما في انتقاب المحرمة. فلم يعبأ بي، وانطلق معها يسعى!

الثالثة: في السنة المذكورة – وبعد العمرة- قيِّض لي أن أزور المنطقة الشرقية من السعودية، وألقيت فيها، بعض المحاضرات، وأجبت عن أسئلة السائلين والسائلات أيضاً كتابة وهاتفياً، فبلغني عن بعض الملتزمات منهن لما بلغهن حديث:" لا تنتقب المرأة…": قلن: تنتقب ولا نكشف عن وجوهنا، ونفدي!

فقلت: سبحان الله! ما يفعل الجهل بأهله! فقد جعل الله لهن مخرجاً: أن يسترن وجوههن بالسدل، ولكن ذلك من آثار تشديد بعض المشايخ في تلك البلاد، مع إهمال التنبيه على الجوانب الأخرى المتعلقة بالمسألة والتيسير فيها.

وإني لأعتقد أن مثل هذا التشديد على المرأة لا يمكن أن يخرج لنا جيلاً من النساء يستطعن أن يقمن بالواجبات الملقاة على عاتقهن في كل البلاد والأحوال مع أزواجهن وغيرهم، ممن تحوجهم الظروف أن يتعاملن معهم، كما كن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كالقيام على خدمة الضيوف، وإطعامهم، والخروج في الغزو، يسقين العطشى، ويداوين الجرحى، وينقلن القتلى، وربما باشرن القتال بأنفسهن عند الضرورة، فهل يمكن للنسوة اللاتي ربين على الخوف من الوقوع في المعصية -إذا صلت أو حجت مكشوفة الوجه والكفين- أن يباشرن مثل هذه الأعمال وهن منقبات ومتقفزات؟ لا وربي، فإن ذلك مما لا يمكن إلا بالكشف عن تعالى:{إلا ما ظهر منها}، كما سنرى في بعض الأمثلة الشاهدة لما كان عليه النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:

الأول: عن فاطمة بنت قيس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها:

" انتقلي إلى أم شريك". وأم شريك هي امرأة غنية من الأنصار العظيمة في سبيل الله، ينزل عليها الضيفان، فقلت: سأفعل. فقال:" لا تفعلي، إن أن شريك امرأة كثيرة الضيفان، فإني أكره أن يسقط خمارك…" الحديث. رواه مسلم، وهو مذكور بتمامه في "الجلباب" (ص66).

الثاني: عن سهل بن سعد قال:

"لما عرَّس أبو أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فما صنع لهم طعاماً ولا قدمه إليهم إلا امرأته أم أسيد… فكانت امرأته يومئذ خادمهم، وهي العروس".

رواه البخاري ومسلم وغيرهما، وهو مخرج في " آداب الزفاف".

الثالث: عن أسماء بين أبي بكر قالت:

"تزوجني الزبير وما له غي الأرض من مال ولا شيء غير فرسه، قالت: فكنت أعلف فرسه، وأكفيه مؤنته، وأسوسه، وأدق النوى لناضحه وأعلفه، وأستقي الماء، وأخرز غربه وأعجن…قالت: وكنت أنقل النوى من أرض الزبير-التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم- على رأسي، وهي على ثلثي فرسخ، قالت: فجئت يوماً والنوى على رأسي، فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من أصحابه، فدعاني، ثم قال:"إخ إخ". ليحميني خلفه، قالت: فاستحييت…" الحديث.

أخرجه البخاري (5224) ومسلم (7/11) وأحمد (6/347)، وابن سعد (8/250).

الرابع: عن جابر:

" أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى امرأة من الأنصار، فبسطت له عند صور- (والصور: النخلات المجتمعات) - ورشت حوله وذبحت شاة، وصنعت له طعاماً فأكل وأكلنا معه، ثم توضأ لصلاة الظهر فصلى، فقالت المرأة: يا رسول الله! قد فضلت عندنا من شاتنا فضلة، فهل لم في العشاء؟، قال: "نعم". فأكل وأكلنا، ثم صلى العصر ولم يتوضأ".

أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (4/116/2160) والطحاوي في " شرح المعاني" (1/39) من طريق محمد بن المنكدر عنه.

قلت: وإسناده صحيح، وأخرجه الحميدي في "مسنده" (533/1266) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل: أنه سمع جابر بن عبد الله به نحوه أتم منه، والزيادة له.

قلت: وإسناده حسن، ومن هذه الطريق أخرجه أحمد أيضاً (3/374-375) به نحوه دون الزيادة.

(تنبيه): لقد توسع المعلق على " أبي يعلى " توسعاً غير محمود في تخريج الحديث وعزوه إلى عبد الرزاق وأصحاب السنن وابن حبان وغيرهم، موهماً أنه عندهم جميعاً بهذا التمام الذي عند أبي يعلى، وليس كذلك، وإنما عندهم الأكل في المرة الأولى والوضوء، ثم صلاة الظهر، ثم الأكل المرة الأخرى، ثم صلاة العصر ولم يتوضأ. وهو مخرج في " صحيح أبي داود" (186).

الخامس: عن أنس قال: " لما كان يوم أحد… رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سُليم، وإنهما لمشمِّرتان أرى خدم سوقهما (يعني: الخلاخيل)، تنفران (أي: تحملان) القِرَب على متونهما تفرغانه في أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآنها، ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم ".

أخرجه الشيخان. وهو في الكتاب (ص40).

السادس: عن الرُّبيِّع بنت معوذ قالت:

" كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنسقي القوم، ونخدمهم، ونردُّ الجرحى والقتلى إلى المدينة".

أخرجه البخاري (2883)، وأحمد (6/358).

السابع، عن أم عطية قالت:

" غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يبع غزوات، أخلفهم في رحالهم، فأصنع لهم الطعام، وأداوي الجرحى، وأقوم على المرضى".

أخرجه مسلم (5/199) وابن أبي شيبة في "المصنف" (12/525)، وأحمد (5/84و6/407)، وابن سعد (8/455) وللبخاري (324) نحوه، والطبراني (5/55/121).

الثامن: عن أنس:

" أن أم سليم اتخذت يوم حنين خنجراً فكان معها، فرآها أبو طلحة. فقال: يا رسول الله! هذه أم سليم معها خنجر! فقال لها رسول الله: "ما هذا الخنجر؟" قالت: اتخذته إن دنا أحد من المشركين بقرت به بطنه. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك… الحديث".

أخرجه مسلم (5/196) وأحمد (3/112و190و198و286)، وابن سعد (8/425) والطبراني (25/119-120) وله عند أحمد طريق أخرى (3/108-109و279).

وفي رواية له والطبراني (25/123-124):

" كان يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا، فسيقين الماء ويداوين الجرحى".

وصححه الترمذي، وابن حبان، وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (2284).

التاسع: عن ابن عباس قال:

" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء، فيداوين الجرحى، ويُحذَين من الغنيمة".

أخرجه مسلم وغيره، وصححه الترمذي، وهو مخرج في"الإرواء (5/69/1236)، وصحيح (2438و2439).


ثم جرى الأمر على هذا المنوال بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، وإليك بعض الأمثلة المتيسرة على شرطنا في الثبوت:

الأول: عن مهاجر الأنصاري:

" أن أسماء بنت يزيد الأنصارية شهدت اليرموك مع الناس، فقتلت سبعة من الروم بعمود فسطاط ظلتها".

أخرجه سعيد بن منصور في "السنن" (3/2/307/2787)، والطبراني في" المعجم الكبير" (24/157/403) بإسناد حسن.

الثاني: عن خالد بن سيحان قال:

شهدت تُستر مع أبي موسى ومعنا أربع نسوة يداوين الجرحى، فأسهم لهن".

أخرجه ابن أبي شيبة (12/527) والبخاري في" التاريخ" (2/1/153) بسند يحتمل التحسين.

الثالث: عن الله بن قرط الأزدي قال:

" غزوت الروم مع خالد بم الوليد، فرأيت نساء خالد بن الوليد ونساء أصحابه مشمرات يحملن الماء للمهاجرين يرتجزن".

أخرجه سعيد (3/2/307/2788) بإسناد صحيح،وله عنده (2785) طريق آخر ضعيف معضل.

الرابع: عن أبي بلج يحيى بن أبي سُليم قال:

" رأيت سمراء بنت نهيك-وكانت قد أدركت النبي صلى الله عليه وسلم-عليها درع غليظ وخمار غليظ ، بيدها سوط تؤدب الناس ، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر".

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير" (24/311/785) بإسناد جيد، قال الهيثمي (9/264):

"ورجاله ثقات".

فأقول: هذه وقائع صحيحة تدل على ما كان عليه نساء السلف من الكمال والسماحة، والتربية الصحيحة، حتى استطعن أن يقمن بما يجب عليهن من التعاون على الخير، ولو لم يكن ذلك في الأصل واجباً عليهن، فكيف يكون حالهن إذا فرض الواقع ذلك عليهن مثل الدفاع عن النفس، كما فعلت أم سليم رضي الله عنها حين اتخذت يوم حنين خنجراً، ونحوه ما فعلته أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، وهي التي أدبها النبي صلى الله عليه وسلم بحديثها المتقدم:".. لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها وكفيها"، فقد روى ابن سعد (8/253) بسند صحيح:

" أن أسماء بنت أبي بكر اتخذت خنجراً زمن سعيد بن العاص للصوص، وكانوا قد استقروا في المدينة، فكانت تجعله تحت رأسها".

ذلك كله أثر من آثار تربية النبي صلى الله عليه وسلم لهن على الحنيفية السمحة، التي لا إفراط فيها ولا تفريط، فكانوا كما قال الله تعالى:{ كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} (آل عمران: 110)، وقال{ وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً} (البقرة: 143).

على هذا المنهج النبوي الكريم يجب على المشايخ والدعاة أن يقوموا بتربية الناس رجالاً ونساءً، ولن يستطيعوا ذلك إلا إذا تعرفوا على السنة، والسيرة النبوية الصحيحة التي تشمل: قوله صلى الله عليه وسلم، وفعله، وتقريره، وما كان عليه سلفنا الصالح مما صح عنهم، فإن فقه العالم لا يستقيم إلا بهذا كله، مستعيناً على ذلك بأقوال الأئمة المجتهدين والعلماء المحققين وإلا حاد عن الحق وسبيل المؤمنين، والله در شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حين نبَّه على هذا-وهو من نفائسه، ولم أره لغير-بقوله المتقدم (ص 48):

" والمنقول عن السلف والعلماء يحتاج إلى معرفة ثبوت لفظه ودلالته، كما يحتاج إلى ذلك المنقول عن الله ورسوله".

واعتقادي أن العلماء لو التزموا هذا المنهج، لزال كثير من الخلاف القائم بينهم، بشرط أن يُخلصوا لله تبارك وتعالى في طلب الحق، والابتعاد عن التقليد الأعمى للمذاهب والآباء والأجداد الذي ابتلي به اليوم كثير من الناس. والله المستعان.

ومن خير ما أختم به كتابي هذا كفارة المجلس:
" سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك".
وصلى الله على محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.

عمان
مساء الاثنين ذي الحجة سنة 1411
وكتب
محمد ناصر الدين الألباني

[dr_ghieth]

حياكم الله ....

_أختى الفاضلة "يمامة المسجد":: جزاكم ربى خيراً مثله وشكر الله لكم مروركم المبارك ....

_أختى الكريمة "سما أسامة":: جزاكم ربى خيرا مثله ورزقكم حجاب أمهات المؤمنين اللهم أمين...

_أخى الكريم "محمود مسلم" جزاكم ربى خيرا على المرور والتعليق ونرحب بحضرتك فى بيتكم ووسط إخوانك وأخواتك .....

وتعليقاً على ما تفضلتم به :::

_لو حضرتك كلفت نفسك وقرأت مقدمتى للموضوع لعرفت الهدف الرئيسى منه ...

_مع احترامى لكلامك ولكن النقاب سنة مستحبة وليست فرض وده كلام الشيخ الالبانى فى كتابه الرد المفحم على من اوجب النقاب

العلامة الإمام "الألبانى"_قدس الله روحه_ إمام مجتهد توصل بموجب إجتهاده إلى رأيه المعروف لدى الجميع ورأى شيخنا فوق الرأس والعين .....وهو بين الأجر والأجرين ...

ولو حضرتك أنصفت لقلت "المسألة خلافية خلافاً سائغاً" وأنكم تقلدون الشيخ الألبانى فى رأيه أما أن تجزم بالرأى الذى تراه فهذا ما لا يجوز على الإطلاق ....

وهذا نص كلامى فى موضوع سابق على المنتدى


وما أود قوله هو ما يلى ::

1_أن الخلاف فى"وجوب ستر المرأة وجهها عن الرجال الأجانب " أم ""استحبابه فقط" ...أى أن ""النقاب واجب أم مستحب " هو ::: من (((الخلاف السائغ المعتبر))....وبكل الرأيين قال جمع من أهل العلم الثقاة المعتبرين .....

ومن ثم :::

1_العالم المجتهد يلزمه البحث والإجتهاد وجمع الأدلة والنظر فى الراجح منها ..فما ترجح عنده قال به وعمل به وأفتى ....ولكن يجب أن يشير إلى أن المسألة خلافية مع بيان ما يراه صواباً.....

2_طالب العلم المميز القادر على الترجيح عليه أن يعمل بما ظهر له دليله من أقوال العلماء.....

3_العامى المقلد العاجز عن معرفة الراجح بنفسه عليه أن يستفتى الأوثق الأعلم من أهل العلم ويسأله عن الراجح فيعمل به فى نفسه ويجوز نقله لغيره من غير إلزام لهم ومن غير تشنيع على المخالف ......


_يجب على كل أخت لم ترتدى النقاب _وهن طبعاً من ترتدين الحجاب الشرعى لكن بدون النقاب_::: أن تسأل نفسها وتقف مع نفسها بصدق :: لماذا لم ترتدى النقاب خاصة مع عدم وجود مانع؟؟؟؟ هل هو هوى أم علم فعلاً؟؟؟؟

ولن يستطيع إجابة هذا السؤال غير كل أخت وهى أدرى بحالها والله المستعان ....

_إن شاء الله سنحاول الرد على بعض ما جاء من إعتراضات شيخنا العلامة الألبانى وهذا طبعاً لا ينقص أبدا من قدر كل من قال بالرأيين ""الوجوب او الإستحباب "" ......

الله الموفق..

[عاشقة الفردوس الاعلى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا السلام عليكم و رحمة الله وبركاتة
جزاكم الله خيرا ً على مواضيعكم دكتور غيث
واقول عن تجربتى مع النقاب انى مرتاحة جدا فى هذا الحجاب بل اسجل ندمى على انى لم ارتدية الا من شهر فقط ولكن هناك مشكلة انى مقيمة فى منزل غير ملتزم وبداخلى احلام جميلة فماذا افعل-
اسفة على الاطالة
وجزاكم الله الف خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[dr_ghieth]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا ً على مواضيعكم دكتور غيث واسال الله ان يجعل هذة المواضيع فى ميزان حسناتك ان شاء اللهجزاكم ربى خيراً أختى الكريمة وهذا من ستر الله علينا الله أسأل أن يغفر لى ما لا تعلمون ويجعلنى خيرا مما تظنون ...

ملاحظات بسيطة بارك الله فيكم :::

1_لقب حضرتك غير مناسب لأن العشق لا يكون إلا الحب بشهوة فهو خطأ حتى لفظياً فى مقام حب الفردوس الأعلى فيا حبذا لو حضرتك تتفضلى مشكورة مأجورة بطلب تغيير الأسم فى قسم الملاحظات ..

2_عند الدعاء لأحد ليس من الصحيح قول "إن شاء الله" لأنها من باب ((اللهم اغفر لى ان شئت)) ولكن ليجزم فى المسألة كما علمنا رسول الله _صلى الله عليه وسلم....

واقول عن تجربتى مع النقاب انى مرتاحة جدا فى هذا الحجاب بل اسجل ندمى على انى لم ارتدية الا من شهر فقطربنا يثبت حضرتك ونساء المسلمين...

ولكن هناك مشكلة انى مقيمة فى منزل غير ملتزم وبداخلى احلام جميلة فماذا افعل-طيب حضرتك ممكن تتعرفى على الأخوات المشرفات حفظهن الله وهن ما شاء الله _نحسبهن ولا نزكيهن_ فالصحبة الصالحة هااااامة جدااا فتمسكى بصحبتهنَ والله المستعان...

[homaas]

جزاك الله خيرا اخى الحبيب ونفع بك ..

[يمامة المسجد]

جزاكم الله خيرا ً أخي الفاضل

[أم جويريه]

احيكي ياأخت يمامه
جزاكي الله الفردوس الاعلي

[ياسمينة]

السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا على اثارة هذا الموضوع ،لأن كل مسلمة تتحرى الحق لتستطيع النجاة في الآخرة ولكني أحاول منذ فترة أن أصل لكلمة فصل في المسألة حتى لا أقع فريسة الافراط أو التفريط ولكن ما زلت في حيرة والنقاش الآنف الذكر كان رائعاً ولكن كلمات السيد محمود مسلم جعلتني أقف هنيهة للتفكير من جديد فهلا وجدنا رد للدكتور غيث على النقاط التي ذكرها ..لا لأننا نحب الكلام والجدال بل لجدب مصادر الأحاديث لدينا وعدم تمكننا من الحصول على الكتب التي تتحدث عن هذه المواضيع وتكون مؤصلة بأحاديث صحيحة ..

[dr_ghieth]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم ربى خيراً مثله أختى الكريمة "ياسمينة" وبارك ربى فيكم ....

ولكني أحاول منذ فترة أن أصل لكلمة فصل في المسألة حتى لا أقع فريسة الافراط أو التفريط ولكن ما زلت في حيرة والنقاش الآنف الذكر كان رائعاً ولكن كلمات السيد محمود مسلم جعلتني أقف هنيهة للتفكير من جديد فهلا وجدنا رد للدكتور غيث على النقاط التي ذكرها

أعتذر عن توقفى عن الكتابة فى الموضوع لظروف حدثت ولكن أعد إن شاء الله بإستئناف الكتابة فى أقرب فرصة ممكنة ....

ولكن بشأن إستفساركم فردى عليكم هو ردى السابق على الأخ الفاضل"محمود مسلم" وهو ::

وما أود قوله هو ما يلى ::

1_أن الخلاف فى"وجوب ستر المرأة وجهها عن الرجال الأجانب " أم ""استحبابه فقط" ...أى أن ""النقاب واجب أم مستحب " هو ::: من (((الخلاف السائغ المعتبر))....وبكل الرأيين قال جمع من أهل العلم الثقاة المعتبرين .....

ومن ثم :::

1_العالم المجتهد يلزمه البحث والإجتهاد وجمع الأدلة والنظر فى الراجح منها ..فما ترجح عنده قال به وعمل به وأفتى ....ولكن يجب أن يشير إلى أن المسألة خلافية مع بيان ما يراه صواباً.....

2_طالب العلم المميز القادر على الترجيح عليه أن يعمل بما ظهر له دليله من أقوال العلماء.....

3_العامى المقلد العاجز عن معرفة الراجح بنفسه عليه أن يستفتى الأوثق الأعلم من أهل العلم ويسأله عن الراجح فيعمل به فى نفسه ويجوز نقله لغيره من غير إلزام لهم ومن غير تشنيع على المخالف ......

فالأمر أى ((تانقاب فرض أم سنة)) هو فى النهاية ""خلاف سائغ "" والأمر يختلف بإختلاف الشخص كما ذكرت فى تعليقى أى هل الشخص"مجتهد أم طالب علم أم مقلد" فلكلٍ حكمه ...ومن ثم فليست هناك كلمة فصل بمعنى رأى واحد فى المسألة ..

ولكن أريد فقط أن أقول

::ماذا ستخسرين حضرتك بإرتداء النقاب فهل الشيخ الألبانى _قدَس الله روحه_ قال أن من ترتدى النقاب "متشددة " كلا!!!! يجب أن نعلم أن العلامة الألبانى يتعامل مع الأدلة ويبحث فيها وهو رجل مجتهد ولا شك ومن ثم فهو غير ملزم بما وصل به غيره من إجتهاد فى المسألة طالما إجتهد بشروط الإجتهاد المعروفة.....
وهو قال أن النقاب ((سنة)) فلماذا لا تفعلها الأخت المسلمة خصوصاً إن كانت تسمو نفسها لمعالى الأمور ولماذا لا تتشبهى بأمهات المؤمنين أختاااه ؟؟؟

فكما قلت يجب أن تسأل كل أخت نفسها فعلاً""لماذا لا ترتدى النقاب"؟؟؟

وليس من الحكمة أبداً ولا من الفقه أن نقول للأخت التى تريد ارتداء النقاب :: لا ترتديه فهو "سنة" هذا لا يقوله طويلب علم فضلاً عن عالم !!!!

الحاصل:: إن شاء الله سنرد على كلام الأخ الكريم"محمود مسلم" ولكن فى نفس الوقت توكلى على الله وارتدى النقاب ولا تتردى ثانية واحدة فلن تخسرى شيئاً على الإطلاق بل ستكسبين الكثير جداااا .....

أرجو من الله أن تكون الفكرة وصلت لحضرتك....

الله المستعان...

[ياسمينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً على الوقت الذي أعطيتموه لمداخلتي والرد عليها والشكر الجزيل على دعائكم لي بالخير
الأخ الفاضل لقد حاولت التواصل مع إحدى مشرفات المنتدى للبحث في الموضوع فهو يؤرقني ولكن لم يحالفني الحظ في ذلك لذا أنا مضطرة للجواب على ردك الأخير وأكون شاكرة مرة أخرى لاهتمامكم وردكم وعاذرة في حال عدمه ..
لا أستطيع التحدث عن ما سأخسره أو بمعنى أدق سيحدث اذا لبست غطاء الوجه لأنني في قسم الفقه وليس الاستشارات الاجتماعية ولكني بصراحة وكما قلت قبلا للأسف ليس لدي مصادر علمية دقيقة في هذا الموضوع لذلك أنا مضطرة للنقاش فيه وهو أن نساء المؤمنين يختلفن في الأحكام عن أمهات المؤمنين من عدة نواحي أذكر منها أن أمهات المؤمنين لا يجوز أن يتزوجن بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام أما المؤمنات فبالطبع لا ..فهناك أمور تختص بها أمهات المؤمنين لذلك لا أستطيع أن أعول على نقطة التشبه بالأحكام الشرعية معهم...
نقطة أخرى . وهو أني ضمنيا غير مقتنعة بمسألة الخلاف مع عدم انكاري للمخالفين فهذا حقهم بعد الدراسة والتي لم أستطع الحصول عليها ..أخيرا وهو الأهم ...أخي الفاضل أود لو أحد يرد لي بعض الأحاديث عن الصحابيات وهن يتحدثن عن تغطية وجوههن ويذكر الأسانيد الصحيحة في هذا وقد سمعت منذ فترة درس للشيخ الزعبي بالصدفة والذي للأسف لم أستطع الحصول عليه أيضاً بأن أسماء بنت أبي بكر قد غطت وجهها فيا حبذا لو كان بامكانكم ذكره لأستوعب المسألة أكثر ويزداد يقيني بفرضيته ..وأنا لاأشترط على الدين ولكني بصراحة هناك شيء في داخلي يقول لي أنه فرض وأريد التأكد من هذا ..ولاأستطيع القيام بهذه الخطوة بسبب ظروف معينة وذلك مجرد أني أحسست في داخلي أنه فرض!! لأن ديننا يعتمد على البينة والحجة من خلال القرآن والسنة وليس أهواء ورغبات وأحسست وشعرت!!!!!!!!!!
جزاكم الله خيرا وارجو للجميع التوفيق والسداد

[dr_ghieth]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته...

جزاكم ربى خيراً أختى الفاضلة "ياسمينه" على ردكم وبارك ربى فيكم.....

تعليقاً على ما تفضلتم به ::...
لقد حاولت التواصل مع إحدى مشرفات المنتدى للبحث في الموضوع فهو يؤرقني ولكن لم يحالفني الحظ في ذلك

حضرتك من الممكن إرسال رسالة خاصة لأحدى المشرفات الفضليات" يمامة المسجد و غفرانك ربى و د/كارمن " _حفظهنَ الله للتواصل معهن وهنَ سيرحبَ بحضرتك أيما ترحيب إن شاء الله ...

على فكرة الموضوع هذا ليس إلا للكلام العلمى ومناقشة الأدلة ولو حضرتك قرأتى المقدمة لعلمتى ذلك .....فنحن كما تفضلتم هنا فى قسم"فقه" ....وبفضل الله كانت لى إطلاعات أحسبها ليست بالقليلة حول الموضوع ...


عموماً:: تستطيعين حضرتك وضع كل الشبهات التى تقف فى طريق إرتداء النقاب وأنا أقصد بالشبهات هنا هى "أدلة المخالفين" !! وأنا إن شاء الله سأردَ عليها .....

فهل ما ذكرتموه فى الأعلى فقط هو ما يمنعكم من إرتداء النقاب لعدم وضوح الأدلة ....؟؟؟؟

وهو أني ضمنيا غير مقتنعة بمسألة الخلاف مع عدم انكاري للمخالفين فهذا حقهم بعد الدراسة والتي لم أستطع الحصول عليها .

هذا كلام متناقض !!!!
فإذا كنتم تعتقدون ان الخلاف سائغ فيجب الإقتناع بوجوده ...وإن كنت تعتقدون أن الخلاف غير سائغ فلا يجوز عدم الإنكار على المخالف فيه !!!

حضرتك وافينى بالرد وتحديد كل النقاط التى تريدين الإستفسار عنها وأعدكم إن شاء الله بالرد عليها تباعاً فى أسرع وقت ...


الله المستعان..

[ياسمينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم الشكر الجزيل في اتاحة المجال للنقاش وجزاكم الله خيرا على ما تبذلونه من وقت وجهد لعامة المسلمين وتقبل الله من الجميع
في البداية أخي الفاضل :
في الحقيقة لقد خانني التعبير كما ذكرتم ولكنكم أفصحتم عما أريد بقولكم : هو خلاف غير سائغ ولكن لا ننكر على المخالف ...لماذا؟ لأنه لاأعتقد ان الرسول عليه الصلاة والسلام سيترك بعض النساء بدون تغطية وجه وآخر لا ...ولكن كان الخلاف تيسير للأمة لأن الله عالم بما سيؤول اليه الزمان فترخص في كشف الوجه في بعض النواحي ولن أغوص في هذه النقطة ...
النية في هذه المناقشة هو أني أحب تغطية الوجه ولكن يجب علي أن أدحض كل الأفكار التي تشكك في هذه الخطوة وظروفي لا تسمح لي التمسك به لأنه سنة ولكن اذا كان فرضا فلا يسع أي مسلم أو مسلمة إلا أن يقولوا سمعنا وأطعنا ....وبصراحة بداية حديثكم كانت في هذه الجدلية هل هو فرض أم سنة؟؟وهوسؤال معضل ..
سامحوني على الاطالة...
النقاط:
- ورد في مناقشة في منتدى الأخوات عن تغطية المسلمة للوجه والكفين وأوردت الأخت هذا الحديث للرد عليه ولكن الرد أقنعني بأنه ليس واجبا بل بالعكس وهو:
عن سبيعه بنت الحارث انها كانت تحت سعد بن خولهفتوفي عنها في حجة الوداع وكان بدريا ؛ فوضعت حملها قبل ان ينقضي اربعة اشهر وعشرمن وفاته فلقيها ابو السنابل بن بعكك حينتعلتمن نفاسها وقد اكتحلت واختضبتوتهيأت فقال لها :اربعيعلي نفسك او نحو هذا لعلك تريدين النكاح ؟ انها اربعة اشهر وعشر منوفاة زوجك قالت : فأتيت النبي صلي الله عليه وسلم ؛ فذكرت له ما قال ابو السنابل بنبعكك فقال ( قد حللت حين وضعت )

اولا : ليس في الحديث دليل عليانها كانت سافرة الوجه حين راّها ابو السنابل بل غاية ما فيه انه رأي خضاب يديهاوكحل عينيها ورؤية ذلك لا يستلزم رؤية الوجه

ثانيا : قال الحافظ ابن حجر فيالفوائد المستنبطه من قصه سبيعة : وفيه جواز تجمل المرأه بعد انقضاء عدتها لمنيخطبها لان في رواية الزهري التي في المغازي : ( فقال : ما لي اراك تجملت للخطاب )وفي رواية ابن اسحاق : ( فتهيأت للنكاح ؛ واختضبت) وفي رواية معمر عنالزهر عند احمد : ( فلقيها ابو السنابل وقد اكتحلت )

ويتضح من هذا ان اظهار زينتهاانما كان للخطاب وعليه ينبغي حمل هذه الروايات في الترخيص في نظر الخاطب اليالمخطوبهفعلم ابو السنابلبخضابها واكتحالها وقال لها : (ما لي اراك تجملت للخطاب ) وكان قد نظر اليها مريداخطبتها لكنها ابت ان تنكحه .

فكيف كان يريد خطبتها و قد أنكر عليها فعلتها أي أنها بنظره لا تزال في العدة وكيف رأى يديها ؟؟ ورأى الزينة وهذا الأمر لايجوز ...
- حديث المرأة السوداء التي كانت تصرع وهي من أهل الجنة كيف علم الرجال أنها سوداء وينبغي ان كانت في ستر كامل أن لا يقول عنها الرجال أن لها بشرة سوداء حتى لو علموا بهذا لسبب من الأسباب لأن الأصل أنه يجب أن لا يعرفوا فكيف يتحدثوا بالأمر ...يجوز الحديث فيه فقط لخطبة بحدود علمي
- ذكرت في رسالتي السابقة أن من أيقظ في نفسي هذا الشعور هو درس للشيخ الزغبي سمعته بالصدفة وأود لو أحصل على هذا الدرسس في برنامج آيات تشهد وأنا لا أذكر تماما الحديث الذي ساقه عن أسماء بأنها كانت تغطي وجهها فهلا أخبرتموني بهذا الحديث ..ومدى صحته ..وان كان بالامكان تزويدي برابط لهذا الدرس أكون شاكرة أشد الشكر..
- لماذا أسماء؟ لأنها صحابية وكما ذكرت في رسالتي السابقة أن أمهات المؤمنين لديهم أحكام شرعية خاصة بهم مثل: لايجوز الزواج منهن ..وسؤالهم يكون من وراء حجاب الخ... فلو تزودوني بأحاديث عن حجاب الصحابيات والذي يفصح عن هذا الأمر فسيكون هذا الأمر داعما لقول العلماء بفرضيته ..
- والنقاط التي ذكرها السيد محمود مسلم في مناقشته معكم جعلت الموضوع شائكا ومحيرا في أذهاننا
وأخيرا ربما كان كلامي في المداخلة السابقة متناقضا ولكن هذا نابع من الحيرة التي أعيش فيها بالنسبة لهذا الأمر لذا أشكركم على سعة الصدر وأرجو للجميع التوفيق والسداد

[dr_ghieth]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً مثله أختى الفاضلة "ياسمينه" وبارك ربى فيكم....

أولاً::ولكنكم أفصحتم عما أريد بقولكم : هو خلاف غير سائغ ولكن لا ننكر على المخالف ...لماذا؟

أنا لم أقل ذلك أختى الكريمة ولكننى قلت هو خلاف "سائغ" ولو كان خلافاً"غير سائغاً" لكان لزاماً الإنكار على المخالف !!!

ثانياً:: نبدأ بالرد على حديث المرأة التى كانت تُصرع والله المستعان ::

1_حديث المرأة التى كانت تُصرع :::

والحديث فى صحيح البخارى :::

عن عطاء بن رباح قال :: قال لى "ابن عباس " _رضى الله عنهما_ :: ألا أُريك إمرأة من أهل الجنة ؟؟؟
قلت :: بلى
قال :: هذه المرأة السوداء ، أتت النبى _صلى الله عليه وسلم_ فقالت ::""إنى أُصرع وإنى أتكشَف فادع الله لى ""
قال ::إن شئتِ صبرتِ ولكِ الجنة ، وإن شئتِ دعوتُ الله عزوجل أن يُعافيك ""
قالت:: أصبر
قالت ::""فإنى أتكشفُ فادع الله أن لا أتكشف "" ....فدعا لها )))

والجواب على ما تفضلتم به هو ما يلى ::

1_ليس فى الحديث ما يدل على أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ رأى المرأة ""سافرة" وأقرها على سفورها ..

2_بل الحديث يدل على حرصها الشديد على التستر حتى وهى فى حالة العذر ورفع الحرج ....

3_أن المرأة قالت لرسول الله_صلى الله عليه وسلم_ ((إننى أتكشف)) ولا شك أن "إنكشاف" أى جزء من بدنها حال الصرع كافٍ فى وصفها بأنها سوداء بحيث تشتهر بعد ذلك بهذا الوصف ويُشار إليها به ....

4_أن قصارى هذه القصة أن تكون ((واقعة عين لا ترقى لمعارضة الأدلة الراجحة على عموم وجوب النقاب فضلاً عن أن تُقدم عليه)) خصوصاً وأنه يطرقها إحتمال أن تكون هذه المرأة من القواعد من النساء وهذا هو الأقرب إن صح أنها ""أم زُفر " الحبشية وأنها كانت ماشطة أم المؤمنين "خديجة" _رضى الله عنها_ وأنها العجوز التى قال عنها رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ((إنها كانت تغشانا فى زمن خديجة)))

والدليل متى طرقه الإحتمال سقط به الإستدلال .....



إن شاء الله سأرد على باقى النقاط لاحقاً لضيق وقتى الأن والله المستعان.....

[ياسمينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً جزيلاً على اهتمامكم بهذه القضية وأرجو من الله عزوجل أن يتسنى لكم وقتاً لمتابعة الأمر لأنه يهم على ما أعتقد أكثر الفتيات المسلمات ..أسأل الله أن يبارك لكم في وقتكم ..
ولي طلب خاص ولكنه يهمني للغاية عسى الله أن يكتب لكم الأجر لكثيرين غيري وهو أن تعطونا أثابكم الله رابط درس الشيخ الزغبي عن الحجاب فقد أورد أحاديث صحيحة وبترتيب التاريخ فيها أو أي درس لعالم من العلماء يبين الأمر فيه بشكل جلي كما بينه الزغبي حفظهم الله أجمعين .

[dr_Muslim]

أولا : جزاكم ربي خيرا أختنا
ثانيا : بعد إذن أخي الحبيب د/غيث وبعد رده ليس لمثلي أن يرد ولكن هذا لله ..........
ولن أرد على ما سلف لأننا قد تكلمنا فيه سابقا أكثر من مرة ..................
ولكن هذا حديث وفتوى لأهل العلم

أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنه قالت : " خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال : يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين "

وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستوراً وأنه رضي الله عنه لم يعرفها إلا بجسمها ..............




وسئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين –رحمه الله تعالى- عن صفة الحجاب الشرعي، فأجابحفظه الله بقوله: القول الراجح أن الحجاب الشرعي أن تحجب المرأة كل ما يفتن الرجالبنظرهم إليه، وأعظم شيء في ذلك هو الوجه، فيجب عليها أن تستر وجهها عن كل إنسانأجنبي منها، أما من كان من محارمها فلها أن تكشف وجهها له.
وأما من قال إن الحجاب الشرعي هو أن تحجب شعرها وتبدي وجهها… فهذا من عجائبالأقوال !!
فأيما أشد فتنة: شعر المرأة أو وجهها؟!
وأيما أشد رغبة لطالب المرأة أنيسأل عن وجهها أو أن يسأل عن شعرها؟
كلا السؤالين لا يمكن الجواب عنهما إلا بأن يقال: إن ذلك في الوجه.
وهذا أمر لاريب فيه، والإنسان يرغب في المرأة إذا كان وجهها جميلا ولو كان شعرها دون ذلك، ولايرغب فيها إذا كان وجهها ذميماً ولو كان شعرها أحسن الشعر، ففي الحقيقة أن الحجابالشرعي هو ما تحتجب به المرأة حتى لا يحصل منها فتنة أو بها، ولا ريب أن متعلق ذلكهو الوجه.

وكما قلنا سابقاً

يوم القيامة إذا علمتي أنه كان فرض (مع أن كل من أجاز كشف الوجة والكفين قالوا بوجوب النقاب في زمن الفتن ) ولم تفعليه هاتخسري وقتها قد أيه ؟؟
طيب لو ما كانشي فرض وإنتي عملتيه بس أخدتي بالأحوط والله لتأخذين به درجة في الجنة.
ودا دين

وسأل رجل شيخ وقال له ماهو الحجاب فقام الشيخ بوضع يده امام وجهة وقال له ماذا فعلت للتو ؟ قال حجبت وجهك عني فقال له لقد علمت الإجابة يرحمك الله.............
فلو كان لقلت حجبت كله إلا كذا ولكن كلمة الحجاب للتعميم والله أعلم

وأعجب ما سمعت أن هناك من يقول :: أنتوا عاوزينا نلبس خيمة
ولم يقرأوا " حورُ مقصورات في الخيام "

[ياسمينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر جميع القائمين على الموقع وعلى ما يبذلونه من وقت وجهد في نشر الاسلام على الهدي الصحيح من كتاب وسنة..
أشكر الشكر الجزيل الأخ الفاضل الدكتور مسلم وأشكر غيرته على الدين فلولا ذلك ما دخل في النقاش ولكن...!!!
الأخ الفاضل ..ورد في رسالتك : ولن أرد على ما سلف لأننا قد تكلمنا فيه سابقا أكثر من مرة ..................
لماذا يا أخي ؟؟؟ أنا في أمس الحاجة للرد ..والدين مهما تكلم الناس فيه يجب أن يكرر ليعي الذي لم يصله الحكم الصحيح فلماذا نبخل بالتكرار اذا كان هناك جوابا للنقاط التي ذكرت
وأنا أشكر الدكتور غيث لأنه طلب أن أعرض له النقاط والتي أضعها حاجزا في عملي للأمر من ناحية علمية وليس من ناحية اجتماعية لأنني لو عرضت ما يمنعني منه اجتماعيا لرأيت الناس كلهم عندهم عوائق اجتماعية تجعل الحليم حيران ...لذا لايسع أي مسلم ومسلمة عند الغاء الحواجز الفكرية الا أن يقولوا سمعنا وأطعنا ..ورغبتي في الحجاب واضحة فيما سبق وهذا دليل على أني لا أريد جدلا ..
والدكتور غيث حفظه الله بدأ ببيان النقاط جزاه الله خيرا وأنا اقتنعت بالنقط التي يوردها وأرجو من الله أن يتمم بيان النقاط الأخرى هو أو غيره ممن هداه الله الى صحيح الكتاب والسنة والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها اهتدى ..
سامحني أخي قد أعقب على ما قلت بتفكير قاصر أو غير مستند على علم كافي وهذا يعود الى جدب المصادر لدي وأنا لست متعلمة تعليما شرعيا ولكنك ذكرت أمورا ليست هي ما تقف حاجزا في فكري لهذا كان الحوار قائما مع الدكتور غيث ألا وهي ما قلت عن أمهات المؤمنين أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنه قالت : " خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال : يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين " وقلت/أقصد أنا/ أن هناك أحكاما تخص أمهات المؤمنين فقط..
وإلا لانتهى الخلاف وكنت في الأمس القريب أسمع لأحد خريجي الأزهر في مقابلة تلفزيونية وهويقول أن الأمر كان مخصوصا في أمهات المؤمنين ...لذلك طلبت من الدكتور غيث أن يناقش في حجاب الصحابيات ولا أريد اعادة كلامي وتستطيع مراجعته على عدم أهميته!!!
وقلت أيضا أن ابن عثيمين قال القول الراجح أن الحجاب الشرعي أن تحجب المرأة كل ما يفتن الرجال بنظرهم إليه، وأعظم شيء في ذلك هو الوجه، فيجب عليها أن تستر
اذاً حتى ابن عثيمين يقول بالرجحان فأنا يجب أن أبحث عما يثقل كفة الرجحان وهذا ما أفعله في نقاشي السابق
أخي أما الرأي في المسألة يفتن أم لا ؟؟؟ فهذا رأي.. فأنا أعرف أناسا والعياذ بالله يفتنون بغير الوجه وحياء لاأريد ذكر التجارب ..ولكن قصدي في القول ما قاله علي بن أبي طالب لو كان الدين بالرأي لمسحنا أسفل الخف بدلا من أعلاه
وكما قلت أخي الكريم أن هذا دين وليس قاصرا على اعتماده على أدلة علمية لذلك كما لاحظت أنني في كل رسالة أطالب بدرس الشيخ الزغبي وأتمنى أن يعطيني أحد الحديث الذي ورد على لسان السيدة أسماء بأنها كانت تغطي وجهها
وأنا لاأعيب البتة الأمر وأقول أنه خيمة بل على العكس أرغب به
أرجو منكم ومن غيركم فقط الرد على النقاط التي وردت وأما الهدى فمن الله والله عزوجل يعلم أني لم أدخل للمنتدى الا لبيان بعض الأمور ومنها الحجاب ..
أخيرا أشكر غيرتك على الدين أخي الفاضل وان كان لديك ردا على النقاط التي ذكرتها في الرسالة السابقة أكون ممتنة لك ..واتمنى من الدكتور غيث المتابعة في البيان وأن يبارك له في وقته وذلك لأنه عرض أن يتصدى لهذا الأمر بالشكل العلمي ..أرجو للجميع التوفيق والسداد وسامحوني على الاطالة وأعتذر ان كنت أسأت لأحد ولكني والله لا أقصد الاساءة لأحد من المسلمين فكفانا ما بالمسلمين من ابتلاءات لعدم اجتماع قلوبهم اللهم عافنا
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[ابي بن كعب]

بسم الله والصلاه والسلام علي رسول الله محمد بن عبد الله وعلي اله وصحبه ومن والاه اما بعد..السلام عليكم اخواني الكرام لعل هذه المره الاولي اقرا فيها هذا الموضوع القيم فجزاكم الله خيرا اخي دكتور غيث علي الطرح الممتاز وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ..لكن عندي شعور وتفاؤل باذن الله الاخت ياسمين سوف تلبس النقاب في اقرب وقت لكن اسمحيلي اختنا الكريمه ان اوضح لكي بعض الاشياء ..طبعا كلام شيخنا ومحدثنا الالباني رحمه الله عليه علي راسنا من فوق
لكن كما اخبروكي اخواننا الكرام ان الامر فيه خلاف سائغ لكن الاهم من ذلك ان كل من الفريق الذي قال بالوجوب والفريق الذي قال بالاستحباب قد اتفقوا علي شئ مهم ان النقاب فرض وواجب علي المراه في زمن الفتن ..طيب حضرتك اختي الا تري في هذا الزمن انه ملئ بالفتن ؟ اظن انك هتجاوبي وتقولي نعم انه زمن فتن فقد ظهر الزنا والفاحشه بين الرجال والنساء وغيره من هذه الفتن والفواحش .. طيب اختي الكريمه الامام احمد بن حنبل علي ما اتذكر راي كعب امراه فقال ان هذا زمن الفتن ..تتخيلي لو كان يعيش بيننا فماذا سوف يسمي عصرنا هذا ؟ اذن جمهور العلماء والذي ليس فيه خلاف سائغ ان عندما يظهر زمن الفتن يستوجب النقاب علي كل امراه وعلي فكره هذا كلام ايضا شيخنا العلامه الالباني رحمه الله عليه .. فتوكلي علي الله اختنا والبسي النقاب الشرعي الذي لا يظهر منه اي شئ ..بالله عليكي لو توفيتي الان واكتشفتي ان النقاب فرض ماذا ستقولي لله ؟ هل تقولي مكنتش اعرف ..او اني كنت ببحث عن الحقيقه ..الخ
صدقيني اختي النقاب واجب علي كل امراه والله هو تاج للمراه وعزه لها لعلي اختي اتكلم معكي حرصا عليكي وان شاء الله سوف تسعدينا قريبا بلبس النقاب وسوف نهنئنكي قريبا بذلك ان شاء الله لكن لا تتاخري في لبسه اكرمكي الله ..ملحوظه اخيره اختي زوجه الشيخ الالباني ونسائه كانوا يرتدون النقاب الذي قال فيه بسنته
تفتكري ليه ؟؟ اكيد نحن في زمن الفتن ولان النقاب يجعل المراه تتقرب الي الله اكثر واكثر .. وختاما اساله تعالي ان يرزقك ويرزق بنات المسلمين النقاب الشرعي ..
اللهم امين واعتذر علي الاطاله والسلام عليكم

[dr_Muslim]

الأخ الفاضل ..ورد في رسالتك : ولن أرد على ما سلف لأننا قد تكلمنا فيه سابقا أكثر من مرة ..................
لماذا يا أخي ؟؟؟ أنا في أمس الحاجة للرد ..والدين مهما تكلم الناس فيه يجب أن يكرر ليعي الذي لم يصله الحكم الصحيح فلماذا نبخل بالتكرار اذا كان هناك جوابا للنقاط التي ذكرت



حفظكم الله أختنا قلت لن أرد لأننا قد تكلمنا فيه كثيرا وتركت المجال أمام أخي الحبيب حتى يكمل وعذرا لسوء إختياري للكلمات ربنا يهديني ويتب علي إنه هو التواب الرحيم
ولست أبخل حفظكم الله في علم ولكن روابط الرد على الموضوع في ساحة الأخوات
وهذا ما طلبتم وارجوا أن تعذري أخاكي في الله مسلم
رزقك الله النقاب أختنا في الله
وهاهو ما تبحثي عنه
آيات تشهد لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي حفظه الله ورعاه
وموضوعها: النقاب
أدلة وجوب النقاب
والرد على من قال بالأستحباب

على هذا الرابط


http://www.archive.org/download/ayat20-11/ayat20-11.wmv (http://www.archive.org/download/ayat20-11/ayat20-11.wmv)

وهاهو رابط صوتي لنفس الملف أيضا


http://ia360606.us.archive.org/3/ite.../ayat20-11.mp3


فمن بان له الدليل فما عليه إلا إتباعه

ننتظر ردكم بإرتدائكم النقاب ................

فاللهم أرزق أختنا النقاب وكل أخوات المسلمين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا أرحم الراحمين

[ياسمينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم الشكر الجزيل على تلبية طلبي ..وجزاكم الله خيراً الأخ أبو كعب والأخ الدكتور مسلم
وأرجو للجميع التوفيق والسداد وأنا أيضا دكتور مسلم أعتذر منكم ان بدر مني أي عبارة غير مناسبة وأعلمكم أن فرحتي كبيرة جداً عندما وجدت الروابط فجزاكم الله خيرا ولكن للأسف الرابط الصوتي لم يعمل ورابط المشاهدة سيستهلك وقتا طويلا والنت لدي لا يستمر لفترات طويلة ولكني سأحاول الدخول لأحد مقاهي النت كي أحمله في القريب العاجل ان شاء الله ..حفظكم الله من كل سوء وهدانا وهداكم لما يحب ويرضى
وأتمنى بالرغم من كل هذا أن يستمر الدكتور غيث بمناقشة النقاط السابقة وأن يبارك له الله في وقته من أجل ذلك وان نصح لي أي أخ أو أخت فهذا أمر لا يزعجني البتة بل الدين النصيحة
وأرجو للجميع التوفيق والسداد

[dr_ghieth]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخى الحبيب "د/مسلم":: جزاكم ربى خيراً على نروركم الكريم العطر الذى يتشرف الموضوع وكاتبه به بل ويسعد جداااا بذلك ...

_أخى الحبيب "أبى بن كعب":: جزاكم ربى خير الجزاء على مروركم فضلاً عن الرد فقد أنرتم الموضوع....

أختى الكريمة "ياسمينة"::

جزاكم ربى خير الجزاء على ردكم وحرصكم على تحرى الحق...

.واتمنى من الدكتور غيث المتابعة في البيان وأن يبارك له في وقته وذلك لأنه عرض أن يتصدى لهذا الأمر بالشكل العلمي .

إن شاء الله سأتابع الرد على نقاطكم ولو هناك نقاط أخرى تفضلى بعرضها بارك الله فيكم وإن شاء الله أرد عليها ...

_ملحوظة::سمعته بالصدفة

هذه الكلمة خطأ شرعاً والصحيح سمعته بقدر الله والله أعلم ..

إن شاء الله سأوافيكم بالرد تباعاً ولو هناك نقاط أخرى تُمثل شبهة أو عائق عندكم خبرينا بها ....

الله المستعان

[ابي بن كعب]

بارك الله فيكي اختنا الكريمه ياسمينه ونصيحه من اخوكي ابحثي عن الصحبه الصالحه وباذن الله هيساعدوكي كتير في امر النقاب ايضا وباذن الله سوف تسعدينا جميعا بارتداء النقاب وانا واثق من ذلك واظن ان هناك كتاب للشيخ مصطفي العدوي للرد علي شبهات حول النقاب ممكن تسالي عليه باذن الله لكن عاوزك تستعيذي بالله من الشيطان الرجيم ومن النفس الاماره بالسوء واكثري من الدعاء ان ينير الله بصيرتك الي الحق
والسلام عليكم

[ياسمينة]

جـــــــــــــــــــــــــــــزاكم الله خيــــــــــــــــــــــــــراً
أرجــــــــــــــو للجميع التوفيق والسداد ..جزيـتم الجنة

[dr_ghieth]

حياكم الله جميعاً ...

نستكمل إن شاء الله الرد على النقاط التى أوردتها أختنا الفاضلة "ياسمينة" _حفظها الله_ فى ردها ::

ثانياً:: _أية الحجاب ::...

وهى قوله تعالى مُخاطباً الصحابة _رضى الله عنهم_ فى شأن أمهات المؤمنين _رضى الله عنهنَ _((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ))....

هذه هى "أية الحجاب" ، نزلت فى سنة "خمس من الهجرة" وهى تعم بإطلاقها حجاب جميع الأعضاء بما فيها الوجه والكفان لا تستثنى عضواً من عضو ....

وهذا هو المعنى الذى يشهد له عمل أمهات المؤمنين ....ولم يختلف العلماء فى تعيين هذا المعنى حتى نُطيل الكلام فى تحقيقه إنما مدار ردنا على إستفسار أختنا الكريمة عن قول بعض الأفاضل ((إنَ هذه الأية مُختصة بأمهات المؤمنين )) !!!

_أولاً:: خطاب الواحد يعم حكمه جميع الأمة ....

قال العلامة القرأنى "الشنقيطى" _رحمه الله تعالى _ ::

((ومن الأدلة على أن حكم أية الحجاب "عام" هو ما تقرر فى الأصول من أن "خطاب الواحد يعم حكمه جميع الأمة ، ولا يختص الحكم بذلك الواحد المُخاطب " لأن خطاب رسول الله_صلى الله عليه وسلم_ لواحدٍ من أمته يعم حكمه جميع الأمة ، لإستوائهم فى أحكام التكليف ، إلا بدليل خاص يجب الرجوع إليه .....)))

ثم قال _رحمه الله_ ::

((وبهذه القاعدة الأصولية التى ذكرنا تعلم أن حكم أية الحجاب عام وإن كان لفظها خاصاً بأزواجه _صلى الله عليه وسلم_ لأن قوله لإمرأة واحدة من أزواجه أو من غيرهنَ كقوله لمائة إمرأة ))) انتهى كلامه بإختصار ...

قلت ((ghieth))::

يشير العلامة "الشنقيطى " بقوله ((قوله لإمرأة واحدة من أزواجه أو من غيرهنَ كقوله لمائة إمرأة ))) :: إلى قول رسول الله _صلى الله عليه وسلم ((إنى لا أُصافح النساء وما قولى لإمرأة واحدة إلا كقولى لمائة إمرأة)))...


_ثانياً:: قول من يقول من الفضلاء بأن هذه الأية خاصة بأمهات المؤمنين وقد نزلت بحقهنَ !!!!

قلنا :: إنها وإن كانت خاصة بنساء النبى_صلى الله عليه وسلم_ من جهة"السبب" فهى "عامة" من جهة الأحكام ، لأن العبرة ((بعموم اللفظ لا بخصوص السبب)) وأكثر أيات القرأن ذوات أسباب فى نزولها بلا خلاف بين العلماء ، فإذا حصرنا أحكامها ضمن دائرة أسبابها فما هو حظنا منها إذن؟؟؟؟

وبذلك نكون قد عطلنا أيات الله وأبطلنا أحكامها جملة وتفصيلاً ، وهل أُمزل القرأن ليُطبق فى عصر دون عصر وفى زمن دون أزمان؟؟؟

فإدعاء أنها خاصة بنساء النبى_صلى الله عليه وسلم_ إضافة إلى ما ذكرنا لا ينهض حجة لأن الإستثناء فى أية {لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً }الأحزاب55

الإستثناء هنا "عام" وهو فرع من الأصل وهو الحجاب ....ومن ثم فدعوى تخصيص الأصل يستلزم تخصيص الفرع وهو غير مُسلم به لما عُلم تعميمه ....

فهل يُقال لإمرأة أباح الله لها أن تظهر على أبيها وابنها وأخيها ::""إن الله لم يُوجب عليك التحجب عن غيرهم ؟؟؟!!
فقصر الله تعالى ظهور المرأة على محارمها فقط فى الأية أما غيرهم فإنه يجب عليها الإحتجاب عنهم بداهةً بمقتضى مفهوم الأية ....


_ثالثاً::

قوله تعالى ((ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ))....

يدفع هذا _أى دعوى للتخصيص_ لأنه قد أُشير إليه بغير ما يدَعيه أهل التخصيص من أن الحجاب لأجل تميزهُنَ عن غيرهنَ ورفعهُنَ على من سِواهُنَ بل بيَن سبحانه أن الباعث للحجاب هو "تطهير قلوب الفريقين" ....

وإذا كانت نساء رسول الله_صلى الله عليه وسلم_ المُطهرات والمُحرمات علينا بالنكاح الموصوفات بأنهنَ أمهات المؤمنين قد أُمرنَ بالحجاب طهارة لقلوبهنَ وقلوب أبنائهنَ المُحرم عليهم نِكاحهنَ ، فما نقول فى غيرهنَ المحللات لنا بالنكاح ؟؟؟!!!!


ومما يدفع دعوى الإختصاص ::
إشراك الله عزوجل أزواج رسول الله وبناته ونساء المؤمنين فى حكم واحد فى قوله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59

فبطلت دعوى التخصيص .....وإذا كان الأمر كذلك فكل ما ثبت لنساء رسول الله ثبت لغيرهنَ وكل ما ثبت لغيرهنَ ثبت لهنَ ولقد فهم الصحابة الكرام أن الأمر يقتضى العموم وأن سياق الأية يفيده ويقتضيه....



والحمد لله رب العالمين....



ويتبع إن شاء الله بتوضيح أخر حول نقطة إختصاص أمهات المؤمنين بهذه الأية والرد على هذه النقطة حتى تتضح أكثر إن شاء الله ....



وأعتذر لأختنا الفاضلة على تأخرى فى ردى عليها ولكن بعض المشاغل عفا الله عنا ورزقنا البركة فى الوقت....



الله المستعان..

[ياسمينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا دكتور غيث على حسن البيان وأنا بإذن الله متابعة وبارك الله في أوقاتكم

الأخ الفاضل الدكتور مسلم جزاكم الله خيرا على الرابط وعلى الأماني الطيبة ولكني أود أن أسألك سؤالا فنياً إن الصفحة التي تظهر لدي تعلمني باللغة الانكليزية أن الصفحة غير موجودة هل أستطيع أن أتدارك الأمر أم الأفضل أن أذهب إلى مقهى انترنت وأحمل الدرس؟؟؟ سامحني أخي دكتور مسلم على إلحاحي إذ أن صعوبة الأمر تكمن في أنه لا سبيل لدي لتحصيل الدرس إلا النت لأنني لست من مصر!

وأرجو للجميع التوفيق والهدى والسداد

[dr_ghieth]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عذراً شديداً جداً لأختنا الكريمة "ياسمينة" على هذا التأخر فى ردى على إستفساراتكم ولعل الله سبحانه ييسر المتابعة إن شاء الله وأعدكم بالرد على كل النقاط إن شاء الله..

نستكمل الرد على دعوى تخصيص أمهات المؤمنين بهذه الأية .....

_قوله تعالى (( {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32

إنما يعنى توجيههنَ وتربيتهنَ توجيهاً سامياً وتربية عالية بأنهُنَ لسنَ كأحدٍ من النساء فى المكانة والمنزلة والرفعة والحرمة ....إنه أسلوب فى التربية لا يختلف عن قولك لولدك مثلاً((( يا بنى لست كأحدٍ من عامة الأولاد حتى تطوف الشوارع وتأتى بما لا يليق من الحركات فعليك بالأدب واللياقة))

فقولك هذا لا يعنى أن سائر الأولاد يُحمدُ فيهم طواف الشوارع وإتيان الحركات السيئة ولا يُطلب منهم الأدب واللياقة بل المراد بمثل قولك هذا هو :: تحديد معيار لمحاسن الأخلاق وفضائلها كى يتطلع ويصبو إليها كل ولد يريد أن يعيش كنجباء الأولاد فيسعى فى بلوغها والحصول عليها .....

إن القرأن الكريم اختار هذا الأسلوب فى مخاطبة نساء رسول الله ليضبطهُنَ بضابطة على وجه خاص حتى يكُنَ أسوة لسائر النساء وتتبع طريقتهُنَ وعاداتهنَ فى بيوت عامة المسلمين ....

فقوله تعالى {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

إنها وصايا ربانية وأوامر إلهية ، فأى منها لا يتصل بعامة النساء المسلمات؟؟؟؟!!!

وهل النساء المسلمات لا يجب عليهن أن يتقين الله تعالى أو قد أبيح لهُنَ أن يخضعنَ بالقول ؟؟؟
أو يجوز لهنَ أن يتبرجنَ تبرج الجاهلية ؟؟؟

ثم هل ينبغى لهنَ أن يتركنَ الصلاة ويمنعنَ الزكاة ويعرضن عن طاعة الله ورسوله؟؟؟؟!!!
وهل يريد الله أن يتركهنَ فى الرجس؟؟؟!!!

فإذا كانت هذه الأوامر والإرشادات عامة لجميع المسلمات فما المبرر لتخصيص ما ورد فى سياق مخاطبة أمهات المؤمنين من قرار فى البيوت وملازمة للحجاب وعدم مخالطة الأجانب بهنَ خاصة ؟؟؟؟

إن التوجيه الربانى والتربية الإلهية لكل النساء عامة فى شخص أمهات المؤمنين من باب ((إياك أعنى ، واسمعى يا جارة)))..

والحمد لله رب العالمين

ويتبع إن شاء الله تعالى ....

[يمامة المسجد]

وأنا أعتذر أختي ياسمينة عن تأخري في الرد عليكم كما قد وعدتكم

وطبعا ً دكتور غيث يرد على حضرتك

فلنصمت نحن ,

[dr_ghieth]

حياكم الله جميعاً.....

جزاكم ربى خيراااا أختى الفاضلة "يمامة" وعفا الله عنا وعنكم وزادنا وإياكم العلم النافع .....

نستكمل الرد على دعوى تخصيص أمهات المؤمنين بهذه الأية .....

إن الأمر بالحجاب فى هذه الأية ((أية الحجاب التى ما زلنا نتكلم عنها)) لا يختص بأمهات المؤمنين وإن كان ضمير النسوة يرجع إليهنَ لأجل أنهنَ هُنَ المذكورات فى السياق ، ولأنهنَ الأسوة والقدوة لنساء المسلمين فى جميع نواحى الحياة ومعلوم أن((التخصيص بالذكر لا يوجب التخصيص بالحكم ))..

والدليل على عدم التخصيص من وجوه::

_الأول:: تقرر فى أصول الشريعة أن "خطاب الواحد يعم حكمه جميع الأمة حتى يرد دليل على التخصيص " وكما قلنا قبل ذلك ليس هناك أى دليل على تخصيص الحجاب بأمهات المؤمنين ....

الثانى:: أن سياق الأية هو "العموم" _وإن كان المورد خاصاً _ فمثلاً :: قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ)) :: ليس معناه أنهم يدخلون بيوت غير النبى من غير أن يُؤذن لهم ..

ثم قوله تعالى ((إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ)) إلى قوله تعالى (( وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ)) :: ليس معناه أنهم لا يتأدبون بهذه الأداب ولا يراعونها إلا مع رسول الله_صلى الله عليه وسلم_ !!!

فإذا كان سياق الأية هو ((العموم)) وتخصيص رسول الله بالذكر إنما لأجل أن ما عرض له هو المورد والسبب فى نزولها ولأجل أنه هو القدوة للمسلمين .....فكيف يسوغ لنا أن نتحرر عن جزء من أداب هذا الأية قائلين إنه مختص برسول الله وأزواجه؟؟؟!!

الثالث:: أن أية إدناء الجلباب تتمة وتفسير لأية الحجاب وتلك عامة لنساء المؤمنين نصاً ، فلا بد أن تكون أية الحجاب كذلك ....

______________

وقال الشيخ "أبو بكر الجزائرى " _حفظه الله ورعاه_ :::

((فهذه الأية الكريمة تُعرف "بأية الحجاب" إذ هى أول أية نزلت فى شأنه وعلى أثرها حجَبَ رسول الله نساءه ، وحجب الصحابة نساءهم وهى نص فى فرض الحجاب إذ أن قوله تعالى ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ) "قطعى الدلالة" فى ذلك ....

ومن عجيب القول أن يُقال إن هذه الأية نزلت فى نساء رسول الله فهى خاصة بهن دون باقى نساء المؤمنين ‘ إذ لو كان الأمر كما قيل لما حجب أصحاب رسول الله نساءهم .....

ثم قال والكلام ما زال للشيخ"الجزائرى "::

((وفوق ذلك أن نساء رسول الله جعلهن الله تعالى أمهات المؤمنين فنكاهنَ "محرم على التأبيد" كنكاح الأمهات ، فأى معنى إذن لحجبهن وحجابهن إذا كان الحكم مقصوراً عليهنَ ‘ ومن هنا كان الحكم "عاماً" يشمل كل مؤمنة إلى يوم القيامة وكان من باب "قياس الأولى _بتسكين الواو_ فتحريم الله تعالى التأفف للوالدين يدل على تحريم ضربهما من باب أولى وهذا الذى دلت عليه نصوص الشريعة وعمل به المسلمون))) انتهى نقلى لكلامه بتصرف يسير جدااا ..

وبهذا نكون قد علقنا على كلام أختنا الكريمة "ياسمينة" أو استفسارها بشأن هذه النقطة وإن شاء الله سنعلق على باقى النقاط كما وعدنا والله المستعان وعليه التكلان...

[ياسمينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور غيث .. أشكركم الشكر الجزيل على متابعة الموضوع والاهتمام به وعلى حسن البيان والتبسط في الشرح وأنا أرجو أن يكون هذا الموضوع ليس لفرد واحد بل لجميع من يبحث فيه ويحاول أن يتحرى الحق ففيه بإذن الله رد علمي على كل ما يستشكل على الانسان في هذه القضية لذا أرجو المتابعة وأنتم والحمد لله تتابعون ..أقصد أنني أشد على أيديكم من أجل المتابعة عسى أن ينتفع أكبر عدد من المسلمين من هذا الموضوع ..فأنا كنت أريد البحث بحق ولكن أصارحكم القول أني لم أتخيل أن أجد هذا الاهتمام في الشرح والتفسير ولكنه تيسير الله عزوجل ..
ولقد طلبت سابقا درس الشيخ الزغبي والأخ دكتور مسلم لم يقصر بل وضع الرابط ولكني لم أستطع الحصول عليه ..ولكن من فضل الله عزوجل أذيعت حلقة الحجاب منذ أيام وسجلتها على الكاسيت وشعرت أن هذا من توفيق الله تعالى لي ..أرجو ذلك
أشكر أختي الغالية يمامة وأنا فعلا لم أستطع التواصل معك ولكنك كنت سببا في خير كثير أيضا فقد وضعت موقع الاسلام سؤال وجواب وقد كان مفيدا جداً في هذه المسألة
جزااكم الله خيراجميعا.... وأنا أتابع فقد بقي : حديث سبيعة بنت الحارث ..وأن النساء كن يداوين الجرحى ويحاربن أيضا فكيف لهن فعل ذلك وهن يضعن حجابهن !!!
جزاااكم الله خيرا وجزيتم الجنة ...............نسألكم الدعاء

[dr_ghieth]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته

جزاكم ربى خيراً مثله أختنا الفاضلة "ياسمينة" وشكر الله لكم المتابعة ....الله أسأل أن يكون الموضوع مفيداً لحضرتك وللجميع ....
وأنا _إن شاء الله تعالى_ على أتم إستعداد تام للرد على أية إستفسار لحضرتك أو أى أحد من المسلمين إن كنت أعرف لإستفساره جواباً صحيحاً والله المستعان وعليه التكلان .....

_.وأن النساء كن يداوين الجرحى ويحاربن أيضا فكيف لهن فعل ذلك وهن يضعن حجابهن !!!فهذا إعتراض غريب لأن ببساطة شديدة لو نظرنا فى واقعنا المعاصر نجد::

_الأطباء الرجال ممن يعملون بتخصص الجراحة يرتدون بزة أو بدلة الجراحة والكمامة وغيرها مما يجعلهم "كالمنتقبات " تماماً ...

_أن هناك طبيبات مسلمات منتقبات يمارسن الطب بنقابهنَ ولم يعوقهنَ عن أداء مهامهنَ المنوطة بهنَ على أكمل وجه .....

_إذن فلا عجب أبداً أن تقوم الصحابيات بمداوة الجرحى وهنَ منتقبات الذى كما أوضحنا لنَ يعوقهنَ عن هذه المهمة وأذكر أن أحد الصحابيات ((أعتقد خولة بنت الأزور _رضى الله عنها_ ))كانت تحارب وكانوا يعتقدون أنها رجل !!!

فهو إستدلال أو إعتراض فى غير محله تماماً وخارج محل النزاع فى المسألة على الإطلاق ..والله المستعان..

*****************

ثانياً:: حديث "سُبيعة بنت الحارث" و"أبو السنابل بن بعكك " _رضى الله عنهما _.....

_متن الحديث ::

عن سُبيعة بنت الحارث ((أنها كانت تحت "سعد بن خولة" فتوفى عنها فى حجة الوداع وكان بدرياً ، فوضعت حملها قبل أن ينقضى أربعة أشهر وعشر من وفاته ، فلقيها "أبو السنابل بن بعكك" حين تعلَت من نفاسها ، وقد اكتحلت واختضبت وتهيأت ، فقال لها "اربعى على نفسك_أو نحو ذلك_ لعلكِ تُريدين النكاح ؟؟؟
إنها أربعة أشهر وعشر من وفاة زوجك !!
قالت:: فأتيتُ رسول الله _صلى الله عليه وسلم _فذكرت له ما قال "أبو السنابل بن بعكك" فقال رسول الله::((قد حللتِ حين وضعتِ))

والحديث أخرجه الأئمة "البخارى ومسلم وأحمد والترمذى والنسائى "

والجواب على شبهة أختنا الفاضلة "ياسمينة " _حفظها الله_ كالتالى إن شاء الله:::

_أولاً::ليس فى الحديث دليل على أنها كانت "سافرة الوجه" حين رأها سيدنا "أبو السنايل " بل غاية ما فيه أنه رأى خضاب يديها وكُحل عينيها ورؤية ذلك لا تستلزم رؤية الوجه....

يقول الشيخ"عبد العزيز بن خلف" ::

((والمستمسك من الحديث هو أنه عرف منها أنها كانت مكتحلة ومخضبة وله أن يعرف منها أنها كانت "مكتحلة " حين تكون لوت الجلباب على وجهها وأخرجت عيناً كما وصف "ابن عباس_رضى الله عنهما_ فعل المؤمنات بعد نزول أية إدناء الجلابيب )))

_ثانياً:: قال الحافظ "ابن حجر" فى الفوائد المستنبطة من هذا الحديث:::

((وفيه جواز تجمل المرأة بعد إنقضاء عدتها لمن يخطبها لأن فى رواية الزهرى التى فى المغازى ((فقال :: ما لى أراكِ تجملتِ للخطاب؟؟)) ..وفى رواية ابن إسحاق (( فتهيأت للنكاح ، واختضبت )) وفى رواية عند أحمد ((فلقيها أبو السنابل وقد اكتحلت )) وفى رواية الأسود (( فتطيبت وتعطرت )) انتهى كلامه

_ويتضح من هذا أن إظهار زينتها إنما كان ""للخُطَاب"" وعليه ينبغى حمل هذه الروايات وقد ثبتت النصوص فى الترخيص او جواز نظر الخاطب إلى المخطوبة بإذنها أو بغير إذنها ....

فعلم "أبو السنابل" بخضابها وإكتحالها وقال لها ((ما لكِ تجملتِ للخُطاب؟؟)) وكان قد نظر إليها مُريداً خطبتها لكنها أبت أن تنكحه ...
وقد جاء فى رواية "البخارى" أنه كان ممن خطبها فأبت أن تنكحه فقال لها ما قال ولذا قال رسول الله ((كذب أبو السنابل )) كما فى رواية أحمد

فأين فى هذا الحديث جواز كشف الوجه والكفين لغير الخاطب؟؟؟؟

_ملحوظة:: يُطلق الكذب أحياناً على الخطأ فى الفتوى وهذا له أمثلة كثيرة كما فى بعض الأحاديث عن أمنا "عائشة" وخلافاتها الفقهية مع سيدنا"ابن عباس" رضى الله عنهم ....

_ثالثاً:: هناك رواية أخرى قالت فيها "سبيعة" ((فلما قال لى ذلك _أى أبو السنابل_ جمعت علىَ ثيابى حين أمسيت فأتيت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ فسألته عن ذلك .......باقى الحديث)))

فقولها ((جمعت علىَ ثيابى ))::يوحى بأنها خرجت عن حال التزين المذكورة ، وإذا ضممنا إليه قولها ((حين أمست)) فهمنا من سلوكها _رضى الله عنها_ حرصها الشديد على الإستتار عن الأجانب ليس فقط بالحجاب بل أيضاً بظلام الليل ....

قال الحافظ "ابن حجر " _رحمه الله تعالى _

((وفيه مباشرة المرأة السؤال عما ينزل بها ولو كان مما يستحى النساء من مثله لكن خرجها من منزلها "ليلاً" ليكون أستر لها كما فعلت سبيعة))

فأين هذا الحرص على التستر من دعوى البعض أنها كانت تمشى سافرة الوجه فى الطرقات تعرض زينتها للرجال على الإطلاق؟؟؟؟؟؟؟؟

فهذا هو الجواب إن شاء الله عن هذا الإعتراض الذى تفضلتم بذكره ..الله أسأل أن يكون جواباً شافياً لكم......

والحمد لله رب العالمين....

ويتبع إن شاء الله بالكلام فى الأدلة ولو كانت هناك إعتراضات عند أختنا الكريمة "ياسمينة " فلتتفضل بطرحها مشكورة مأجورة...

[ياسمينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً والحقيقة أخي الفاضل أن اللسان عاجز عن شكركم على هذا الجهد ولكن أنا لاأورد اعتراضات وانما استفسارات وسأتابع الاستفسار عن شيء سألته قبلاَ فقد قلت سابقاً كتغليق على عدم فهمي لحديث سبيعة:
فكيف كان يريد خطبتها و قد أنكر عليها فعلتها أي أنها بنظره لا تزال في العدة أي أنه لايجوز أصلا أن يخطبها برأيه فكيف نعزو الأمر برؤيته لها أنه كان يريد الخطبة؟؟
وشكراً جزيلاً على متابعتكم وحلمكم في الحوار ..

[درة الكون]

جزاكم الله كل خير وجعل هذا في ميزان حسناتكم

[dr_ghieth]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولاً:: جزاكم ربى خيراً أختى الفاضلة "ياسمينة" على المتابعة ..ولا شكر على واجب أختى الكريمة ...فقط نسألكم الدعاء بظهر الغيب ..

ثانياً أعتذر لو كنت ضايقتكم بقولى "إعتراضات" وليس "إستفسارات" فقد خاننى التعبير ليس إلا ..وعموماً(( لا مشاحة فى الإصطلاح ))

ثالثاً:: فكيف كان يريد خطبتها و قد أنكر عليها فعلتها أي أنها بنظره لا تزال في العدة أي أنه لايجوز أصلا أن يخطبها برأيه فكيف نعزو الأمر برؤيته لها أنه كان يريد الخطبة؟؟هذا إستفسار "خارج محل النزاع" بمعنى نحن نزاعنا هو :: هل عندما رأها "أبو السنابل" وردَ عليها رده الموجود فى الحديث يعنى أنها كانت سافرة الوجه وغير منتقبة أم لا ؟؟؟؟

وقد رددنا على ذلك ولله الحمد ومن ثم فلا حجة لكم فى الحديث أنها كانت سافرة الوجه وهنا انتهى موضوع نزاعنا حول "النقاب"

أما استفساركم فنرد عليه قائلين:::

_ من الواضح أن أمر إنقضاء عدتها قد استشكل على كل منهما((سبيعة وأبو السنابل_رضى الله عنهما)) ويتضح هذا من رد رسول الله عليهما فى نهاية الحديث ومن ثم فربما عندما رأها ظنَ أن عدتها انقضت وعرف أنها اكتحلت كما قلنا فى رد الشيخ"عبد العزير خلف " فى الأعلى
:ليس فى الحديث دليل على أنها كانت "سافرة الوجه" حين رأها سيدنا "أبو السنايل " بل غاية ما فيه أنه رأى خضاب يديها وكُحل عينيها ورؤية ذلك لا تستلزم رؤية الوجه....

يقول الشيخ"عبد العزيز بن خلف" ::

((والمستمسك من الحديث هو أنه عرف منها أنها كانت مكتحلة ومخضبة وله أن يعرف منها أنها كانت "مكتحلة " حين تكون لوت الجلباب على وجهها وأخرجت عيناً كما وصف "ابن عباس_رضى الله عنهما_ فعل المؤمنات بعد نزول أية إدناء الجلابيب )))
وربما يريد خطبتها بعد إنقضاء عدتها وقد قلنا أن النظر للمخطوبة يكون بإذنها وغير إذنها ....وربما لما علم أن اكتحلت أراد أن يُذكرها _كما قلنا_ بعدم جواز ذلك لها لأنها برأيه "لم تنتهى عدتها بعد _ ....

إذن فكما قلنا ليس فى الحديث ما يشير إلى أنها كانت تمشى فى الطرقات "سافرة وجهها " ...والله أعلم....

لا أدرى هل الإشكال زال من عندكم أم لا أختى الكريمة ؟؟؟؟؟

أسأل الله ذلك......

وأن شاء نتابع الرد على إستفسارات حضرتك لو ما زال فى جعبتكم شىء والله المستعان....

___________

جزاكم الله كل خير وجعل هذا في ميزان حسناتكمجزاكم ربى مثله أختى الكريمة ولكم بمثل ....

الله المستعان

[ياسمينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً وجزيتم الجنة وأشكر جميع من مر على هذا الحوار ودعا للمسلمين فيه وجزاهم الله خيراً والفردوس الأعلى
جزاكم الله خيراً الأخ الفاضل الدكتور غيث ونسألكم أيضاً الدعاء لنا بالهداية والثبات على الصراط المستقيم ...أما بالنسبة للمضايقة فأنا لم أتضايق البتة لأن الموضوع كان نقاش علمي وليس شخصي فالأمر أعظم وأجل من أن نتضايق من تعابير عرضية وإنما أحببت التنويه وليس العتاب بالطبع ...لأن كلمة اعتراض تتعارض مع كلمة مسلم ..وأنتم صوبتم لي كلمة: بالصدفة قبلاً وهذا أمر أدين لكم بتعلمه منكم ..فالأمر كما قلت سابقاً كان علميا لذا اقتضى التنويه لا غير ...
وفي كل الأحوال نشكر لكم اهتمامكم بمشاعر أخوانكم من المسلمين

أخيراً أرجو من الجميع الدعاء لي برؤية الحق والثبات عليه فكم يهفو قلبي لهذا الحكم أرجو من الجميع الدعاء لي بظهر الغيب و أن يعذروني إن بدر مني إساءة
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك

[*نور الفرقان*]

:LLL:
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين و آله و صحبه احمعين
في الحقيقة يعني لم اعلم ان هناك قائم نقاش في موضوع النقاب هنا في قسم الفقه و هنا احيي كثيرا الأخت غفرانك ربي هي من دلني على الرابط, فقد أثير موضوع النقاب كثيرا في قسم فضفضة الأخوات و كنت واحدة ممن اثاروا لن اقول جدلا و لكن تساؤلا و هو بالنسبة الي مهم مهم للغاية ولم اجد له جوابا شافيا حتى الان و سؤالي كما جاء في مواضيعي السابقة((أختي الكريمة, أخواتي الفضليات’ و نحن نعلم من هو الشيخ العلامة الألباني رحمه الله و ما حباه الله من علم غزير و حكمة و بديهة فقهية و علمية لا مثيل لها بين علماء عصره و الكل يرجع إلى فتاويه و كتبه و آرائه الكل دون استثناء حتى أعداؤه في الميدان يأخذون منه لكن يذكرون من آرائه ما يوازي فكرهم و مصالحهم و أهواءهم و يتركون الباقي أو يحرفون و يؤولون أقواله رحمه الله و يحرفونه لتضليل الأمة و الناس أجمعين-

فهل يعقل أختي الفاضلة عالما مثله يخفى عليه الأدلة التي يقدمها من يصرون على فرضية النقاب؟ و هل ينقصه الذكاء و الحكمة و البديهة عنهم حتى يقصر عنده الفهم للآيات و الأحاديث و الروايات و الأسانيد فيخالفهم الرأي؟)) و لقد اخترت فقط الشيخ الألباني كمثال لما لمكانته بين أهل العلم و لباعه في ذلك كم سلف و غيره من العلماء كثير فهل ينطبق عليهم نفس الرأي؟
و الغريب أن بعض الأخوات يستسهلن الموضوع (و انا لا اقدح في احد و لا اسيئ لاحد و لكن اقول ما لاحظت و شعرت به) فلا يجدر ان يكون الجواب احالة الى موضوع فالمواضيع كثيرة و خصوصا على النت و كلها تقريبا متشابهة, او الجزم بالفرضية مطلقا و المسالة فيها خلاف واضح-الله اعلم لما كان هذا الخلاف اصلا و كيف بدا و ما الحكمة منه؟؟؟؟- فالشيوخ الاجلاء و المعروفين و العلماء منهم وهم من المؤيدين للنقاب و الداعين اليه لا يجرؤون على قول انه فرض و كفى و لكن على الاقل يقرون بالرايين. و من جهة اخرى اعجبني كثيرا مشاركات الأخت ياسمينة لانها في نفس الاشكالية مثلي تقريبا مع اختلاف بسيط ربما هو اني لسيت عندي المشكلة في لبس النقاب لاني احسست دوما انه الحجاب الكامل و الكافي للمراة ثم يكفيني بلبسه الاقتداء بامهات المؤمنين الطاهرات و اللاتي لم ينكر احد قط من العلماء ثبوته عليهن-لكني ولا ابحث عن الحق لكي البسه لا الامر بالنسبة لي محسوم لكن و لو لبسته ولو احببته قول الحق واجب فحتى ان كان سنة و مستحب و انا البسه اقر و اقول انه ليس فرضا و اعتقد ان هذا من باب تعظيم الدين و الدفاع عنه بالعقل و المنطق و الحجة و البرهان الشيئ الذي لم اهتدي إليه بعد. و احيي بالناسبة مجهوداتكم دكتور غيث و محاولاتكم إخراجنا من الضبابية و الإشكالية الحاصلة و لا احد يستطيع أن ينكرها. و اني اجدد القول اني و الله من الابحثين عن الحق و اسال الله ان اهتدي اليه و اجد من يعينني على ذلك , فلا اريد جدالا و لا مراء و لا اثارة الشغب كما زعم البعض لا و كما يرد الكثير و لعل منهم مشرفين (لا داعي للكلام المتكرر فقد اثير الموضوع و تم الرد عليه و كفى) هل هذا يعقل؟ هذا و عذرا على التعليق و آسفة من قبل و من بعد ولكن شعرت شخصيا فيه باستخفاف و تنقيص لعقول المسلمين و لكني اعذرهم من ناحية انهم يحبون الدين و يغارون عليه و متحمسون جدا للدفاع عنه. جميل و الله و مطلوب لكن لنظروا الى حال الامة فكثير من الملتزمين حتى يعيشون تخبط و خلط في المفاهيم و يتبعون للاتباع فقط و ليس عن قناعة و عن تدبر و توجيه و والله ينقصنا التوجيه ثم اخي الفاضل دكتور غيث و لقد اطلعت على كل اجاباتكم لحد الان على استفسارات الأخت ياسمينة و ساتابع معكم الموضوع من الآن إن شاء الله لعلي اصل الى شيء من الارتياح لرأي معين و لكن اخي هناك اشكالية اخرى في كثير من ردودكم و ردود المشرفين عامة تاتون بادلة و تاتون باسماء لعلماء و مفسرين كثر و نحن غالبا لا نعرفهم و لا نعرف سيرهم و لا نعرف مدى صدقهم و مصداقيتهم و المخالفون ياتون بالمثل و قد ياتون باسماء اخرى او هي نفسها مع اختلاف اللفظ او الدليل و غيره و طبعا ليس مطلقا يسيرا ان ابحث عن سير كل واحد و اتحرى المصداقية و غيرها نحن عامة الناس و ليس لدينا المراحع و حتى لو كانت لسنا اهلا و الظروف تسمح و ماهو اظلم و ادمى للقلب هو انعدام مرجعيات عندنا في البلد فيصعب الحصول على فتوى لاننا لا نعلم عالما ثقة نذهب اليه فطوبى لكم و نغبطكم و الله فانتم في مصر حباكم الله بعلماء اجلاء و يمكنكم التواصل معهم مباشرة و النقاش معهم و الله نحن نبكي و نحزن كثيرا لأننا لسنا مثلكم. لهذا اعذرونا بارك الله فيكم على كثرة تساؤلاتنا و كثرة استفساراتنا.

اسأل الله أن تساعدونا في حل هذه الإشكالية و أن تتحملوا مداخلاتنا التي اكيد ستستمر مع استمرار الموضوع و سادلي بها في مواضيعي القادمة باذن الله

اللهم ارنا الحق حقا و اهدنا سبلك و ثبتنا عليها حتى الموت


http://www.sharjahtv.ae/main/uploading/tawasow.jpg (http://www.almeske.net/vb/showthread.php?p=140938#post140938)

[*نور الفرقان*]

بسم الله الرحمن الرحيم
اعدت فقط هذا الجزء من استفساري السابق لانه ظر بحجم صغير يصعب عليكم قراءته فعفوا و سامحونا و هذا هو الجزء المنقول واضح ان شاء الله

((فهل يعقل أختي الفاضلة عالما مثله يخفى عليه الأدلة التي يقدمها
من يصرون على فرضية النقاب؟و هل ينقصه الذكاء و الحكمة و البديهة عنهم حتى يقصر عنده الفهم للآيات و الأحاديث و الروايات و الأسانيد فيخالفهم الرأي؟)) و لقد اخترت فقط الشيخ الألباني كمثال لما لمكانته بين أهل العلم و لباعه في ذلك كم سلف و غيره من العلماء كثير فهل ينطبق عليهم نفس الرأي؟

و الغريب أن بعض الأخوات يستسهلن الموضوع (و انا لا اقدح في احد و لا اسيئ لاحد و لكن اقول ما لاحظت و شعرت به) فلا يجدر ان يكون الجواب احالة الى موضوع فالمواضيع كثيرة و خصوصا على النت و كلها تقريبا متشابهة, او الجزم بالفرضية مطلقا و المسالة فيها خلاف واضح-الله اعلم لما كان هذا الخلاف اصلا و كيف بدا و ما الحكمة منه؟؟؟؟- فالشيوخ الاجلاء و المعروفين و العلماء منهم وهم من المؤيدين للنقاب و الداعين اليه لا يجرؤون على قول انه فرض و كفى و لكن على الاقل يقرون بالرايين. و من جهة اخرى اعجبني كثيرا مشاركات الأخت ياسمينة لانها في نفس الاشكالية مثلي تقريبا مع اختلاف بسيط ربما هو اني لسيت عندي المشكلة في لبس النقاب لاني احسست دوما انه الحجاب الكامل و الكافي للمراة ثم يكفيني بلبسه الاقتداء بامهات المؤمنين الطاهرات و اللاتي لم ينكر احد قط من العلماء ثبوته عليهن-لكني ولا ابحث عن الحق لكي البسه لا الامر بالنسبة لي محسوم لكن و لو لبسته ولو احببته قول الحق واجب فحتى ان كان سنة و مستحب و انا البسه اقر و اقول انه ليس فرضا و اعتقد ان هذا من باب تعظيم الدين و الدفاع عنه بالعقل و المنطق و الحجة و البرهان الشيئ الذي لم اهتدي إليه بعد. و احيي بالناسبة مجهوداتكم دكتور غيث و محاولاتكم إخراجنا من الضبابية و الإشكالية الحاصلة و لا احد يستطيع أن ينكرها. و اني اجدد القول اني و الله من الابحثين عن الحق و اسال الله ان اهتدي اليه و اجد من يعينني على ذلك , فلا اريد جدالا و لا مراء و لا اثارة الشغب كما زعم البعض لا و كما يرد الكثير و لعل منهم مشرفين (لا داعي للكلام المتكرر فقد اثير الموضوع و تم الرد عليه و كفى) هل هذا يعقل؟ هذا و عذرا على التعليق و آسفة من قبل و من بعد ولكن شعرت شخصيا فيه باستخفاف و تنقيص لعقول المسلمين و لكني اعذرهم من ناحية انهم يحبون الدين و يغارون عليه و متحمسون جدا للدفاع عنه. جميل و الله و مطلوب لكن لنظروا الى حال الامة فكثير من الملتزمين حتى يعيشون تخبط و خلط في المفاهيم و يتبعون للاتباع فقط و ليس عن قناعة و عن تدبر و توجيه و والله ينقصنا التوجيه ثم اخي الفاضل دكتور غيث و لقد اطلعت على كل اجاباتكم لحد الان على استفسارات الأخت ياسمينة و ساتابع معكم الموضوع من الآن إن شاء الله لعلي اصل الى شيء من الارتياح لرأي معين و لكن اخي هناك اشكالية اخرى في كثير من ردودكم و ردود المشرفين عامة تاتون بادلة و تاتون باسماء لعلماء و مفسرين كثر و نحن غالبا لا نعرفهم و لا نعرف سيرهم و لا نعرف مدى صدقهم و مصداقيتهم و المخالفون ياتون بالمثل و قد ياتون باسماء اخرى او هي نفسها مع اختلاف اللفظ او الدليل و غيره و طبعا ليس مطلقا يسيرا ان ابحث عن سير كل واحد و اتحرى المصداقية و غيرها نحن عامة الناس و ليس لدينا المراحع و حتى لو كانت لسنا اهلا و الظروف تسمح و ماهو اظلم و ادمى للقلب هو انعدام مرجعيات عندنا في البلد فيصعب الحصول على فتوى لاننا لا نعلم عالما ثقة نذهب اليه فطوبى لكم و نغبطكم و الله فانتم في مصر حباكم الله بعلماء اجلاء و يمكنكم التواصل معهم مباشرة و النقاش معهم و الله نحن نبكي و نحزن كثيرا لأننا لسنا مثلكم. لهذا اعذرونا بارك الله فيكم على كثرة تساؤلاتنا و كثرة استفساراتنا

[دعاء الجنة]

جزاك الله خيـــــــــرا اخي في الله
ورفع الله قدرك وجعله في ميزانك
واعانك علي طاعته ودخول جنته
ورزقك لذه النظر الي وجهه
واشربك من يد رسوله الكريم -صلي الله عليه وسلم -شربه هنيئه مريئه لا تظمأ بعدها ابدا (وايانا وجميع المسلمين)
انا بفضل الله لبست النقاب في محرم الماضي ولم يشغلني كثيرا حديث من لا يحسن الي النقاب
وهل تضر السمــــــــاء نبح الكــــــــلاب؟؟؟
افدتنا ...افادكم اللـــــــــه

[dr_ghieth]

حياكم الله ....

أختى الفاضلة "ياسمينة" جزاكم ربى خير الجزاء وبارك ربى فيكم..

أخيراً أرجو من الجميع الدعاء لي برؤية الحق والثبات عليه فكم يهفو قلبي لهذا الحكم أرجو من الجميع الدعاء لي بظهر الغيب و أن يعذروني إن بدر مني إساءةالله أسأل أن يهدينا وإياكم إلى سواء السبيل وأن تكونى عضواً دائماً معنا فى المنتدى وسط أخواتك الفضليات من مشرفات أقسام الأخوات وأعضائه الكريمات وأن تبشرينا بإرتداء النقاب والله الموفق......
________________

أختى الفاضلة"نور الفرقان" جزاكم ربى خيراً وعذراً شديداً على تأخرى فى الرد ولكنى لم أتواجد فى الفترة الماضية إلا دقائق معدودة لم أتمكن فيها من الرد وأعتذر مقدماً عن إختصار تعليقى الأن أيضاً لضيق وقتى الأن وإن شاء الله لى عودة ...

_أولاً:: لا بد من أن تتفضلى مشكورة قراءة كل مداخلاتى فى الموضوع لكى تتضح الفكرة كاملة لأنى غالباً أبنى كلامى على بعضه البعض ....

ثانياً:: أخواتنا المشرفات_حفظهنَ الله_ لا يقصدنَ أبداً الإستخفاف بأحد أو برأيه وإحالتهم لمن يستفسر عن الموضوع لموضوع موجود بالفعل فهو من باب إدخار المجهود فى التحدث فى شىء ليس موجود على المنتدى بمعنى إن كانت إستفسارات حضرتك قد قاموا هم بالرد عليها على أحد الأعضاء ممن سبقكم فى هذه الإستفسارات فمن الطبيعى الإحالة إلى هذه الردود ولو بدا لكم إستفسار لم يتم الرد عليه بالتأكي سيقوموا بالرد عليكم فيه .......فهذا توضيح بسيط لموقفهنَ الذى ذكرتم....

ثالثاً:: كما قلت المسألة من "الخلاف السائغ" الذى يعذر فيه كلٌ من الطرفين بعضه البعض فيما ذهب إليه بل لا بد من التأدب "بأدب الخلاف " فى المسألة طالما المسألة فيها خلاف سائغ ......

فلو أنا مثلاً قلت بأنه "فرض" فلا أشنع على من قال أنه "سنة" فلا أنا أتهمه "بالتساهل والجهل والفسق " ولا هو يتهمنى "بالتشدد والتنطع" ......

ولكن فى نفس الوقت لا يجوز إتخاذ القول بأنه "سنة" بأن أزهد أخت مسلمة تريد إرتداء النقاب فهذا أيضاً ليس من الفقه ولا من الحكمة فى شىء .....
إذن فمسألة مشروعيته _أى النقاب" _::هى قد مشترك بين علماء الأمة سلفاً وخلفاً ومن قال أن النقاب "بدعة" فهذا الذى لا نعذره ولا نقبل قوله ونقول أن هذا القول "جهل مركب " مردود على صاحبه مهما كان .......


وأنا شخصياً:: شيخى فى أصول الفقه يقول أن "النقاب سنة" وشيخى فى الفقه يقول أنه"فرض" وكلاهما أهل بيته منتقبات على إختلاف حكم المسألة بالنسبة لكليهما .....
وتبقى نقطة وهى ::
وما أود قوله هو ما يلى ::

(((الخلاف السائغ المعتبر))....وبكل الرأيين قال جمع من أهل العلم الثقاة المعتبرين .....

ومن ثم :::

_العالم المجتهد يلزمه البحث والإجتهاد وجمع الأدلة والنظر فى الراجح منها ..فما ترجح عنده قال به وعمل به وأفتى ....ولكن يجب أن يشير إلى أن المسألة خلافية مع بيان ما يراه صواباً.....

طالب العلم المميز القادر على الترجيح عليه أن يعمل بما ظهر له دليله من أقوال العلماء.....

العامى المقلد العاجز عن معرفة الراجح بنفسه عليه أن يستفتى الأوثق الأعلم من أهل العلم ويسأله عن الراجح فيعمل به فى نفسه ويجوز نقله لغيره من غير إلزام لهم ومن غير تشنيع على المخالف ......

رابعاً:::
((فهل يعقل أختي الفاضلة عالما مثله يخفى عليه الأدلة التي يقدمها
من يصرون على فرضية النقاب؟و هل ينقصه الذكاء و الحكمة و البديهة عنهم حتى يقصر عنده الفهم للآيات و الأحاديث و الروايات و الأسانيد فيخالفهم الرأي؟)) و لقد اخترت فقط الشيخ الألباني كمثال لما لمكانته بين أهل العلم و لباعه في ذلك كم سلف و غيره من العلماء كثير فهل ينطبق عليهم نفس الرأي؟

يا أختنا الفاضلة ممكن الرد على هذا الكلام ببساطة أن نقول لحضرتك نفس الكلام بالنسبة لمن قالوا أن "النقاب فرض" فالعلامة "ابن باز وابن عثيمين وبكر أبو زيد والشنقيطى والفوزان " وغيرهم مممن قالوا بوجوب النقاب لا تنقصهم لا علم ولا فطنة وليسوا أقل علماً من العلامة "الألبانى" رحمه الله_ .....

وفى هذه المناسبة أحب تحذير بعض المغرورين المتعالمين الذين يقولون أو يريدون القول بأن ليس هناك خلاف فى المسألة وأن رأيهم هو الصواب ويشنعون على مخالفيهم بل ويقولون على رأى العلامة "الألبانى" بأنه "زلة عالم" ألا فليتقوا الله فى لحوم العلماء!!!
والخلاف بين العلماء _أقصد السائغ منه _ كمسألة النقاب هذه له أسباب كثيرة لعلى أذكرها لحضرتك مرة أخرى وقد ألف فيها شيخ الإسلام رسالة قيمة وألف فيها العلامة "ابن عثيمين" أيضاً رسالة قيمة .....

وهذا يرد على قولكم

الله اعلم لما كان هذا الخلاف اصلا و كيف بدا و ما الحكمة منه؟؟؟؟-اخي هناك اشكالية اخرى في كثير من ردودكم و ردود المشرفين عامة تاتون بادلة و تاتون باسماء لعلماء و مفسرين كثر و نحن غالبا لا نعرفهم و لا نعرف سيرهم و لا نعرف مدى صدقهم و مصداقيتهم و المخالفون ياتون بالمثل هذه المشكلة حلها أنكم تثقون فينا أم لا ولو حضرتك تريدين أقوال من أستشهد بقولهم برقم الصفحة لفعلت لكم وكثير ممن أذكرهم إن لم يكن كلهم هم علماء معروفين فى الأوساط العلمية أختى الكريمة ......

ثم هناك أمر أخر ::

ربما هو اني لسيت عندي المشكلة في لبس النقاب لاني احسست دوما انه الحجاب الكامل و الكافي للمراة ثم يكفيني بلبسه الاقتداء بامهات المؤمنين الطاهرات و اللاتي لم ينكر احد قط من العلماء ثبوته عليهن-إذن فنتيجة النقاش بالنسبة لكم لن تفرق شيئاً من "الناحية العملية" بالنسبة لكم أختى الفاضلة ....

وأخيراً :::

ما أود التأكيد عليه أنه من الممكن أن أعرض أدلة فرضيته كاملة ويأتى طالب علم أخر ويعرض أدلة أن النقاب"سنة" ونتناقش فى الأمر وينتهى النقاش إلى أننى لم أقتنع بأدلته وهو لم يقتنع بأدلتى ويبقى كل منا على رأيه فى المسألة ولكن يبقى بيننا "أدب الخلاف" لأننا متفقون من البداية أن الخلاف فى هذه المسألة ((سائغ)) ......ويتوقف الأمر كما قلت فى الأعلى هل أنا ((مجتهد أم طالب علم مميز أم عامى مقلد)))

الله أسأل أن تكون المسألة اتضحت بعض الشىء وأنا فى إنتظار أى إستفسار من جانبكم والله الموفق.....
_______________

جزاك الله خيـــــــــرا اخي في الله
ورفع الله قدرك وجعله في ميزانك
واعانك علي طاعته ودخول جنته
ورزقك لذه النظر الي وجهه
واشربك من يد رسوله الكريم -صلي الله عليه وسلم -شربه هنيئه مريئه لا تظمأ بعدها ابدا (وايانا وجميع المسلمين)جزاكم ربى خير الجزاء أختى الفاضلة "دعاء الجنة" وتقبل الله دعاءكم ولكم بمثل.....

والحمد لله رب العالمين..
1

[*نور الفرقان*]

أما بعد أخونا الفاضل د.غيث لا عليكم في التأخير على الردود و نعذركم كما نعذر أنفسنا فالمشاغل كثيرة نسال الله العون
بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى اللهم و بارك على الحبيبي المصطفى
و على آله و صحبه أجمعين

و السداد, جزاكم الله كل خير على ردكم اللبق و الطيب و سعة صدركم لكل الآراء, ففعلا و أكيد بفضل الله سيكون انقشاع و لو نسبي في الفكرة و كما قلتم فحقيقة نتيجة النقاش لا تفرق معي منذ البداية الى النهاية و ذلك من الناحية العملية كما تفضلتم, لكني احتاج أن أصل إلى قناعة شخصية بخصوص الجانب النظري تطمئن بها النفس و أسال الله أن يعيننا جميعا على الوصول الى الحق و رؤيته ساطعا أبلج لزيادة الحجة و ترسيخ اليقين و الفخر بهذا الدين و هذا الشرع السديد.
اخونا الفاضل لقد اطلعت على كل ما تفضلتم به بخصوص هذا الموضوع و تبقى دائما لدي استفسارات و أطروحات لم استوعبها جيدا و سأذكرها لاحقا بإذن الله, أرجو أن يسعفنا الوقت و اسأل الله أن يتسع صدركم لها و عذرا تحملوا أسئلتنا و استفساراتنا و لكم أن شاء الله خير الجزاء في الدنيا و الآخرة. و ما نحن و الله إلا حريصين على الحق و الوصول اليه بعون الله و بمساعدة امثالكم و نحسبكم على خير ان شاء الله.

عذرا على الاطالة
http://www.emanway.com/multimedia/signatures/1149160529.gif
http://www.emanway.com/multimedia/signatures/1149165861.gif
http://www.emanway.com/multimedia/signatures/1150384405.gif

[dr_ghieth]

حياكم الله....

أختى الفاضلة""نور الفرقان:: جزاكم الله خيراً وبارك ربى فيكم .....

اخونا الفاضل لقد اطلعت على كل ما تفضلتم به بخصوص هذا الموضوع و تبقى دائما لدي استفسارات و أطروحات لم استوعبها جيدا و سأذكرها لاحقا بإذن الله, أرجو أن يسعفنا الوقت و اسأل الله أن يتسع صدركم لها و عذرا تحملوا أسئلتنا و استفساراتنا و لكم أن شاء الله خير الجزاء في الدنيا و الآخرة. و ما نحن و الله إلا حريصين على الحق و الوصول اليه بعون الله و بمساعدة امثالكم و نحسبكم على خير ان شاء الله.

ونحن بإنتظار إستفسارات حضرتك والله أسأل أن يوفقنا للرد على إستفسارات حضرتك وأنا تحت أمر المسلمين جميعاً .....

وإن شاء اله ربنا ييسر الحال وأكمل الموضوع ....

يتبع إن شاء الله....

[*نور الفرقان*]

:LLL:
و صلي اللهم و بارك على الحبيبي المصطفى و على آله و صحبه اجمعين
الاستفسار الاول

الدليل الأول :: أية الإدناء ...

قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59
معلوم أن هناك فرق بين لفظ النبي و لفظ الرسول و هذا الفرق يدخله العلماء المقتنعين بسنية و أفضلية النقاب و تخصيص الخطاب بالتالي في هذه الآية بأزواج النبي صلى الله عليه و سلم و للإشارة اذكر قولين في المسالة وجدتهم :
للعلماء في التفريق بين النبيّ و الرسول أقوال أشهرها اثنان :
• أوّلهما : أنّ النبيّ هو من أوحيَ إليه بشرعٍ و لم يُؤمَر بتبليغه ، أمّا الرسول فهو من أوحيَ إليه بشرعٍ و أُمِرَ بتبليغه ، و هو اختيار ابن أبي العزّ الحنفي [ في شرح العقيدة الطحاويّة ، ص : 158
• و ثانيهما : أنّ الرسولَ هو من بُعِثَ بشريعة خاصّةٍ به و بأمّته ، أمّا النبيُّ فيُبلّغ شريعة رسولٍ قَبلَه . و هذا أرجح الأقوال .
و على كلا القولين فإنّ الرسول أخصّ من النبي ، إذ إنّ كلّ رسولٍ نبيّّّ ، و ليس كلّ نبيٍّ رسولاً ، و الله أعلم .و كنت سمعت مرة فتوى لإحدى شيخات الازهر على قناة فضائية ردا على احدى المتصلات هاتفيا تستفسر عن دليل هذه الاية بالذات على فرضية النقاب فردت عليها الدكتورة سعاد صالح بان الخطاب جاء بلفظ النبي و النبي لم يؤمر بالتبليغ و بالتالي الامر خاص و مقتصر على امهات المؤمنين.
يتبع الاستفسار ان شاء الله في نفس الاية
و الله و لي التوفيق
http://www.muslmh.com//upload/Signatures/379.jpg

http://www.muslmh.com//upload/Signatures/374.jpg

[*نور الفرقان*]

بسم الله الرحمن الرحيم
عفوا اعدت هذه الفقرة من استفساري الاول لانها ظهرت بشكل صغير
للإشارة اذكر قولين في المسالة وجدتهم :
للعلماء في التفريق بين النبيّ و الرسول أقوال أشهرها اثنان :
• أوّلهما : أنّ النبيّ هو من أوحيَ إليه بشرعٍ و لم يُؤمَر بتبليغه ، أمّا الرسول فهو من أوحيَ إليه بشرعٍ و أُمِرَ بتبليغه ، و هو اختيار ابن أبي العزّ الحنفي [ في شرح العقيدة الطحاويّة ، ص : 158
• و ثانيهما : أنّ الرسولَ هو من بُعِثَ بشريعة خاصّةٍ به و بأمّته ، أمّا النبيُّ فيُبلّغ شريعة رسولٍ قَبلَه . و هذا أرجح الأقوال .
و على كلا القولين فإنّ الرسول أخصّ من النبي ، إذ إنّ كلّ رسولٍ نبيّّّ ، و ليس كلّ نبيٍّ رسولاً ، و الله أعلم .و كنت سمعت مرة فتوى لإحدى شيخات الازهر على قناة فضائية ردا على احدى المتصلات هاتفيا تستفسر عن دليل هذه الاية بالذات على فرضية النقاب فردت عليها الدكتورة سعاد صالح بان الخطاب جاء بلفظ النبي و النبي لم يؤمر بالتبليغ و بالتالي الامر خاص و مقتصر على امهات المؤمنين.

[dr_ghieth]

حياكم الله.......

أختى الكريمة "نور الفرقان" : جزاكم ربى خير الجزاء وبارك ربى فيكم .....

أولاً:: عذراً شديداً جداااا لتأخرى فى الرد عليكم ولكن أرجو من الله المسامحة من جانبكم والله المستعان ....

ثانياً:: بالنسبة لإستفساركم المكتوب بالأعلى :::

1_.و كنت سمعت مرة فتوى لإحدى شيخات الازهر على قناة فضائية ردا على احدى المتصلات هاتفيا تستفسر عن دليل هذه الاية بالذات على فرضية النقاب فردت عليها الدكتورة سعاد صالح بان الخطاب جاء بلفظ النبي و النبي لم يؤمر بالتبليغ و بالتالي الامر خاص و مقتصر على امهات المؤمنين.

د/سعاد صالح_هداها الله_ :: ليست أهلاً للكلام على الأدلة وهى صاحبة المنهج المعوج الذى أباحت به ""النمص للنساء" وردت الأحاديث الصحيحة التى دلت أن النمص ""حرام بل كبيرة" ولو كان التزين به "للزوج" فكيف بغيره ؟؟؟!!!!


وهى قالت أنها ((تشمئز من المنتقبات)) ولا حول ولا قوة إلا بالله بل ولا تتراجع عن اللمز والهمز فى المنتقبات والملتحين وتتهمهم بالتشدد بل وتلمز فى شيوخ وعلماء المملكة السعودية وتصفهم بأصحاب الفقه "البدوى" وهو تسير على خطى داعية كبير _عفا الله عنه_ فى هذا الأمر فليس لها منهج علمى فى البحث وقلت قبل ذلك على صفحات المنتدى أنها ((أى د/سعاد)) الأفضل لها والأكر أن تجلس فى بيتها لتتعلم قبل أن تتكلم لأن المرء يظل فاه شاغراً أمام جرأة هذه المرأة على الهجوم والتعدى على أحكام الشريعة وعلى النصوص....

ومبلغ علمى أنها تقول أن ((النقاب بدعة)) _والله أعلم ..عموماً ليس هذا محل الحديث ....

نعود للرد على ما تفضلتم به :::

قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَوَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَىأَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59
معلوم أن هناك فرق بين لفظ النبي و لفظ الرسول و هذا الفرق يدخله العلماء المقتنعين بسنية و أفضلية النقاب و تخصيص الخطاب بالتالي في هذه الآية بأزواج النبي صلى الله عليه و سلم

1_لو حضرتك قرأتِ الأية لوجدت أن الخطاب موجه ""لنساء النبى وبناته ومعهم نساء المؤمنين" ..وهذا وحده يكفى للرد !!!!

2_حضرتك راجعى مشكورة مأجورة ردى على ((دعوى تخصيص أمهات المؤمنين )) الكائنة فى هذا الموضوع فى "الصفحة الرابعة" فى المداخلات رقم "36،38،40))....

3_أزيدكم بهذا الكلام لتوضيح أكثر قليلاً::::

هناك قاعدة أصولية تقول(( خطاب الله تعالى للنبى_صلى الله عليه وسلم_ يعم الأمة))) ::::بمعنى

ما ورد من القرأن مبدوءاً بقوله تعالى ((يا أيها النبى)) هو من حيث "اللفظ " موجه إلى النبى ، ويقتضى اللفظ تخصيصه به إلا أنه مع ذلك يحمل على العموم للأمة ....

وليس هذا من العموم اللفظى المصطلح عليه بل هو من عموم من حيث المعنى ..ووجهه أن رسول الله "قائد أمته" فى مسيرتها إلى الله تعالى والخطاب للقائد خطاب لأتباعه إلا بقرينة تدل على تخصيص النبى بالأمر دون أمته.....

مثال للتخصيص رسول الله دون أمته :::

قوله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب50

نفهم منه من قوله ((خالصةً لك)) أن هذا الحكم الأخير خاص به _عليه الصلاة والسلام_ أما غيره فلا تحلُ زوجةٌ لزوجها إلا ويلزمه لها مهر لقوله تعالى {وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً......)))

فهذا هو الرد على هذا الإستفسار الذى تفضلتم بذكره ..الله أسأل أن يكون الأمر اتضح وأرجو مراجعة الموضوع كله مرة أخرى وقرائته بتؤدة بارك الله فيكم....

وفى إنتظار باقى إستفسارات حضرتك إن شاء الله والله الموفق....

[*نور الفرقان*]

:LLL:
و صلي اللهم و بارك على الحبيبي المصطفى و على آله و صحبه اجمعين
جزاكم الله خيرا على استفساراتكم و اعتذر ايضا عن التاخير اما بعد
جاء فيما تفضلتم به سابقا في بحوثكم جزاكم الله خيرا عليها