ســــجود الســــــهو ... رسالة الشيخ العثيمين + أسئلة و إجابات

[ابا هريره]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي بلَّغ البلاغ المبين، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد.

فإن كثيراً من الناس يجهلون كثيراً من أحكام سجود السهو في الصلاة.

فمنهم مَن يترك سجود السهو في محل وجوبه.

ومنهم مَن يسجد في غير محله.

ومنهم مَن يجعل سجود السهو قبل السلام، وإن كان موضعه بعده.

ومنهم مَن يسجد بعد السلام، وإن كان موضعه قبله.

ولذا كانت معرفة أحكامه مهمة جداً، لاسيما للأئمة الذين يقتدي الناس بهم وتقلَّدوا المسؤولية في اتِّباع المشروع في صلاتهم التي يؤمُّون المسلمين بها

لذلك سأقوم في هذا الموضوع بنقل أحكام سجود السهو من كتاب ( رسالة في سجود السهو ) لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله
ثم أنقل لكم مجموعة من الأسئلة بخصوص سجود السهو مصحوبة بردود العلماء عليها , ومعظمها من موقع الشبكة الإسلامية ( islamweb ) (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/FatwaCategory.php?lang=A&CatId=1374)

و سأعمل بإذن الله تعالى في هذا الموضوع على تنسيقه بالشكل الذي ييسر لكم التحصل على المعلومة في أسرع وقت و على أكمل وجه كالآتي :

1 ) الأحكام في رسالة الشيخ العثيمين مكتوبة باللون الأسود , أما الأمثلة التوضيحية فهي مكتوبة باللون الأزرق , وبالتالي من السهل عليك أن تقرأ الأحكام فقط أو الأمثلة فقط أو الإثنين معاً حسب حاجتك ووقتك ... وإذا كان هناك ملوحظة أو فائدة تكتب باللون الأحمر لتمييزها عن الأمثلة

2 ) توجد في رسالة الشيخ العثيمين الأحاديث النبوية الشريفة الدالة على الأحكام و لكني لم أنقلها هنا للتيسير على القارئ .. فمن أراد الاستزادة و قراءة هذه الأحاديث فعليه بتحميل الكتاب بالضغط على الصورة :
http://img127.imageshack.us/img127/9243/resalacr1.jpg
(http://www.binothaimeen.com/soft/SjoodAlsahoo.exe)

2 ) الأسئلة مكتوبة باللون الأحمر و إجاباتها باللون الأزرق , وكل سؤال يعقبه المصدر ( الرابط )

3 ) الصفحة الأولى محجوزة بالكامل لكتابة مادة الموضوع على النحو التالي :
البوست رقم 1 : المقدمة التي نحن بصددها الآن
البوست رقم 2 : الزيادة في الصلاة
البوست رقم 3 : النقص في الصلاة
البوست رقم 4 : الشك في الصلاة
البوست رقم 5 : سجود السهو على المأموم
البوست رقم 6 : سجود السهو قبل السلام أم بعد السلام ؟
البوست رقم 7 : أسئلة حول الزيادة في الصلاة
البوست رقم 8 : أسئلة حول النقص في الصلاة
البوست رقم 9 : أسئلة حول الشك في الصلاة
البوست رقم 10 : أسئلة أخرى

4 ) الموضوع مغلق إلى أن أنتهي من كتابة أول 10 بوستات ثم يفتح بعد ذلك لاستقبال ردودكم وأسئلتكم إن شاء الله

5 ) باب الأسئلة مفتوح للجميع و نجيب إن شاء الله مع المصدر , ولكن يُرجى قراءة الموضوع جيداً قبل إلقاء السؤال لعل ذلك يغنيك عن السؤال


ملحوظة هامة :
==========
هذا الموضوع - كغيره - حجة عليك ... و بمجرد دخولك للموضوع أصبح لزاماً عليك أن تقرأه جيداً حتى تقيم صلاتك على الوجه الذي يرضي ربك ... وليس لك بعد الآن أن تقول : ( مكنتش أعرف )

ملحوظة أخرى :
==========
سامحوني على أي سقط أو خطأ قد يقع مني سهواً لا عمداً في الموضوع , وأسألكم الدعاء

[ابا هريره]

سجود السهو: عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلي لجبر الخلل الحاصل في صلاته من أجل السهو، وأسبابه ثلاثة: الزيادة، والنقص، والشك.



http://img471.imageshack.us/img471/5708/daisybuddingor7.gif


أولاً: الزيــادة
http://img265.imageshack.us/img265/5871/slslaahhr3.gif




* إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً متعمداً بطلت صلاته

* وإن كان ناسياً ولم يذكر الزيادة حتى فرغ منها فليس عليه إلا سجود السهو وصلاته صحيحة

* وإن ذكر الزيادة في أثنائها وجب عليه الرجوع عنها ووجب عليه سجود السهو وصلاته صحيحة

مثال :
.........
شخص صلَّى الظهر (مثلاً) خمس ركعات ولم يذكر الزيادة إلا وهو في التشهد، فيكمل التشهد، ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم.
فإن لم يذكر الزيادة إلا بعد السلام سجد للسهو وسلم، وإن ذكر الزيادة وهو في أثناء الركعة الخامسة جلس في الحال فيتشهَّد ويسلِّم ثم يسجد للسهو ويسلِّم.



السلام قبل تمام الصلاة من الزيادة في الصلاة :
.................................................. .............

* إذا سلَّم المصلي قبل تمام صلاته متعمداً بطلت صلاته.

* وإن كان ناسياً ولم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد.

* وإن ذكر بعد زمن قليل كدقيقتين وثلاث فإنه يكمل صلاته ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم.

* وإذا سلَّم الإمام قبل تمام صلاته وفي المأمومين مَن فاتهم بعض الصلاة فقاموا لقضاء ما فاتهم، ثم ذكر الإمام أن عليه نقصاً في صلاته فقام ليتمها، فإن المأمومين الذين قاموا لقضاء ما فاتهم يخيرون بين أن يستمروا في قضاء ما فاتهم ويسجدوا للسهو، وبين أن يرجعوا مع الإمام فيتابعوه، فإذا سلَّم قضوا ما فاتهم، وسجدوا للسهو بعد السلام. وهذا أولى وأحوط

[ابا هريره]

ثانياً : النقص
http://img265.imageshack.us/img265/5871/slslaahhr3.gif


أ- نقص الأركان
http://img265.imageshack.us/img265/5871/slslaahhr3.gif




* إذا ترك المصلي تكبيرة الإحرام عمداً أو سهواً فلا صلاة له لأنها لم تنعقد
* إذا ترك المصلي ركناً غير تكبيرة الإحرام عمداً بطلت صلاته
* و إذا تركه سهواً , ووصل إلى موضعه من الركعة الثانية ألغيت الركعة التي تركه منها وقامت التي تليها مقامها و يلزمه سجود السهو بعد السلام
* وإن لم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية وجب عليه أن يعود إلى الركن المتروك فيأتي به وبما بعده ويلزمه سجود السهو بعد السلام


مثال 1 :
..........

شخص نسي السجدة الثانية من الركعة الأولى فذكر ذلك وهو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية فتلغو الركعة الأولى وتقوم الثانية مقامها، فيعتبرها الركعة الأولى ويكمل عليها صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم

مثال 2 :
...........

شخص نسي السجدة الثانية والجلوس قبلها من الركعة الأولى فذكر ذلك بعد أن قام من الركوع في الركعة الثانية فإنه يعود ويجلس ويسجد، ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم



أ- نقص الواجبات
http://img265.imageshack.us/img265/5871/slslaahhr3.gif



* إذا ترك المصلِّي واجباً من واجبات الصلاة متعمداً بطلت صلاته
* وإن كان ناسياً وذكره قبل أن يفارق محله من الصلاة أتى به ولا شئ عليه
* وإن ذكره بعد مفارقة محله قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع فأتى به ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم
* وإن ذكره بعد وصوله الركن الذي يليه سقط فلا يرجع إليه، فيستمر في صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم



مثال :
........

شخص رفع من السجود الثاني في الركعة الثانية ليقوم إلى الثالثة ناسياً التشهد الأول فذكر قبل أن ينهض فإنه يستقر جالساً فيتشهد، ثم يكمل صلاته ولا شيء عليه
وإن ذكر بعد أن نهض قبل أن يستتم قائماً رجع فجلس وتشهد، ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.
وإن ذكر بعد أن استتم قائماً سقط عنه التشهد فلا يرجع إليه، فيكمل صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم

[ابا هريره]

ثالثاً : الشك
http://img265.imageshack.us/img265/5871/slslaahhr3.gif




الشك: هو التردد بين أمرين أيُّهما الذي وقع.

والشك لا يلتفت إليه في العبادات في ثلاث حالات:
الأولى: إذا كان مجرد وهم لاحقيقة له كالوساوس.
الثانية: إذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة إلا حصل له فيها شك.
الثالثة: إذا كان بعد الفراغ من العبادة، فلا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر فيعمل بمقتضى يقينه


مثال :
.........
شخص صلَّى الظهر فلمَّا فرغ من صلاته شك هل صلَّى ثلاثاً أو أربعاً، فلا يلتفت لهذا الشك إلا أن يتيقن أنه لم يصلِّ إلا ثلاثاً فإنه يكمل صلاته إن قرب الزمن ثم يسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم، فإن لم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد



وأما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة فإنه معتبر.
ولا يخلو الشك في الصلاة من حالين:

الحال الأولى: أن يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل بما ترجَّح عنده، فيتم عليه صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم

مثال :
........
شخص يصلِّي الظهر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة لكن ترجَّح عنده أنها الثالثة، فإنه يجعلها الثالثة فيأتي بعدها بركعة ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم


الحال الثانية: أن لا يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل باليقين وهو الأقل، فيتم عليه صلاته، ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم

مثال :
........

شخص يصلِّي العصر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة، ولم يترجَّح عنده أنها الثانية أو الثالثة، فإنه يجعلها الثانية فيتشهَّد التشهُّد الأول، ويأتي بعده بركعتين، ويسجد للسهو ويسلِّم



ومن أمثلة الشك: إذا جاء الشخص والإمام راكع فإنه يُكَبِّر تكبيرة الإحرام وهو قائم معتدل، ثم يركع وحينئذٍ لا يخلو من ثلاث حالات:
الأولى: أن يتيقن أنه أدرك الإمام في ركوعه قبل أن يرفع منه فيكون مدركاً للركعة وتسقط عنه قراءة الفاتحة.
الثانية: أن يتيقن أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يدركه فيه فتفوته الركعة.
الثالثة: أن يشك هل أدرك الإمام في ركوعه فيكون مدركاً للركعة، أو أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يدركه ففاتته الركعة، فإن ترجَّح عنده أحد الأمرين عمل بما ترجَّح فأتمَّ عليه صلاته وسلم، ثم سجد للسهو وسلَّم إلا إذا لم يفته شيء من الصلاة، فإنه لا سجود عليه حينئذٍ.
وإن لم يترجَّح عنده أحد الأمرين عمل باليقين (وهو أن الركعة فاتته) فيتم عليه صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم.



فائــدة :
.........

إذا شكَّ في صلاته فعمل باليقين أو بما ترجَّح عنده حسب التفصيل المذكور، ثم تبين له أن ما فعله مطابق للواقع وأنه لا زيادة في صلاته ولا نقص، سقط عنه سجود السهو على المشهور من المذهب لزوال موجب السجود وهو الشك.
وقيل: لا يسقط عنه ليراغم به الشيطان لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «وإن كان صلَّى إتماماً لأربع كانتا ترغيماً للشيطان». ولأنه أدَّى جزءاً من صلاته شاكًّا فيه حين أدائه وهذا هو الراجح.

مثال ذلك:
.............

شخص يصلي فشكَّ في الركعة أهي الثانية أم الثالثة؟ ولم يترجح عنده أحد الأمرين فجعلها الثانية وأتمَّ عليها صلاته، ثم تبين له أنها هي الثانية في الواقع، فلا سجود عليه على المشهور من المذهب، وعليه السجود قبل السلام على القول الثاني الذي رجَّحناه.

[ابا هريره]

سجود السهو على المأموم
http://img265.imageshack.us/img265/5871/slslaahhr3.gif




* إذا سها الإمام وجب على المأموم متابعته في سجود السهو
* وسواء سجد الإمام للسهو قبل السلام أو بعده فيجب على المأموم متابعته إلا أن يكون مسبوقاً أي قد فاته بعض الصلاة، فإنه لا يتابعه في السجود بعده لتعذُّر ذلك إذ المسبوق لا يمكن أن يسلم مع إمامه، وعلى هذا فيقضي ما فاته ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم

مثال :
........

رجل دخل مع الإمام في الركعة الأخيرة، وكان على الإمام سجود سهو بعد السلام، فإذا سلَّم الإمام فليقم هذا المسبوق لقضاء ما فاته ولا يسجد مع الإمام، فإذا أتمَّ ما فاته وسلَّم سجد بعد السلام


* وإذا سها المأموم دون الإمام ولم يفته شيء من الصلاة فلا سجود عليه
* فإن فاته شيء من الصلاة فسها مع إمامه أو فيما قضاه بعده لم يسقط عنه السجود

مثال 1 :
...........

مأموم نسي أن يقول: «سبحان ربي العظيم» في الركوع، ولم يفته شيء في الصلاة، فلا سجود عليه. فإن فاتته ركعة أو أكثر قضاها ثم سجد للسهو قبل السلام

مثال 2 :
..........

مأموم يصلي الظهر مع إمامه فلمَّا قام الإمام إلى الرابعة جلس المأموم ظنًّا منه أن هذه الركعة الأخيرة، فلما علم أن الإمام قائم قام، فإن كان لم يفته شيء من الصلاة فلا سجود عليه، وإن كان قد فاتته ركعة فأكثر قضاها وسلَّم، ثم سجد للسهو وسلَّم. وهذا السجود من أجل الجلوس الذي زاده أثناء قيام الإمام إلى الرابعة

[ابا هريره]

سجود السهو قبل السلام أم بعد السلام ؟
http://img265.imageshack.us/img265/5871/slslaahhr3.gif




يتبين لنا مما سبق أن سجود السهو تارة يكون قبل السلام، وتارة يكون بعده

فيكون قبل السلام في موضعين :
الأول: إذا كان عن نقص
الثاني: إذا كان عن شك لم يترجَّح فيه أحد الأمرين

ويكون سجود السهو بعد السلام في موضعين :
الأول: إذا كان عن زيادة
الثاني: إذا كان عن شك ترجَّح فيه أحد الأمرين

وإذا اجتمع عليه سهوان موضع أحدهما قبل السلام، وموضع الثاني بعده، فقد قال العلماء: يغلب ما قبل السلام فيسجد قبله


مثال :
........

شخص يصلِّي الظهر فقام إلى الثالثة ولم يجلس للتشهد الأول وجلس في الثالثة يظنها الثانية ثم ذكر أنها الثالثة، فإنه يقوم ويأتي بركعة ويسجد للسهو ثم يسلِّم.
فهذا الشخص ترك التشهد الأول وسجوده قبل السلام، وزاد جلوساً في الركعة الثالثة وسجوده بعد السلام فغلب ما قبل السلام.

[ابا هريره]

أسئلة تتعلق بالزيادة في الصلاة
http://img505.imageshack.us/img505/8981/w6w200504131346006b16fabr5.gif


صليت صلاة العشاء وزدت ركعة أي 5 ركعات وسلمت ثم سألت الذي بقربي فقال زدت ركعة فسجدت سجود السهو مباشرة هل هذا صحيح أم أقوم وأكبر وأسجد سجود السهو

ما قام به الأخ السائل هو الصواب حيث سجد مباشرة من غير أن يقوم لأن سجدتي السهو لا يشرع القيام لهما

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=77457&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


إذا قام الإمام إلى ركعة زائدة

فإن قام الإمام إلى ركعة زائدة فيشرع أن يسبح له المأمومون، فإن رجع فذلك المطلوب، وإن تمادى فصلاته صحيحة ما لم يتيقن بأنه قام إلى زيادة، فإن تيقن ذلك واستمر بطلت صلاته
وإذا كان المأموم عالماً بهذه الزيادة فلا يجوز له أن يقوم معه بل إذا قام معه في هذه الزيادة تبطل صلاته. وللعلماء فيما ينبغي للمأموم فعله في هذه الحالة مذهبان الأول: أنه مخير، فإن شاء فارقه بالنية وسلم. والثاني: أنه ينتظره حتى يسلم ثم يسلم معه، وهذا القول هو الصواب إن شاء الله
أما إن تابعه جهلاً فصلاته صحيحة لعذره بالجهل

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=77265&Option=FatwaId) + مصدر آخر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=1953&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


سلمت في صلاتي فقلت في التسليمة الأولى السلام على النبي وقبل التسليمة الثانية تداركت ذلك وأعدت التسليمة الأولى صحيحة وقمت بالتسليمة الثانية ثم سجدت سجود سهو (باعتبار أن ما قمت به زيادة )
سؤالي هو: هل صلاتي صحيحة؟

فإن صلاتك صحيحة وما قمت به كان صواباً لأنك تكلمت في الصلاة كلاماً غير كثير سهواً، وسجدت لهذه الزيادة سجدو السهو، قال في المهذب في الفقه الشافعي: الذي يقتضي سجود السهو أمران زيادة ونقصان، فأما الزيادة فضربان قول وفعل، فالقول أن يسلم في غير موضع السلام ناسياً أو يتكلم ناسياً فيسجد للسهو. انتهى.
وقال ابن أبي زيد القيرواني في رسالته في الفقه المالكي: ومن تكلم ساهياً سجد بعد السلام. قال في الفواكه الدوانى: إن كان إماماً أو فذا إلا أن يكون كثيرا فتبطل صلاته. وبه تعلم أن صلاتك صحيحة وأن ما فعلت كان صواباً إلا إذا كنت مأموماً فلا تطالب بسجود السهو لأن الإمام يحمل عنك السهو إلا في حال ما إذا كنت مسبوقاً وسهوت بعدما فارقت الإمام لقضاء بقية صلاتك فإنك تسجد لسهوك لانقطاع القدوة هنا

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=65772&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


أحكام الزيادات القولية في الصلاة

على قسمين:
1. قسم تبطل الصلاة به وهو زيادة ما لم يشرع من الصلاة من الأذكار وغيرها كالكلام
2. أما القسم الثاني من أقسام الزيادة القولية، وهو أن يأتي بذكر مشروع في الصلاة ولو في غير محله كالقراءة في الركوع والسجود والتشهد في القيام، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول، وقراءة السورة في الأخريين من الرباعية، والأخيرة من المغرب وما أشبه ذلك إذا فعله سهوا فهل يشرع له سجود السهو؟ على روايتين:
إحداهما: لا يشرع له سجود، السهو، لأن الصلاة لا تبطل بعمده، فلم يشرع السجود لسهوه
الثانية: أنه يشرع له السجود، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس. رواه مسلم

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=47427&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


ما يترتب على الزيادة في عدد ركعات الصلاة سهواً

فحيث إنك زدت تلك الركعة سهواً فليس عليك إعادة تلك الصلاة، وإنما عليك ‏أن تسجد سجدتين للسهو، فإن لم تأت بهما جهلا أو سهوا ، وطال الفصل ، فلا شيء عليك.

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=9085&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


حكم الجلوس للتشهد الأوسط مرتين سهوا

عليك أن تسجد سجدتين بعد السلام لأنك زدت في الصلاة من جنسها سهواً , هذا إن كنت إماماً أو منفرداً، فإن كنت مأموماً فلا سجود عليك لتحمل الإمام لذلك

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=54864&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


هل يجب أن أسجد للسهو إذا قلت الله أكبر مرتين عند الانتقال من ركن لآخر في الصلاة؟

يشرع لمن زاد في الصلاة تكبيرة أو تسبيحة سهواً أن يسجد سجدتي السهو بعد السلام جبراً لتلك الزيادة على سبيل الاستحباب وليس الوجوب

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=29180&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


كيف يفعل من يقصر إذا قام للركعة الثالثة سهوا ?

إذا نوى المسافر قصر الصلاة الرباعية فقام إلى الثالثة سهواً لزمه أن يعود إلى القعود، فإن كان قد تشهد في الثانية لم يأت بالتشهد مرة أخرى، ولكنه يسجد للسهو، وإن لم يتشهد في الثانية أتى بالتشهد وسجد للسهو.
فإن أتم الثالثة سهواً.. فإن كان قد تشهد في الثانية لم يجز له أن يتشهد في الثالثة بل يسجد للسهو، وإن لم يكن قد تشهد بعد الثانية أتى بالتشهد في الثالثة وسجد للسهو، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: لكل سهو سجدتان. رواه أحمد وأبو داود وغيرهما بإسناد حسن

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=27669&Option=FatwaId)

~*

[ابا هريره]

أسئلة تتعلق بالنقص في الصلاة
http://img505.imageshack.us/img505/8981/w6w200504131346006b16fabr5.gif


سجود السهو عند ترك تكبيرات الانتقال أو قول ربنا ولك الحمد

فقد اختلف أهل العلم رحمهم الله تعالى في سجود السهو عند ترك تكبيرات الانتقال أو قول: ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع، فمنهم من يرى أنه يسجد له وجوباً كالحنابلة -رحمهم الله تعالى- لأنه عندهم واجب، والسجود للواجب واجب
ومنهم من يرى أنه لا يسجد له؛ بل لو سجد له مع العلم أنه لا يسجد له بطلت الصلاة كالشافعية رحمهم الله تعالى لأنه من السنن التي لا يشرع لها السجود عندهم
والذي نختاره أنه يشرع سجود السهو لترك هذا الذكر


المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=96155&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


ما حكم اقتصار المصلي على قراءة الفاتحة في الركعتين الأوليين من الصلاة؟

تعمد ترك القراءة بعد الفاتحة في الركعة الأولى والثانية مكروه، ومن فعل ذلك فقد تعمد ترك سنة على قول جمهور أهل العلم.
ولا يشرع السجود في حقه، وذلك لأن السجود إنما شرع لجبر السهو الذي يحصل من المصلي، أما العمد فإذا تعلق بترك واجب أو ركن فالصلاة باطلة لا يجبرها سجود السهو، وإذا تعلق بترك سنة فالصلاة صحيحة وقد أساء المصلي، ولذلك لم يشرع له سجود يجبر إساءته.
وأما من تركها نسياناً فالمشهور من مذهب مالك أنه يسجد لها قبل السلام إن كان التارك إماماً أو فذاً. أما المأموم فلا يلزمه شيء لحمل الإمام عنه ذلك

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=9796) + مصدر آخر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=20204&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


حكم من قرأ سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأخيرتين

قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأخيرتين لا يلزم منه سجود

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=35096&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


ما حكم من سلم ناسياً قبل إكمال الصلاة ؟

فمن سلم قبل إكمال صلاته ناسياً، فعليه أن يرجع إلى صلاته، فيكملها ويسجد للسهو.
هذا إذا كان قد تذكر ذلك بالقرب.
أما إن كان قد طال الفصل بين سلامه وتذكره، فلا يبني على ما سبق من صلاته، وإنما يستأنف صلاة جديدة

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=13066&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


إذا نسي الإمام قول (سمع الله لمن حمده )

فإذا سها الإمام وترك واجباً من واجبات الصلاة التي من ضمنها قوله: سمع الله لمن حمده، ‏بعد القيام من الركوع ولم ينتبه لسهوه إلا بعد فوات التدارك، فعليه أن يسجد لسهوه هذا ‏سجدتين قبل السلام، وعلى المأموم أن ينبهه على سهوه، فإذا لم ينتبه فعل المأموم واجبه، ‏وهو قوله هنا: ربنا ولك الحمد، وإذا انتبه الإمام وتدارك واجبه فلا شيء عليه

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=9511&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


ما يفعله المأمومون إذا جلس الإمام للتشهد في الثالثة

فعلى المأمومين في الحالة التي ذكرت أن ينبهوا الإمام بواسطة التسبيح, فإن لم يفهم كلموه بقدر ما يفهم, فإن امتثل فإنهم يكملون معه الركعة الباقية مع سجود السهو بعد السلام ، فإن لم يمتثل الإمام فعلى المأمومين تكميل الركعة الباقية إن شاءوا فرادى, وإن شاءوا قدموا أحدهم فيكملها إماما بهم فتصح صلاتهم وتصح صلاة الإمام إذا انتبه وأتى بالركعة الباقية قبل حصول الطول الذي هو الخروج من المسجد أو مضي مدة زمنية تسمى طولا في العرف .

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=74957&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~


نسيان الإمام آية من الفاتحة سهوا :
في الركعة الثانية من صلاة المغرب في المسجد وعندما كان الإمام يقرأ سورة الفاتحة قفز عن آية " إياك نعبد وإياك نستعين" وفتح عليه أحد المصلين لكن الإمام لم يسمعه وأكمل الفاتحة وقراءة القرآن وأكمل الصلاة ! فهل صلاة الجماعة هذه صحيحة أم يجب على كل من صلى أن يعيد تلك الصلاة ؟

قراءة الفاتحة في الصلاة ركن من أركانها ولا يجزئ عنها غيرها عند جماهير أهل العلم، فمن تركها أو بعضها عمدا أو سهوا ثم علم بذلك لزمه العود لقراءتها إلا إن كان قد وصل إلى موضعها في الركعة الثانية فإن عليه أن يكمل صلاته و يأتي بركعة لبطلان الركعة التي تركت منها الفاتحة أو آية منها، وإن علم بعد الصلاة فإن قصر الفصل أتى بركعة، وإن طال الفصل أعاد الصلاة. وعليه، فصلاة الإمام الذي ترك آية ( إياك نعبد وإياك نستعين)باطلة، وكذا من اقتدى به وهو عالم بأنه تركها والواجب عليهم إعادتها.

المصدر (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=59257&Option=FatwaId)

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~-~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô